《2017_2018学年高中语文第六单元墨子蚜二非攻自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜20171222116.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017_2018学年高中语文第六单元墨子蚜二非攻自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜20171222116.doc（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、非攻自主检测与反馈一、基础知识1下列句子中，含有通假字的一项是()A其不义以遗后世哉B扡其衣裘、取戈剑者C若以此说往D天下之君子皆知而非之答案B解析“扡”通“拖”，强夺或费力取得。2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项均为解释、说明之意。A项副词，严重/动词，超过。C项名词，分别/动词，区分。D项动词，责怪、反对/形容词作名词，错误的事情。3下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项均为第三人称代词，他。A项顺承连词，就/转折连词，却。C项介词，根据/介词，因为。D项第三人称代词，他的/指示代词，这、这样。4下列
2、句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A夫爱人者，人亦从而爱之B少见黑曰黑，多见黑曰白C则不知非，从而誉之D故书其言以遗后世答案D解析A项古义：关爱别人。今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。B项古义：看见很少的。今义：客套话，表示很少见到对方；难得见到；罕见。C项古义：从，跟随；而，并且、而且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。子墨子游荆耕柱子于楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢
3、死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。” 巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。” 子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗狶犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！” 巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉大王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：
4、“天下之所以生者，以大王之道教也。今誉大王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。” 子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家国家必富人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也。”(节选自耕柱第四十六)5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A今用义为政于国家/国家必富人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰义/天下之良宝也B今用义/为政于国
5、家/国家必富/人民必众/刑政必治社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也C今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也D今用义为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义/天下之良宝也答案D解析“今用义为政于国家”意思是“如今倘若用义去治理国家”，句间不能再断开，所以排除B、C两项。“国家必富人民必众刑政必治社稷必安”为四个分句并列，应分别断开，“曰”有标志作用，应在其后断开，排除A项。6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项
6、是()A升，文中指容量单位。十合为一升，十升为一斗。公制一升为1 000毫升，合一市升。量粮食的器具也叫“升”。B子夏，姓卜名商，战国时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。C和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。D社稷，土神和谷神的总称。“社”为土神，“稷”为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。答案B解析“战国”应为“春秋”。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A墨子听了弟子们回来后的介绍，相信了他们的话，觉得事情很让人生气。B墨
7、子认为，行义不要以别人看得见、看不见为标准，应该时刻坚持。C巫马子认为赞美先王是不可取的，而墨子则看得更远，因为他看到了先代的道德教训，赞美先王就是赞美能够生存的原因。D在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异都算不得宝物，只有“义”才是最大的宝物。答案A解析并没有相信，而是觉得事情并不是那么简单。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。译文：_(2)伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！译文：_(3)天下之所以生者，以大王之道教也。今誉大王，是誉天下之所以生也。译文：_答案(1)你行义，别人不见得会帮助你，鬼神不见得会使你富有，你
8、大概是犯了一种狂妄病。(2)伤心啊！你们言谈则称举商汤和文王，而行为却与猪狗相类比，伤心啊！(3)天下之所以能够生存，就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪。参考译文墨子推荐门生耕柱子出任楚国。有几位同门弟子经过那儿，耕柱子只给三升米作饭，款待不优厚。同门弟子回来说：“耕柱子在楚国没有益处，我们几个去探访他，也只给三升米作饭，款待不优厚。”墨子说：“这还未可知。”没有多久，耕柱子赠送黄金十镒给墨子，说：“弟子不敢贪图财利违章犯法以送死，这里有黄金十镒，请夫子留着用。”墨子说：“果然是未可知啊。”巫马子对墨子说：“你行义，别人不见得会帮助你，鬼神不见得会使你富有，而你还去
9、做，你大概是犯了一种狂妄病。”墨子说：“现在假定你有两个家臣，一个见你的时候就做事，不见你的时候不做事。另一个见你的时候做事，不见你的时候也做事，你看中哪一个？”巫马子说：“我看中见我做事，不见我也做事的人。”墨子问：“那么你也看得起有狂妄病的了。”子夏的弟子们问墨子道：“君子之间有争斗吗？”墨子答道：“君子之间没有争斗。”子夏的弟子们说：“猪狗尚且还要打斗，哪有士人没有打斗呢？”墨子说：“伤心啊！你们言谈则称举商汤和文王，而行为却与猪狗相类比，伤心啊！”巫马子对墨子说：“丢掉现实，而去赞美先王的人，那就是赞美枯骨了。好像木匠一样，只知道枯木，而不知道活生生的树木。”墨子说：“天下之所以能够生
10、存，就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪。可以赞美而不去赞美，那就不仁了。”墨子说：“和氏的璧、隋侯的珠、三棘六翼的鼎，这就是诸侯所说的宝物了。而这些东西可以富国家、众人民、治刑政、安社稷吗？答道：不可以。我们称道那些被贵为宝物的东西，是因为它们有利于人民呀！而和氏的璧、隋侯的珠、三棘六翼的鼎，并不可以利人，所以就不是天下的宝物了。如今倘若用义去治理国家，国家一定会富裕，人民一定会增多，刑法政治一定会清明，我们之所以看中那所谓宝物的，是因为有利于民，而义却是有利于民的，所以说：义就是天下的宝物啊。”三、语言表达9阅读下面的语段，补写出最后一句话。 墨子中有这样一个故事
11、：子禽问他的老师墨子：“老师，多说话好不好？”墨子回答说：“多说话有什么好？比如池塘里的青蛙，整天整夜地叫着，可是没有人去理会它，鸡棚里的雄鸡；只在天亮时啼叫两三次，大家就知道天要亮了；所以_。”答案(示例)说话不能以多寡论，应恰到好处 10阅读下面一段文字，概括传统文化的作用，不超过50字。传统文化中蕴涵着中国古代优秀的思想理念，突出的一点便是中庸和谐的观念。儒家思想强调“礼之用，和为贵”，道家倡导“天人合一”，这些思想是中国目前建设和谐社会的丰富理论资源。传统文化倡导的人生价值观、人格境界论，比如大学中庸这些经典中的人格境界，可以为我们重建道德观念提供深层的学术滋养。传统文化体现出来的开放、包容精神，将有助于中华文明更好地融入世界文明，使世界文明趋于多元化。答：_答案传统文化为建设和谐社会提供理论资源，为重建道德观念提供学术滋养，有助于世界文明多元化。6
