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1、第二章 旅游山水文化,“山水”一词在中华文化中是一个不容忽视的概念。它所表达的不仅是一个我们赖以生存的空间，也是一块养育中华民族的肥美的土地。美丽富饶的土地和丰沛充足的水源，养育着勤劳而勇敢的华夏儿女，滋润着家族繁荣发达的中华民族，酝酿出了世界文明史册上绚丽夺目的一朵奇葩。,第一节 山水文化概述 中华民族是个爱山乐水的民族，中国人对山水情有独钟。中华民族围绕着“山”和“水”所进行的文化活动已有数千年的历史。 与此同时，“山水”也作为一种人化自然，作为一种文化精神现象，深深地渗入中国人的骨髓，流布于他们的血液，以至于在他们的语言中也留下了深厚的积淀，成为中国人表达思想、交流情感的省力工具。,千百
2、年来，在自然、社会中求生存的中国人在儒道互补的思想体系儒染下形成了独有的民族精神，即刚健写实的思想性格、昂扬奋发的精神面貌、淳朴敦厚的道德风范、雄浑博大的胸襟怀抱、忠贞不渝的民族气节和正道直行的坚强意志。因此，我们说“山”和“水”在中国人的观念意识中，在中华民族的文化传统里占有极其特殊的地位。,一、山水与文化 山水，在古代，作为自然的代称，具有自然的总体特征，代表着天地万物的根本品性。山水文化则是人类认识自然、改造自然的产物。 因此，我们说自然山水是文化产生的土壤，山水文化的生成与发展不可脱离自然界的山山水水。山水文化是人类与自然不断发生交互作用的产物，人与自然的互生共成推动着山水文化的发生、
3、发展。文化与自然的关系实际上是一个双向同构的关系。,1、山水对文化的影响 冯天瑜教授认为，地理环境是文化创造的自然基础，是锻冶文化含金的重要元素。 人是西方艺术的主要反映对象。是受当时地理环境、生产条件、文化背景、心理素质等多方面因素影响的。 中华民族居住环境较为优越，对自然的恐惧比较少，追求人与自然的和谐。因此在传统上我们偏重于从自然山水中发掘自己的创作源泉，自然山水占有更重要的地位。,山水文化作为中国文化长河中的重要一脉源远流长。从春秋初露端倪，到魏晋的发韧，到唐代的兴盛，以及宋、元、明、清的补充扩展直至今日，自然山水被人写被入画魅力无穷。中国的文人、画家之所以更喜欢把目光投向山水，是因为
4、从山水中可以发掘出与自己相通的意蕴、相通的美。尽管山水的气韵内涵无限丰富深刻，但一般可以归纳为阳刚与阴柔两大类。,值得我们注意的是，人类创造的文化，决不是地理环境单独的产物，而是自然环境因素与社会人文因素的复合体，人类文化的形成与发展是多重因素相互作用的结果，地理环境只是形成人类文化的复杂因果网络中的一个重要因素，它对文化风貌的形成，主要是通过提供生产方式的物质条件，间接地发挥作用。,2、山水文化对自然山水的影响 山水文化的形成与发展，深受自然山水的制约与影响，但某种文化一经形成，又作为一种“无形的物质和能量”，反过来深刻影响地理环境。 中国和西方不同的地理环境，产生的文化业深受地理环境的影响
5、。,二、中国山水文化的形成与特征 山水文化与自然山水息息相关，紧密相连。山水是山水文化的载体，山水文化是山水的灵魂。中华民族在一个缓慢的发展过程中形成了一系列影响中国人的精神风貌、心理定势和价值取向的特殊山水观。,1、中国山水文化形成的基础 地理环境包括地形、气候、土壤、河流、矿藏及其动植物分布情况等等。地理环境是人们的物质生活的必要条件之一，人类如果离开了地理环境便不能生活。,中国地势西高东低，山地、高原和丘陵约占陆地面积的67%，盆地和平原约占陆地面积的33%。山脉多呈东西和东北西南走向，主要有阿尔泰山、天山、昆仑山、喀喇昆仑山、喜马拉雅山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、长白山、台湾山脉和横
6、断山等山脉。西部有世界上最高大的青藏高原，平均海拔4千米以上，素有“世界屋脊”之称，珠穆朗玛峰海拔884443米，为世界第一高峰。在此以北以东的内蒙古、新疆、黄土高原、四川盆地和云贵高原，是中国地势的第二级阶梯。大兴安岭太行山巫山武陵山雪峰山一线以东至海岸线多为平原和丘陵，是第三级阶梯；海岸线以东以南的大陆架，蕴藏着丰富的海底资源。,中国具有大陆性季风气候和气候复杂多样两大特征。冬季盛行偏北风，夏季盛行偏南风，四季分明，雨热同季。依照温度指针，从南到北可划分为赤道带、热带、亚热带、暖温带、温带、寒温带六个温度带；根据水分条件，从东南到西北可划分为湿润、半湿润、半干旱、干旱四类地区，分别占全国防
7、地总面积的32%、15%、22、31。 从人文地理学的角度分析中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件。中国位居欧亚太陆的东部，太平洋的西岸，深入大陆腹地，背山而又面海，既是大陆国家，又是海洋国家。三面环山、一面对水的良好地理位置，宽广辽阔、肥沃滋润的土壤，加之季风气候、水热资源的良好结合给中华民族的山水文化的形成和发展奠定了物质基础。,2、中国山水文化形成及其特征 在人与自然相互作用的漫长历史中，人不但创造了越来越丰富的物质财富，也积累了种种与自然山水息息相关的精神财富，这些精神财富构成了“山水文化”的丰富内涵，在我国悠久而灿烂的古代文化中占有重要的地位。,（1）宗教的山水观 自然崇拜
8、 神道设教的政教结合 （2）哲学的山水观 （3）审美的山水观 不自觉到自觉,3、中国山水文化的意义 山水文化既然是人们以自然山水为素材而创造的精神成果，必然牵涉到人与自然的种种复杂而微妙的关系。目前现代工业文明带来的种种疾病，环境间题突出地摆在人们面前，成为关系人类生死存亡的一大课题。,中国山水文化体现出的一种主导的积极的精神就是：天人合一，也就是从人出发，重视人与自然山水的和谐与协调；社会在前进，文化是一个不断创造的动态系统。 今天，发扬中国山水文化的优良传统，既应积极地维护原有的遗产，又需开拓新的山水文化。这就需要立足于当前的现实，从新时代的高度去理解人与山水的和谐与协调，把它视为现代化建
9、设的有机组成部分，提升到美化人类生态环境的高度去进行研究和规划。 遵循自然的客观规律，按照我们时代人民群众审美意识提高的需求，使中国山水文化在继承民族传统的基础上得到新的发展，这也是我们研究中国山水文化的重要意图。,第二节 山水文化的载体 山水文化需要的载体是多种多样的 山水文化载体之间是有联系的。 首先，山水文化的载体可以是一种纯客观的存在。 其次，“山水文化”的载体也可以是一种文化精神现象。 山水与山水文化之间就是一种双向同构、互为裁体的关系。,一、自然山水与山水文化 我国复杂多样的地理环境造就了不同种类的山水文化形式，我们把它们大致归结为如下几类： 1、名山文化 2、江河文化 3、湖海文
10、化,1、 名山文化 名山是具有美感的，以典型山地自然景观为基础，渗透着人文景观美的地域综合体。名山不仅是山地中一种独特的地理实体，还有其特殊的文化内涵，不仅是佛、道崇敬之地，神话传说汇聚，历代名人留下的诗词题赋更增加了名山的文化底蕴。 名山一般具有“景、僧、史、宝”等特征： 名山风景优美。 名山是宗教活动中心和胜地。 名山与重大历史事件或著名历史人物有一定的联系。 名山中有宝藏、名特产、古树名木等。,一、五岳 五岳是糅合商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。五岳是帝王加封的。帝王们为“报天之功”，以雄伟险峻的大山为祥瑞，举行封禅大典。封禅理论起源于战国时的齐鲁。第一个举行大规模
11、封禅的是秦始皇，亲自祭祀的地方只有泰山。 汉之前五岳各有不同。汉武帝时创五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。汉宣帝神爵元年(前61年)颁发诏书，定泰山为东岳，华山为西岳，霍山(天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。 隋文帝开皇九年(589年)诏定衡山为南岳，废霍山。北岳恒山在汉唐宋时皆在河北曲阳登礼。明称浑源恒山为北岳，但祭祀仍在曲阳。清顺治18年(1661年)改招北岳于浑源。使五岳成为定制。,东岳泰山 （山东） 西岳华山 （陕西） 南岳衡山 （湖南） 北岳恒山 （山西） 中岳嵩山 （河南）,泰山位于山东泰安，古称岱山，岱宗，号称东岳。以泰山主峰为中心，呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成
12、。泰山以雄伟壮丽著称，历史悠久，文物古迹众多。,玉皇顶,是泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇庙始建年代无考，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻，说明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。,秦泰山刻石,位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代最早的作品。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐
13、。秦泰山刻石被列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。,经石峪,在斗母宫东北中溪支流的一片大石坪上镌刻着1400多年前摩勒的金刚般若波罗蜜经的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。大字遒劲古拙，篆隶兼备，被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，是泰山佛教文化和石刻艺术的瑰宝。清人冯云鹏在金石索中盛赞：“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备”。,岱庙坊,岱庙坊位于岱庙正阳门前，清康熙十一年（1672年）山东巡抚兵部右侍郎赵祥星与提督布政使施天裔创建。坊系石作，重梁四柱，通体浮雕。造型雄伟，雕工精细，堪称清代石雕建筑的珍品。坊柱上镌有对联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”，
14、意境开阔，才气豪放。前后抱鼓石上各有圆雕蹲狮两对，姿态各异，生动活泼，每每令游人驻足，留连忘返。,天 贶 殿,位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，传为宋代创构。元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造“天书”之事。殿主祀东岳大帝。殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，云形望柱齐列，玉阶曲回，气象庄严。殿面阔九间，进深五间，八根红色大檐柱耸立廊前，重檐九脊，黄瓦飞甍金碧辉煌，以国内三大宫殿式建筑之一而闻名。,泰山神启跸回銮图,在岱庙天贶殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画泰山神启跸回銮图。壁画高3.3米，长62米，传为宋代遗作，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。画面车水马龙，芸芸众生，人物6
15、91人，千姿百态，栩栩如生。山水、殿阁、树木点缀其间，构图宏伟造型生动，是我国珍贵的历史文化遗产。,旭日东升,泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。,晚霞夕照,当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，
16、云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。”,云海玉盘,云海玉盘是岱顶的又一奇观。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端；近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。微风吹来，云海浮波，诸峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻江。,西岳华山,华山坐落在陕西华阴县城南，海拔2200米。它北瞰黄河，南牵秦岭，“远而望之若花状”，故有其名。“华山自古一条路”，由北向南，贯穿北峰、中峰、东峰、南峰、西峰计程约20公里。一路行去必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭等绝险要道，可饱尝华山之险。此外，山上还有长空栈道、鹞子翻身等一般人闻所未闻的险景。,南峰,南峰海拔2160.5米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。
