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1、“慢慢走，欣赏啊” 人生的艺术化,朱光潜,一、教学要求,1. 了解艺术与生活的关系，把握文章主题思想。 2. 体会作者散文化说理的论述方式，理清文章论述层次。,二、学习要点,1.题解关键词 人生、艺术、人生的艺术化、艺术的生活 2.内容提示 谈美终章。 我国美学史上重要文献。 “慢慢走，欣赏啊”：对生活与艺术关系的著名格言。 提醒人生道路上要懂得慢慢欣赏人生的风景。 美学思想：从生活中发掘艺术，将艺术融入生活。,三、作者生平,笔名:孟实、盟石; 1897-1986; 生于安徽桐城; 美学处女作无言之美; 美学代表作文艺心理学; 悲剧心理学谈美诗论 西方美学史,与夫人奚今吾女士,学术成就,是我国
2、现代美学的开拓者和奠基者之一。也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。 早在30年代，他就编写出版了悲剧心理学、文艺心理学、谈美等几部美学专著。 朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。 其我与文学及其它、诗论等著作都是在对比中西美学思想的基础上， 来探讨中国诗歌的特点的。,美学,是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。 是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。,美学入门必读书,朱光潜、蔡仪、高尔泰、宗白华中
3、国当代五大美学家。 宗白华美学散步。,四、作者作品,谈美 建立早期美学理论体系的重要著作; 对艺术与人生关系; “谈美”为“免俗”“人心净化”； 脉络：美从哪里来、美是什么、美的特点; 抒发人格理想、审美理想; 提出美学研究理想目标“人生的艺术化”。,重点作品谈美,一 我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的 二 “当局者迷，旁观者清”艺术和实际人生的距离 三 “子非鱼，安知鱼之乐?” 宇宙的人情化 四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘美感与快感 五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”美感与联想 六 “灵魂在杰作中的冒险”考证、批评与欣赏 七 “情人眼底出西施”美与自然 八 “依样画葫芦”写
4、实主义和理想主义的错误,九 “大人者不失其赤子之心”艺术与游戏 十 空中楼阁创造的想像 十一 “超以象外，得其环中”创造与情感 十二 “从心所欲，不逾矩”创造与格律 十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”创造与摹仿 十四 “读书破万卷，下笔如有神”天才与灵感 十五 “慢慢走，欣赏啊!”人生的艺术化,每封信以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。 统观全体，就是劝青年眼光要沉，要从根本上做工夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。,主要著作,文艺心理学、 悲剧心理学、 谈美、 诗论 、 谈文学、,克罗齐哲学述评、 西方美学史、 美学批判论文
5、集、 谈美书简、（八十） 美学拾穗集 （八十）等,并翻译了歌德谈话录、 柏拉图的文艺对话集、 G.E.莱辛的拉奥孔、 G.W.F.黑格尔的美学、 B.克罗齐的美学、 G.B.维柯的新科学（八十）等。,五、写作背景,作者自称谈美是给青年的“第十三封信”(作者著有给青年的十二封信)，也是文艺心理学的“缩写本”。 谈美首篇开场白中，朱光潜先生写到：,“在这几年里，国内经过许多不幸的事变，刺耳痛心的新闻不断地传到我这里来”。“听说我的青年朋友之中，有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已经拥有高官厚禄或正在忙于高官厚禄。” 在这种情况之下，朱先生决定和青年朋友来谈美。“我坚信中国社会闹得如此
6、之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从怡情养性做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人心美化。” “在这封信中，我只有一个单纯的目的，就是研究如何免俗。,谈美内容,第一部分：从态度、距离、移情三个方面谈到了美感产生的条件； 第二部分：把快感与美感、联想与美感、欣赏与考证批评进行了辨析； 第三部分：讨论美本身，讨论了美与自然的关系、写实主义与理想主义的错误； 第四部分：谈到了创造，艺术创造起源于游戏本能，同时带有社会性，须留有作品传达于观者，创造与想象、情感、格律、模仿都
7、有密切的关系，天才与灵感是艺术创造不可或缺的； 最后：回到了严肃的话题“人生的艺术化”。,(一)课文分析:,段1 ：开宗明义提出主题：“艺术和人生的关系”； 段2：说明艺术和人生不是漠不相关的两件事. 段3：对艺术和人生关系综合论述，提出“离开人生便无所谓艺术离开艺术也便无所谓人生”； 段4：进一步提出“人生本来就是一种较广义的艺术。,六、课文讲解,从第五自然段起：具体论述 对比生活与艺术，于生活中印证艺术的特点。,具体论述 ： 第一，一篇好文章必须是一个完整的有机体，而这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表现。 第二，“修辞立其诚”是文章的要诀，一个好的艺术品一定是
8、至性深情的流露，而这种至性深情流露于人的言行，就是一个美满的人生。 第三，文章忌俗滥，生活也忌俗滥，和谐自然才是艺术，生活也如此。 第四，艺术的生活就是本色的生活，艺术要有现实的根源，人生也需要真实，拒绝虚伪。 第五，艺术的创造之中必寓有欣赏，生活也是如此，我们也主张人生的艺术化。 第六，艺术家评估事物的价值，全以能否纳入和谐的整体为标准，而艺术化的人生也是如此。,苏格拉底,出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。 苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普
9、通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。 40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。,苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵 的。 他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只
10、知道自己一无所知。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。,作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。 然而，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。,苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由
11、于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。,但他的影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。,吴季扎,史记记载，季扎受阖闾委派出使中原诸国，途经徐国时，遇到徐君，徐君非常喜欢季扎的佩剑，但不好意思开口索要。季扎看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，
12、想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季扎凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季扎：“徐君已死，为何还要送给他佩剑?”季扎回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。”,董狐宁,春秋时代，晋国的国君灵公十分的残忍；有一次，他的厨子煮熊给他吃，他觉得不够软嫩，就叫人把厨子给杀了。 这件事情被宰相赵盾知道了，便劝谏灵公，灵公又生气了，派人去谋刺赵盾。但是，刺客被赵盾的忠诚感动，不忍行刺，於是，灵公又派武士去杀赵盾，赵盾不得已，只好被逼著逃亡。赵盾还没有逃离国境的时候，灵公就被赵盾的儿子杀了。,新王即位，赵盾从边界回来
13、，仍然做宰相，但是，太使董狐却在史书上写道【赵盾弑其君。】赵盾看了，说【弑君的不是我，怎麼能说是我杀了国王呢？】董狐说【你身为相国，出亡还没离开国境，回来後又不讨贼，如果说你不是主谋，谁会相信呢？】赵盾说【能不能改变呢？】董狐说【对就是对，错就是错，这才叫做信史；我董狐宁可断头，也绝不改变事实！】赵盾听了，叹息不已。 【董狐之笔】就是这样来的，後人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人，就称之为【董狐之笔】。,夷齐,夷齐：商末孤竹君之二子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武
14、王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。,斯宾诺莎,荷兰哲学家 。与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。 1632年11月24日1677年2月21日）他出生于犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，在当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。也接受了拉丁语的训练，因此接触了笛卡尔等人的著作。,渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。 1673年有人提供他在海德堡大学哲学系的人教授之职，条件是必须不对国家的法定宗教
15、提出任何质疑，被斯宾诺莎断然拒绝。由于长时间的饮食不规律，营养不良，他的健康状况逐年恶化。 1677年，在与病魔一场激烈的交战之后，他倒下了，最终倒在了45岁的边缘上。,一元论。唯物主义世界观。 “自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。” 他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。,王徽之,字子猷，是王羲之的第五个儿子。他卓荦（lu)放诞，清高自恃，生活上“不修边幅”，即使是做了官，也是“蓬首散带”，“不综府事”。桓冲曾劝告他，为官要整衣理冠，应当努力认真严肃地处理公务。他对桓温的话根本不予理睬，照样“直眼高视”，整天用手板拄着自己的面颊，东游西逛。,由于
16、王徽之“其性放诞”，受不了朝中的各种规矩的束缚，在任黄门侍郎一职不久，便“弃官东归”，退居山阴。 王徽之生性酷爱竹，尝曰：“何可一日无此君邪！”他弃官后退居江宁山阴村。亲手在房子周围栽满了竹子，并且每天在竹林之下，吹啸咏竹。,魏晋风流,构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情。 其外在特点是：颖悟、旷达、真率。 代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）等。,刘伶醉酒,刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中？”,第1216自然段：从哲学角度看艺术 探讨艺术领域的终极问题： 善恶与美丑的关系、 美感与实用、 人生的限制与最高自由,提出理论：,艺术是情趣的活动； 艺术的生活也就是情趣丰富的生活
