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1、推荐书目：,从禅让制到王位世袭制,治水时的大禹,王位世袭取代禅让制，这是一种退步还是一种社会的进步呢？为什么？,部落首领（禹）,国王（禹）,国王（启）,禅让制,世袭制,公天下,家天下,建立国家政权,“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。” 史记夏本纪,“无论禹把王位传给了伯益还是直接传给了启，他都是中国历史上成功地培植家族势力、让家族势力把持国家政权的第一人。从这个角度说，禅让制向世袭制过渡，或者是公天下向家天下过渡是发端于禹而完成于启。 古云天谈谈“禅让制”向“世袭制”的过渡问题,夏从禹建国到桀亡国，共历14代1
2、7王。 商从汤至纣，共历17代31王。,讨论：谁来合法继承王位？,周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女： 大儿子二夫人所生，二儿子大夫人所生，三女儿大夫人所生，四儿子大夫人所生。 另外，周天子还有四个弟弟。,来源,内容,特点,作用,原始社会的父系家长制。,规定宗族内嫡庶系统。,嫡长子继承制。,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。,“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”,“大邦维屏，大宗维翰” （大国是屏障，大族是栋梁。 ） 诗经大雅板,西周的建立,“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。” 左传昭公二十八年 周公“兼制
3、天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。” 荀子儒效篇,“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士” 左传昭公七年,“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。” 逸礼王度记 按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。 （注：佾，音yi，行列之义。）,“天子食牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。” 国语楚语下 “采荼薪樗,食我农夫” （掐些苦菜打些柴，农夫把嘴糊起来） 诗经豳风七月,分封制总结,目的,对象,内容,巩固统治,王族、功臣、先代贵族,封建亲戚，以蕃屏周。授土授民。,义务,作用,破坏,镇守疆土、
4、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。,加强统治，巩固王权,西周后期，王权衰弱，分封制受破坏,权利,再行分封、设置官员、建立武装、征派赋税。,材料一：天子适诸候曰巡狩，诸候朝于天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，同削其地；三不朝，则六移之。 孟子告子,材料二：(周)王夺郑伯(郑庄公)政，郑伯不朝。秋，王以诸候伐郑，郑伯御之(周)王卒大败，祝聃(郑庄公臣下)射(周)王中肩。 左传,总结：,宗法制是分配的原则,分封制是权力的分配,二者是互为表里的具有政治性质的制度,宗法制在政治制度方面的体现就是分封制,1.王位、爵位继承上：世袭制,2.地方管理上：分封制,3.王族内部：宗法制,中国古代早期政治制度的特点：,（1）神权与王权的紧密结合，具有神秘色彩。,（2）以血缘关系分配政治权力、制定等级秩序。,（3）层层分封，带有宗族统治的色彩。,（4）具有相对的延续性(继承性)和稳定性。,
