《鲁迅曾说.,-《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害.-》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鲁迅曾说.,-《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害.-（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、鲁迅曾说.,狂人日记意在暴露家族制度和礼教的弊害.篇一：鲁迅的狂人日记与启蒙运动跟着“狂人” 走向光明去鲁迅的狂人日记与启蒙运动张娇中文101班 10321008-内容摘要狂人日记作为现代中国新文学的第一篇杰出作品，不仅把启蒙主题和白话现代小说形式结合在了一起，而且揭露了封建主义文化的“吃人”本质。鲁迅通过狂人眼中的世界，最终发出了“救救孩子”的呼声，表达了彻底的，不妥协的反封建精神，史无前例的对封建制度和礼教进行揭露和批判。在那个时代，成为了启蒙的杰出代表，震撼了人们的灵魂，引人深思，并且唤醒了沉睡的人们，走向光明。关键词封建礼教 仁义道德 救救孩子 启蒙跟着“狂人” 走向光明去-鲁迅的狂人
2、日记与启蒙运动 狂人日记是鲁迅的第一个短篇白话小说，也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。鲁迅在书的序言中说，狂人日记“显示了文学革命的实绩，它以表现的深切和格式的特别，抨激了一部分青年读者的心”。狂人日记在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。它不仅把启蒙主题和白话现代小说形式结合在一起，而且还直截了当地揭露了封建主义文化的“吃人”本质。（一）“仁义道德”中国传统文化的吃人本质鲁迅用了13节日记，通过对狗看“我”的眼光，家人、外人看“我”的眼光，“没有年代”的历史，“仁义道德”虚伪背后的“吃人”，揭示出了几千年中国传统文化的本质。1、作品前面的序言中，鲁迅就有
3、提到说狂人得的是“迫害狂”，语无伦次，并且多荒唐之言。文中说：“我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。”2、鲁迅首先从外部环境上，揭示了吃人的普遍性, 然后通过狂人的奇怪的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德和纲常名教吃人的更深的层次。文中说：古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。文中一直出现另一个人物，就是狂人的哥哥。从狂人的家庭来看，作者看到了封建礼教所依存的基础，就是家族制度的罪
4、恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统，来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。在作品的最后，描写了一段狂人自我反省的过程，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了更高的层次，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人的人。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，这里的这个“我”不仅仅是狂人本身，而是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的所有的“中国人”。3、作品的最后，鲁迅对封建礼教吃人本质的揭露和批判达到了最高的层次。狂人的形象，体现了那个时代知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒
5、就会越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。 “狂人”是悲哀的，他的命运也深刻地体现了当时觉醒的人的悲哀。（二）“救救孩子”五四启蒙运动的范本作品给我们最大的印象，便是最后一篇日记里，鲁迅深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子”1、“救救孩子” 不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。他认为将来的社会容不得吃人的人，所以喊出了“救救孩子”的呼声。在当时的社会，人们大部分受到了封建思想的侵害，总会有
6、意的无意的去迫害别人，就是所谓的“吃人”，作者希望未来是光明的，希望有人可以改变当时的黑暗社会，所以寄希望于孩子，救出那些还没别侵害的人，改造社会。2、鲁迅的狂人日记和薄伽丘的十日谈分别是中西启蒙运动差别的标志，与十日谈回到自然的真理不同，狂人日记是背叛原有的礼教。鲁迅之所以伟大，就在于他尖锐的批判性，鲁迅在中国新文学大系小说二集序中曾表示狂人日记“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。因此，狂人日记成为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 狂人日记对于启蒙运动而言，它的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以
7、及对将来的坚定信念和热烈希望。3、鲁迅整篇作品，都写的是狂人的狂态。但实际上，每一笔，都引导着作者读者思考这个时代、这个社会、我们人生的真谛。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，他象征着整个五四时代的先驱者们，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，也正因为如此，它成了启蒙文学的杰出代表。（三）跟着“狂人” 追求未来鲁迅，作为中国启蒙运动的杰出代表，他的小说，与中国几千年来所有这方面的人相比，更高一步。他的杂文，更提供了前无古人，后无来者的风格。他的作品创作，有着自己深刻的观察
8、，有浓厚的讽刺意味，又有飘逸幽默的气氛。当别的先驱们只见到局部的时候，他见到的却是全面。当人们都在努力的掌握现实的时候，他已经把握了古今与未来，全面的了解了中国的民族精神。他的作品，往往伴随着一种强烈地关怀整个民族和人类命运的情怀，辐射出了震撼着这个民族灵魂的力量。鲁迅在观察和分析任何一个社会问题的时候，总是将广大民众生存的状态、前途与命运，放在最前面，而得出引人深思的结论。正因为这样，他的狂人日记才取得了如此高的成就。鲁迅在文化战线上，代表着全民族的大多数，他的方向，就是中华民族新文化的方向，而狂人日记，指引着启蒙运动的前进方向。同样，呼吁着那个时代的人们，救救孩子，追求未来。鲁迅先生的声音
9、在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，唤醒了整个国家，唤醒了整个世界。参考文献1鲁迅.呐喊M.北京新潮社出版，1923年.2许寿裳.鲁迅传M.东方出版社,20XX年.3吃人，还是被吃 ,20XX年.4与文化批判 中国论文网,20XX年.5细读豆丁书房网,20XX年.篇二：狂人日记简介篇一：狂人日记简介与评析狂人日记简介与评析狂人日记是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。1918年5月15日发表于新青年杂志。收录在鲁迅的短篇小说集呐喊中。它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。在艺术上
10、运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。沈雁冰曾在读一文中这样回忆当时的情形：“那时新青年方在提倡?文学革命?，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多面的一本新青年几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的狂人日记夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品狂人日记于是遂悄悄地闪了过去,不曾在?文坛?上掀起了显著的风波”。与后来郁达夫的沉沦、汪静之的惠的风等作品相比，狂人日记确实“不曾在?文坛?上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，狂人日记在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方
11、面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。狂人日记的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“狂人日记实力拙作?以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅通鉴，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，
12、我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。狂人日记在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动
13、前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。狂人日记的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。狂人日记的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着?仁义道德?个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！
14、”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，篇二：狂人日记读书报告暗夜中的呼喊近来，仔细拜读了鲁迅先生的狂人日记，心中对鲁迅先生的敬佩之情倍增。在狂人日记这篇短篇小说中，鲁迅先生借“狂人”之口，发出暗夜的呼喊，鲁迅先生是暗夜中的勇士和引导人们走向光明的导航者。作者简介：鲁迅（18811936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著有呐喊彷徨故事新编等小说集。狂人日记是1918年以“鲁迅”为笔名发表的一篇短篇小说作品，收录在鲁迅的短篇小说集呐喊中，也是中国第一部现代白话文小说。故事梗概：狂人日记是主人公精神错乱的“我”的十三篇日记组成，以一个荒诞的口吻，写了“我”从看别人
15、被吃，到“我”不幸成为别人的口中肥肉，再到“我”不断地进行辩论斗争，再到最后“我”意识到自己也成了吃人的人。这是一个看似荒诞，实则有着深刻的寓意的故事情节。人物分析：在狂人日记中，小说的主人公“我”是一个深受封建礼教迫害的精神错乱的狂人。当“我”面对即将被吃的惨状时，“我”进行了无畏的反抗和深刻的自我反省。当“我”面对无情的大哥和刽子手何先生时，“我忍不住便放声大笑起来，十分快活，自己晓得这笑声里面有的是义勇和正气”。这表现了“我”无畏的一面。当“我”发现“历史上歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德的字缝里，满本都写着两个字吃人”的时候，“我”质问“从来如此，便对么？”轻轻的反问，却重重地表达了对传统封建礼教的质疑，从而引起读者的反思，这表达了“我”对封建传统礼教的反抗。小说中的狂人，进行了深刻的自我反省。在等待被吃的过程中，“我”想到了我的妹妹同样是“被吃”的，“我”意识到“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，这是“我”的反躬自省，也让人们知道，吃人的人最终也会被吃掉。小说中与狂人对峙的是以大哥、何先
