《【100所名校】2017-2018学年甘肃省兰州市兰州第一中学高一下学期期中考试语文试题（解析版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【100所名校】2017-2018学年甘肃省兰州市兰州第一中学高一下学期期中考试语文试题（解析版）（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2017-2018学年甘肃省兰州市兰州第一中学高一下学期期中考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷（选择题）一、选择题1下列各句中加点词语的使用，正确的一项是( )红楼梦这部中国
2、古典文学的巅峰之作，经曹雪芹呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，才完成了前八十回。河西走廊曾是佛教东传的要道，这里还留存着大址的石窟群，大小石窟俯拾即是，东西方文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。在对待利比亚局势的态度上，英国又一次紧跟美国顺风吹火，这纯系英美关系的惯性使然，尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用，与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自己的见解和建议。随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展，网络写手逐渐作为一个职业发展起来。一时间网络平台的文坛泥沙俱下，多数作品难称文学之名。读古代典籍，很多时候我们总是否定古代的一些人士，其实
3、我们没有资格对古人嗤之以鼻，因为我们现在自以为是的观念意识又有多少不属于发昏之列呢？A. B. C. D. 2下列各句中，没有语病的一句是( )A. 老人与海就像耸立于海岸的灯塔，用它那耀眼的光芒指引着茫茫大海中的航船，让迷惘的人们获得勇气和力量，它是一部英雄主义的力作。B. 由于访问量过大，不少旅客在12306网购车票时，频频遭遇“系统忙”而无法访问。相比之下，电话订票比网购车票要顺利得多。C. 他对文化出版业具有深入的了解和敏锐的洞察力，他认为，一本畅销书不仅仅是一件精雕细琢、值得收藏的艺术品，更是流通的商品。D. 邵逸夫先生多年来一直致力于支持内地教育、医疗事业的发展，迄今赠款金额约47
4、.5亿左右港币，建设各类项目6013个，为我国教育事业的发展做出了杰出贡献。3下列各句中，表达得体的一句是（ ）A. 今日亲聆诸位先贤的高论，真是茅塞顿开。B. 你的稿子有几个不大通畅的语句，我斗胆做了斧正。C. 明天我准时到府上拜望，敬请在家恭候。D. 令尊鹤发童颜，精神矍铄，真令人钦敬。4下列对各项文学常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 荀子是战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。B. “行”是古诗的一种体裁，“歌行”一般都有叙事的内容，琵琶行是一首长篇叙事诗。C. “说”是古代一种议论文体，一般是陈述自己对某种事物的见解。D. 韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，唐宋
5、八大家之一，苏轼称他“文起八代之盛”。第II卷（非选择题）二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自周易文言传，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的易传，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨，孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒
6、意义。钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛
7、的信誉和信任，事业便越做越大。道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上
8、的矛盾。那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障
9、，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。 (选自光明日报，有删改)5下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 易传所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但于佛、道两家的报应观不同。B. 儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。C. 明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。D. 儒家要求君子超脱私利，是从更长远的角度看到了道德对于人生和社会都是有益的。6下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）A. 作者在文中通过与佛、道及西方哲学
10、的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。B. 文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。C. 文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有了一个新的认识。D. 文章从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。B. 钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。C. 在儒家那里，
11、“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。D. “阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易察觉，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。阅读下面的文字，完成小题。在异乡 海明威秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意。店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻舞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常从院子里开始。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生
12、说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标选手。”旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到检查他时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家，但是他却没有我那么幸运。每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子；他在前线待得不长，所以没有得到勋章。起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”
13、，“ABNEGAZIONE”，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我的受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利文完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，不敢同他交谈了。我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意
14、大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”“回美国。”“结婚了吗？”“没有，但很想。”“你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”“为什么，少校先生？”“别叫我少校先生。”“为什么男人不应该结婚？”“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”他说着，眼睛直瞪着前
15、面，显得非常恼怒、痛苦。“可为什么一定会失掉呢？”“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一只手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世。请原谅。”“噢”我惋惜地说，“非常遗憾。”他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面。接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。
