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1、导言(节选)讲解一、历史背景 马克思1843年开始研究政治经济学，到1883年马克思逝世，整整用了40年时间，耗费了他毕生的精力。1859年写成了政治经济学批判，这是马克思用了15年时间研究政治经济学的初步成果。是马克思经济学说形成和发展的一个重要历史阶段。在这部著作里，马克思科学地阐明了他的价值理论和货币理论，为剩余介值理论奠定了基础。 马克思为什么要研究政治经济学?马克思说“我学的专业本来是法律，但我只是把它排在哲学和历史之次当作辅导学科来研究。18421843年间，我作为莱茵报的主编，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。莱菌省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论，当时的莱茵省总督冯沙培
2、尔先生就摩塞尔农民状况同莱茵报展开的官方论战，最后，关于自由贸易和保护关税辩论，是促使我去研究经济问题的最初动因。”（注：马克思恩格斯选集第2卷，第81-82页。） 所谓林木盗窃案是指莱茵省议会于1841年5月237月25日，历时九周的会议对林木盗窃所作的决议。在德国，过去自治公社的残余延续下来，森林草地为公社所有，由农民共同使用，农民有权到森林采伐树木。19世纪初德国资本的原始积累开始了，地主强占了森林、草地和过去由农民共同使用的土地。农民们按老习惯去森林伐木，拾枯枝烂草、采集野果等，普鲁士政府为此制定法律，一概以盗窃森林论罪，仅1836年普鲁士法庭就审理了十五万宗林木盗窃案，占全部刑事案件
3、的四分之三。1841年莱茵省议会就此问题展开了为时九周的辩论，认为对农民去森林采伐的惩治不够严厉，主张处以徒刑，入狱、罚款等。马克思站在被压迫的农民一边，为农民辩护，痛斥反动统治阶级把立法作为保护其利益的工具，揭露了莱菌省议会的反动本质。但是这件事对马克思震动很大，它使马克思深思：为什么法总是保护有产者利益而使贫苦农民吃亏? 1842年马克思主编的莱茵报同当时的菜茵省总督冯沙培尔先生展开了论战。其原由是莱菌报发表了三篇描写摩塞尔农民悲惨处境的通讯，两篇通讯是由小资产阶级民主主义者彼约科布伦茨写的，通讯揭露摩塞尔地区是茂盛的林区，而该地区的农民不仅得不到任何利益!反而出现柴荒。该地区葡萄酒酿造者
4、的困难状况和求助的呼声被上层分子看作是无耻的叫嚣。这两篇通讯是为贫苦大众辩护，批评政府当局的。因此它使当时莱茵省总督冯沙培尔大为恼火，沙培尔针对上述两篇通讯写了两个训谕登在莱茵报第352号上，气势汹汹地指责作者歪曲事实，诽谤政府，造谣中伤，煽动不满，引起敌意等等，要莱茵报公开道歉。马克思挺身而出发表文章“摩塞尔记者的辩护”一文，对冯沙培尔的指责进行了全面驳斥，对普鲁士社会政治制度进行了尖锐的抨击。文章仅发表前两部分，还有三部分被查禁，禁止刊登。不久菜茵报即被查封。作为莱茵报主编的马克思随即失业。 19世纪40年代德国的工业资产阶级和封建贵族还就保护关税和自由贸易展开了辩论。工业资产阶级主张保护
5、关税以保护本国工业的发展，封建贵族地主为了获得廉价的工业品主张自由贸易，两派都是为自身的阶级利益服务的。但他们却说是为工人谋福利一工业资产阶级说保护关税可以保护工人就业，地主说自由贸易可以使工人用工资买到更多的工业品，使工人生活过得更好，其实二者都是剥削工人阶级的。这促使马克思去研究经济问题。另一方面，马克思在莱菌报任主编时，还遇到一些政治庸人和反动文人对社会主义和共产主义的歪曲和不着边际的空谈。马克思认为要科学地回答社会主义和共产主义问题，必须对资本主义社会进行解剖，揭示资本主义发生、发展、灭亡的规律性，把社会主义建立在科学的基础上，这就必须研究政治经济学。而当时，马克思认为，“我以往的研究
6、还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判”，他非常乐意“从社会舞台回到书房”去，“解决使我苦恼的疑问”政治经济学。 1844年马克思发表了他第一部著作：黑格尔法哲学批判，马克思发现“法的关系正象国家的形式一样，既不能从它本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和”。马克思得出结论：“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”。（注：马克思恩格斯选集第2卷，第82页。） 为了系统批判资产阶级政治经济学，建立无产阶级政治经济学，马克思在1857年拟定了宏伟的写作计划，他准备把他的政治经济学著作分为六册： 资本，资本的竞争，信用，股份资
7、本。第一编包括三章：资本的生产过程，资本的流通过程，两者的统一。马克思决定他的著作分册出版，第一分册分三章：商品，货币或简单流通，资本一般。1858年马克思着手写第一分册，1859年写成并定稿，题为政治经济学批判，我们现在所学的政治经济学批判就是马克思巨著的第_分册。第一分册出版后马克思改变了写作计划，按资本论一、二、三、四卷写作并出版。1867年出版了资本论第一卷。资本论实际上是政治经济学批判的续篇。导言是马克思1857年秋写的，是为他上述经济学巨著写的总导言，是一篇未写完的手稿。马克思在世时没有发表，因为马克思认为先谈带有结论性的原则和方法，不如在对资本主义生产关系的解剖中证明这些原理更为
8、妥当。1902年即马克思逝世后的19年，导言一书在马克思遗稿中发现，1903年在柏林由考茨基主编的新时代杂志首次发表。 导言运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，科学阐明了政治经济学对象和方法，分析了生产、分配、交换、消费的相互关系，提出了生产在社会经济中居于首要地位的观点，批判了资产阶级政治经济学理论体系的根本错误，完成了政治经济学对象和方法的革命。二、内容介绍 (一)生产本节马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，阐明了政治经济学的对象。指出政治经济学的对象不是研究生产的一般条件，而是研究物质资料生产过程中人们的生产关系即经济关系，研究人类社会发展各个阶段上支配物质资料生产和分
9、配的规律性，批判资产阶级经济学家在研究对象上的错误观点。这一节围绕政治经济学对象，讲了如下两个方面的问题：一方面指出研究政治经济学的出发点是一定社会性质的生产，批判资产阶级经济学家以孤立的个人为研究出发点的错误。马克思说：“在社会中进行生产的个人，因而，这些个人的一定社会性质的生产，自然是出发点。”马克思在这里强调指出，人是一定社会中的个人，没有孤立于社会之外的个人，生产是一定社会性质的生产，研究一定社会性质的生产是政治经济学研究的出发点。而资产阶级经济学家从历史唯心主义出发，把脱离社会而孤立存在的个人当作政治经济学的出发点，这一点就连资产阶级古典政治经济学最出色的代表人物亚当。斯密、大卫。李
10、嘉图也不能例外。马克思在这一问题上指出了三个方面： 1以孤立个人为研究的出发点是错误的。第一，孤立的个人是虚构的。事实上不存在孤立的个人，无论是亚当。斯密，大卫李嘉图所说的孤立的猎人和渔夫，还是18世纪流行于西方国家的鲁滨逊故事都是虚构的。第二，孤立的个人是一种错觉。马克思指出鲁滨逊的故事决不象一文化史家设想的那样是对极度文明的资本主义社会的不满，教人回到原始社会中去，正象卢梭的社会契约论也不是建立在自然基础之上让人回到原始社会去一样，无论是鲁滨逊或是卢梭的社会契约论都是反映了资产阶级发对封建制度的要求，都是鼓励新生的资产阶级进行个人奋斗以发展资本主义。孤立个人的观点是为发展资本主义制造舆论的
11、，因此他们所谓的“孤立的个人”也是不能脱离一定社会生产而孤立存在的。第三，孤立个人的观点是违背历史的。马克思指出：“我们越往前追溯历史，个人，也就是进行生产的个人，就显得越不独越往前，越从属于一个更大的整体。” 在这里马克思用历史唯物主义观点追溯历史，指出，我们越是回顾历史，一直回顾到远古的原始时代，进行生产的个人就越不孤立，越是离不开社会集体，越是从属于一个更大的集体。起仞，人们在氏族家庭中进行集体生产，后来在各种形式的氏族公社中进行集体生产。个人根本离不开集体，一旦离开了集体，个人就无力同自然界作斗争并无法生存下去。只有到18世纪，在资本主义社会中，社会结合的各种形式，例如资本家雇用工人，
12、地主出租土地，商业资本，借贷资本等等才成为达到个人目的的手段，这时候，以追求剩余价值为唯一动机才成为客观的必然性。马克思还进一步说明即使在资本主义社会，个人仍然不能脱离社会而孤立的存在下去。孤立个人的观点，产生在资本主义时代，因为资本主义经济的发展，要求彻夜摆脱封建制度的束缚，强调个人独立自由的活动，要求自由贸易，自由竞争，自由经营，个人奋斗。但是孤立的个人仍然是不能存在的，因为“人是最名符其实的物”，人不仅不能离开集体，而且必须在社会中才能仃在和发展。孤立于社会之外进行个人生产，就好象许多个人不在一起生活和交谈而有语言的发展一样，是不可思议的。即使出现个别人偶然落荒到孤岛上并能生活下去，也是
13、因为他已经在文明社会中生活了一个时期，学会了生产斗争和生活知识，并携带了一定数量的生产和生活用具，这种人也许能做到，但也是罕见的事。例如英国的鲁滨逊，我国的自毛女，均是极其罕见的事。 2.立个人观点产生的阶级根源和历史根源。马克思认为孤立个人观点的产生不是偶然的，是一定社会经济条件在意识形态上的反映，“是对十六世纪以来就进行准备，而在十八世纪火踏步走向成熟的市民社会的预见”又说：“这种十八世纪的个人，一方面是封建社会形式解体的产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力的产物。”我们知道，资本主义生产方式16世纪开始出现，当时是资本的原始积累时期，17世纪英国资产阶级革命取得胜利，18世纪法国资产阶
14、级革命取得胜利，美国独立战争取得胜利，18世纪中叶英国产业革命开始，18世纪是资本主义大发展和走向成熟的时期。他们的这些主张，正是十六世纪以来资本主义经济发展在意识形态中的反映，是对即将到来的资本主义社会的一种预见，并为它的诞生制造舆论的。因此，他们所说的孤立的个人，也就是18世纪的个人，其实就是最初产生的资本家。这些人不是天上掉下来的，也不是从古就有的，他们是封建社会解体的产物，是16世纪以来新兴生产力的产物。在封建社会末期，出现了资本主义生产关系的萌芽，例如资本主义的简单协作，手工工场，包卖商等，这些入构成封建社会的第三等级。他们力图摆脱封建社会的束缚，摆脱封建的行会制度和封建割据，自由的
15、发展资本主义。因此资产阶级和资本主义生产关系是特定历史条件下的产物，足生产力发展到一定阶段的产物，它是历史的，不是永恒的。它是随着商品经济的发展而发展起来并成为社会统治阶级的。资产阶级学者把资本主义说成自古就有而且万世永存，这是违背历史的。 3.立个人观点的局限性。资本主义生产关系本是社会发展到特定历史阶段的产物，而18世纪预言家却把它看成是历史的越点。18世纪预言家指法国启蒙思想家伏尔泰、卢梭，18世纪法国唯物主义者爱尔维修、霍尔巴赫等，他们站在资产阶级立场上把这种孤立的个人看作是理想的化身。历史的起点。按照他们关于人类天性的看法，认为资产阶级最合乎人类天性的，他们不是历史的产物，而是从来就
16、有的。资产阶级经济学家亚当密、大卫李嘉图就是以这预言家的观点为依据，充分露他们资产阶级的局限性。只有英国资资产阶级经济经济学家斯图亚特避免了这种局限性，斯图亚特出身封建贵族，他站在封建贵族立场上看待资本义，把资本主义看作是从封建社会发展过来的，从而对资本主义历史性有所了解，避免了斯密等人的局限性。马思为什么要批判孤立个人的观点?马克思用历史唯物主义的观点对待这个问题，认为18世纪斯密等人“有这种荒唐无稽的看法本来是可以理解的。”因为、斯密和法国启蒙学者处于资本主义上升时期，当时资产阶级同地主阶级的矛盾居于矛盾主导地位，资产阶级同无产阶级的矛盾居于矛盾次要地位。当时发展资本主义是社会进步的要求，因此，斯密等人提出孤立个人的观点，目的是为了反对封建制
