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1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2018届上海市七宝中学高三下学期5月第一次模拟考语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、情景默写1按要求填空。（1）贫与贱，是人之所恶也，_，不去也。（七则）（2）伤心秦汉经行处，_。
2、（张养浩（中吕）_潼关怀古）（3）用典是诗歌中常见的修辞手法，它可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。在黄庭坚的登快阁中也使用了这一手法的一联是“_，_。”二、其他2（题文）按要求选择。（1）下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是：（_）。A东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。B浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。C有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。D唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。（2）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是：（_）。一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。（小题1）。这三层功夫就是通常所谓的学问修养，而纯正的趣味必定是学问修养的结果。
3、它们的影响有好有坏我们应该根据固有的资禀性情而加以磨砺陶冶接收多方的传统习尚而融会贯通这三者都是很自然地套在一个人的身上的不易也不必完全摆脱扩充身世经历而加以细心体验AB CD三、现代文阅读阅读下文，完成小题。人工智能时代的人类幸福近日，清华大学法学院教授冯象先生做客华东政法大学，开讲“AI伦理和法学的危机”。讲座从前段时间热极一时的AlphaGo与李世石九段的对弈说起。抛开对弈的棋局不论，仅从人工智能（AI）的角度来看，此次对决就有着里程碑式的意义。因为，AlphaGo的设计是从完全信息博弈的游戏里战胜了人类顶尖棋手。所谓完全信息博弈是指参与双方都完全了解规则，并且具备学习规则的能力。这便引
4、发了冯象的兴趣：假如机器在一切规则清晰、任务明确的工作上都能取代人类的话，那人类社会将如何应对？AlphaGo的人工智能运用范围只是围棋。但是，从它展现出的人工智能的潜力来看。如果类似水平的人工智能可以在通用智能上获得发展，在自然语言上有更为广泛地运用，那么人工智能或许就不再是被人类所利用的对象，而可能与人类平等共处了。目前人工智能对自然语言的克服已经有了不小成就，冯象举例说，如清华大学语音与语言实验中心（CSLT）研发的机器人“薇薇”就已经会作诗，经过中国社科院有关专家评定，“薇薇”通过了“图灵测试”。通过“图灵测试”意味着人类在语言层面无法分辨人工智能与人类。而“薇薇”受到最高评价的一首诗
5、，名曰早梅：“春信香深雪，冰肌瘦骨绝。梅花不可知，何处东风约。”专家的点评是：“下字用力，少年人学诗宜如此，然锻炼过甚，终非上善。”由此可见，“薇薇”作诗已有苦吟的气息。那么，当人工智能扩展到其他领域，当它们与人类在操作方面不相上下，甚至超过我们的时候，人类的生存状况会发生怎样的改变？冯象从他熟悉的法律领域说起。他推测人工智能将会在法律领域获得广泛运用，这是同人工智能的算法与法律自身的性质所决定的。法律事务要求规则统一，绝大部分案件信息透明，可以运用明晰的规则做出断案。今天大量的司法从业者只要遵从法律条例，就能够正确完成工作，而人工智能在不久的将来会游刃有余地处理此类案件。人类只需要_。如此一
6、来，人工智能便从自然科学领域冲击了现有的法学人员结构，甚至会影响到大学的法律专业。更重要的是，未来的法律争论都需要借助人工智能理清思路，就像我们今天的行政管理不能离开电脑一样。法学必须要变革的危机时刻即将到来。人类究竟是选择与机器合作，还是选择让机器彻底地自动化，以至于人类完全不用操心这件事情？这种担心是不是过早了呢，或者想象力过于丰富了？其实不然，写作资本论时期的马克思曾经写过有关机器问题的笔记，他在19世纪就从经济学与哲学的视角分析了机器能够解放劳动力的可能性。在他的基本判断中，进入生产领域的机器最为重要的贡献是将劳动力从工作中解放出来，生产资料的生产不再由人来完成，而是由机器来完成。于是
7、，人类将在生产力得到进一步发展的同时，获得巨大的闲暇时间。在不久的未来，当人机相处就像现在人与人之间相处这样平常的时候，人与机器之间的交往规则，也一定同人与人之间一样，需要伦理与法律的规范。人类交往的伦理意义是，每一个人背后都有一套文明传统的支撑，语言、习俗、禁忌等等都为个体与个体之间的交往提供了伦理依据。一旦具有全面克服自然语言的机器人广泛运用到社会各个领域，并在社会生活中与人类广泛协作，那么人机关系就将从目前的生产和科学研究领域，进发为日常交往行为。人机交往将和人际交往一样，成为人类社会的常态。今天人类提前设想人和机器的伦理与法律关系并非多虑，要知道时至今日，哲学、伦理学与社会理论仍在研究
8、社会内部宽泛的合理性，研究规范行为、表达行为等等人类实践如何真正在共识中建立交往实践，避免误解与冲突。冯象提到，人类可以继续讨论究竟以何种方式制定人机相处的原则，首要考虑人的价值，以及支撑着人类价值的现代文明制度。就现有情况来看，人类社会面临着几项无可争议的前提事实：（1）人工智能逐步取代劳动力之后，大量劳动力将失去工作机会，转向依靠由人工智能创造出的社会福利才能生活；（2）建立公平公正的福利社会已成为人人向往的共识，发达国家必须无限提高福利水平；然而，就今天发生在欧洲的难民危机来看，人类社会现有的私有制及其理念尚无法兼容人类自身的问题，前往欧洲的难民在劳动力过剩的情况下难以找到合适的工作，欧
9、洲社会一方面出于人道主义理念不得不接收难民，另一方面也为难民在现有社会秩序与经济结构中的安置大伤脑筋。最终，人类的现代文明制度究竟在多大程度上尊重人的价值、服务于人的价值，不仅是当前的难题，也将是来来的难题。冯象认为，人的问题就是有关幸福的问题。他引用奥古斯丁在上帝之城最后部分有关第七天的讨论作结，“第七日，创世结束，上帝歇工。他为第七日赐福，定为圣日。因为在这一天上帝完成了创世，休息了。”“那时候我们会充满和洋溢着福泽与神圣，我们将会休息。”冯象说，第七日一定要属于人类，这意味着人类未来的命运一定是要属人的。人与机器的和谐共处，无论具体上如何实现，最终人们一定要在与人工智能共存的未来，获得属
10、于人性的幸福。3第段画线词“苦吟”在文中是指_。4根据上下文在第段的横线处补上恰当的内容。5对第、段的理解不符合文意的一项是（）。A. 人类还不能完全尊重人的价值，这是文明社会面临的难题。B. 人机相处的原则首先要考虑人的价值以及现代文明制度。C. 欧洲难民危机是人类现有的社会秩序与人类价值观的矛盾。D. 不管人机以何种方式相处，人类最终会获得人性的幸福。6根据文意，分析马克思和冯象是怎样从不同的视角认知“人工智能”和人类的关系。7下面是一则新闻事件，请根据本文的观点加以评析。在2018年3月27日举行的中国发展高层论坛上，百度董事长兼CEO李彦宏表示，“中国人对隐私问题的态度更开放，如果他们
11、可以用隐私换取便利，他们就愿意这么做。”百度选择在脸书因泄露用户信息而焦头烂额之际说出这样的话，让人意外。而人们最害怕的，不是李彦宏说了错话，而是他说了真话，是科技巨头对用户核心利益的熟视无睹，成为一种脱口而出。阅读下文，完成小题。一个人的沙漠杨献平于我而言，巴丹吉林沙漠更多的是一种精神存在。喧露物质在这里消弭，万顷黄沙、浩荡大地，与其对应的永远是幽深如虚的天空。其它如黄羊、毛驴、骏马、骆驼、黑甲虫、红蚂蚁、毒蝎子、红狐、白狐、狼，以及胡杨、蓬棵、骆驼刺、沙枣树、红柳、杨树和芦苇悄然其上，各安天命。积水也可能很多，但在地下蕴藏，消失速度也在加剧。唯有不声不响的河流，才是它的红颜知己抑或精神之母
12、。一个人在沙漠，所能拥有的，就只是肉身及其喂养品。孤独占据了庞大地位。尤其是常年在沙漠生存的异乡者。记得二十多年前的那个酷冷的冬天，当我在一群歪斜的雪粒中从南太行山区，乘火车，走州过县，幼狼一样落身巴丹吉林沙漠，下车，站在沙砾横生的戈壁滩上，就感觉到一种强大的坚硬与幽闭气息迅速围裹而来。闭上眼睛，便会有一些灿烂与剧烈的景象在内心纷纭。有风尘中的骑士及其跟随者和追击者；有垂帘的雕车以及若隐若现的俏媚、凄楚的面孔；有众多身穿盔甲的人，在黄土夯筑的烽燧和城堡之上瞭望；旗帜上总是有龙，猎猎而边角开裂，剑戟的反光使得四周的黄沙黯淡无光，唯有战士怀乡的叹息与泪水，在月光下寸断柔肠。从那时开始，我便成为了巴
13、丹吉林沙漠乃至阿拉善高原、甚或整个西北的异乡者与久居者。慢慢地我才知道，巴丹吉林沙漠是上古神话的组成部分，涉及的人主要有大禹、周穆王、老子、彭祖等人，甚至还有黄帝和他的母亲。而巴丹吉林沙漠最本质的角色是游牧民族出入蒙古高原的孔径与前哨。最初的民族大致还有乌孙，以及众所周知的大月氏和匈奴。这三个民族，先后崛起并相互驱逐，形成了发自蒙古高原、波及整个欧亚大陆的民族大迁徒与融合的壮丽景观。再后来，著名的悲剧人物李陵率五千荆楚弟子、奇才剑客，由弱水河而深入漠北寻击匈奴主力；卫青、霍去病出贺兰山、皋兰山和祁连山，实施了汉帝国对匈奴大部落联盟的精确打击与成功驱逐。著名的将军路博德以移民屯边的形式，修建了蜿
14、蜒至今外蒙境内的亭障、烽燧和驻军基地。现在，这些依旧在浩荡的大漠风中留存，以残缺的方式，向时间及其当中的到来者昭示着一种强硬的现实主义存在。巴丹吉林沙漠也是王维“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句的诞生地；“安史之乱”后的丝绸之路回鹘道，以及中央帝国与西域联系的必经之地，深陷于大戈壁之中的居延海芦苇丛生，白鹭和天鹅、骏马和羊群，端的是“居延粮仓”的富庶和安然。千年之后，长风吹送时间，也将万顷黄沙不间断地搬运，额济纳星罗棋布的水泽逐渐缩小、干涸，致使中世纪时期自地中海连绵至额济纳弱水河流域的胡杨树也逐渐断绝了与世界的联系。沙漠里，秋天的胡杨林是黄金的宫殿。灿烂的叶子覆盖在黄沙之上，将干燥而荒凉的沙漠映
15、照得神魂颠倒。到处都是如饮甘醇的人，连空气中都飘着一种癫狂与迷醉。那种景观，当下已经罕见了，可以想象成为单于的黄金庭帐。斯坦因和他的考古队曾在额济纳胡杨林建立了气象观察站。在不长的时间里，他们提防风暴，也提防四脚蛇，并用它来泡酒，还有毒蝎子。红蜘蛛是他们最怕的，因为它们总是在人的帐篷内外结网捕食。向南的黑城是西夏王朝的陪都之一，最终成为元的疆域，而不过一百年，就又被明朝将军冯胜以改道弱水河的方式攻陷。科兹洛夫和斯坦因等人也循着马可波罗的足迹，在黑城盗掘了三万多枚汉简和西夏文物，使得居延汉简成为与殷墟甲骨文、敦煌遗书并称的二十世纪初东方文明三大发现。一个人在沙漠，首先是生存，尔后才是梦想。要把自己交给风，以及风中的沙尘，甚至如风一样的时间。闲暇时候，我总是在戈壁和沙
