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1、正定三中高二年级五月份月考语文试题一、语言基础运用（30分）1、下列各句中没有语病的一句是( )A.在学校开设的各种选修课中,同学们尤其更喜欢生活中的法律电脑音乐制作等体验性强、新鲜有趣的课程。B.一代又一代儒家学者以返本开新为宗旨,不断对论语进行创造性的诠释,由此形成了中国思想史上的经学传统。C.蛟龙号载人深潜器每年会有近5个月的时间执行深海资源勘察、环境勘探、海底生物研究等项工作。D.关于红楼梦后40回的作者是谁这个问题,红学家历来有不同的说法,现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。2、下列各句中,没有语病的一项是( )A.首届“书香之家”颁奖典礼,是设在杜甫草堂古色古香的仰止堂举行
2、的,当场揭晓了书香家庭、书香校园、书香企业、书香社区等获奖名单。B.专家强调,必须牢固树立保护生态环境就是保护生产力的理念,形成绿水青山也是金山银山的生态意识,构建与生态文明相适应的发展模式。C.市旅游局要求各风景区进一步加强对景区厕所、停车场的建设和管理,整治和引导不文明旅游的各种顽疾和陋习,有效提升景区的服务水平。D.四川省农村扶贫开发条例是首次四川针对贫困人群制定的地方性法规,将精准扶贫确定为重要原则,从最贫困村户入手,让老乡过上好日子。3、下列句子,没有语病的一项是( )。A.为满足与日俱增的客流运输需求,缓解地铁线路载客,近日,广州地铁三号线再增加一列新车上线运营。B.有关部门负责人
3、强调,利用互联网造谣、传谣是违法行为,我国多部法律对惩治这类行为已有明确规定。C.神木县属陕北黄土丘陵区向内蒙古高原的过渡地带, 境内煤矿资源主要分布在北部的风沙草滩区,生态环境非常脆弱,一旦破坏,短期内难以一时恢复。D.最近纽约市颁布了一项禁令关于禁止超市、流动贩卖车、电影院、熟食店等销售大剂量含糖饮料,以控制曰益严重的肥胖现象。4、下列各句中,加横线的词语运用不正确的一句是( )A.美国国家航空和航天局局长今天说,随着各国的航天活动越来越多地刺激经济的竞争,中国会在美国第二次实现登月目标之前,捷足先登, 将探测者送上月球。B.我们难道坐以待毙不成?常言说得好:“人挪活, 树挪死”,我看我们
4、还是把剩余的固定资产都变卖掉,南下广州,或许还能东山再起。C.要这个冷酷的房地产商放弃利益;把土地退还给我们,无异于与虎谋皮。我们还是不要抱有幻想吧,我们所能做的是利用法律手段维护自己的权益。D.现实生活中,那种口若悬河的干部.往往被认为水平高、能力强。其实,口才突出的人,实际工作能力并不一定强;口才欠佳的人,也未必缺乏实际工作能力。5、下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ） 第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。毕业后他的同
5、学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。就对后世的影响来说，我们一致认为封神演义虽然比不上西游记，但和聊斋志异是可以并行不悖的。在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如同空谷足音，给我启示，带我走出困惑。我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。A B C D6、依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是( )医疗质量是关系到病人生命安危的大事,救死扶伤是医务人员 的天职。中国传统的严父慈母型的家庭关系,常令父亲们 地承担起教育子女的义务。在全国比赛中屡获金奖的我省杂技团,
6、 地承担了这次出国演出任务。A.当仁不让 责无旁贷 义不容辞B.责无旁贷 义不容辞 当仁不让C.义不容辞 责无旁贷 当仁不让D.义不容辞 当仁不让 责无旁贷7、下列各句中加点成语的使用，使用不恰当的一项是(3分)某建筑公司会计程某，为填补贪污挪用公款的亏空，不惜再次把巨额公款投入股市，她这种做法无异于饮鸩止渴。在白夜追凶剧本研讨座谈会上，与会的各方人士针对剧本内容各抒己见，交谈甚欢现场气氛非常热烈。姚明多年来始终致力于公益慈善事业，在他的感召下，很多人也如过江之鲫，投身保护野生动物的公益活动中去。限贷、限购政策的影响逐渐显现威力，楼市传统旺季“银十”风光不再，很多地方席不暇暖，成交量明显下滑。
7、她与女儿的关系本来还算密切，但近来发现女儿与她的交谈越来越少，直到周末女儿才例行公事般给她打一个不冷不热的电话。文艺复兴时期意大利著名科学家达芬奇提出了种种大胆的科学猜想，当时的人们对此感到不可理喻。A.B.C.D.8、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）()又是一年过去了，此刻的你无论怅然若失，还是踌躇满志，我们确定无疑的是，你的生活方式已经被悄然改变。，_。_。_ _；公众号关注得越来越多，可能够静下心来打开的却越来越少对许多人而言，拇指在手机屏幕方寸间游走的距离，也许超过双脚走过的路程慢慢地，你习惯了视线水平向下45度或更多面对储存卡突然爆满的照片，也会偶尔疑惑究
8、竟它们拍在何时习惯了拇指上下左右5厘米距离的游走这样两个再简单不过的姿势能够产生的联想，可能是一餐饭、一场电影、一张车票、一件电器，也可能是一间房、一部TAXI、一次远足没人去计算它不经意间吞噬的时间与记忆看着一年前下载的客户端，你是不是时常会记不得它是什么ABCD9、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（）图腾主义相信_。_。_。_，_，从而产生图腾崇拜的宗教仪式以及禁止伤害或食用图腾动植物的规定。母权制氏族社会的发生期，图腾主义就开始有了人和动物、植物乃至自然现象以及无生物之间，存在着某种不可见的联系相信氏族成员和被认为图腾的动物或植物有亲族的关系当时人们依母系为中
9、心建立起社会组织，住在一定的社会地区打猎和采集野果由于上述的宗教观念，也由于社会生活和经济生活的实际需要，就很自然地认定某一动物或植物为自己氏族的图腾AB.C.D. 10、依次填入下列两句横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是(3分)（ ）（1）大漠长风，驱车万里，历时一个半月。西域风情，令我如醉如痴。_（2）枫叶能经得起秋之摧残，_ _，经严霜而愈丽。冰山覆雪峰，天池冰未融，古道伴长城，青海湖水涩。冰山覆雪峰，古道伴长城，青海湖水涩，天池冰未融。战西风而不怯，露出无畏无惧的神采露出无畏无惧的神采，战西风而不怯ABCD二、现代文阅读（9分，每小题3分） 儒学大致可分为以礼为基础的伦理
10、规范和以仁为基础的德性原则这两个层面。在孔子仁体礼用的儒学体系中,“仁”为人格完成的德性理想,“礼”则为涵养德性的伦理秩序,二者构成了一个君子型的伦理道德体系。儒学这一寓仁于礼的伦理体系,自始即难免其人文性和宗法性的内在紧张,它表现为仁学之人道原则与礼律之尊卑秩序的冲突。先秦儒学之人道与反人道的张力,贯穿于其后两千年儒学发展史中。随着汉后儒学的制度化和意识形态化,儒家礼教的宗法封建性伦理得以强化,逐渐演变为以三纲五伦为主轴的威权主义的封建伦理,儒家仁学之人文性的君子理想和礼教之封建性的臣民伦理的紧张亦更趋深化。宋明理学进而将礼教的尊卑等级秩序神圣化,其“存天理,灭人欲”的伦理原则,集中彰显了理
11、学之反人道的本质。至此,孔子“仁者爱人”的人道原则遂为反人道的“吃人的礼教”所扼杀。 晚清以来,以儒学为典范的中国文化在西方文化冲击下深陷危机。儒学文化所依附的农业经济、家族社会和专制政体,在西方市场经济、民主政治和公民文化的侵蚀下渐次解体,儒教亦随之陷入失堕的困境。儒教的危机,首先是其宗法封建性礼教伦理的危机。现代化是一个由人格依附的臣民社会向自由平等的公民社会转型的过程。儒家礼教之义务本位、人格附从、等级尊卑的宗法封建伦理,与现代性公民伦理具有根本性的价值紧张。戊戌以后,随着西方文化向中国文化核心的侵蚀,儒教的危机日渐凸显,中国进入思想文化转型的时代。 如前所述,支撑古典中国意义世界的儒家
12、文化,其仁礼合一的价值结构内蕴着人文性和宗法性的深刻紧张。因而,如何对待儒家传统的宗法伦理和普泛德性,成为中国文化转型的一个基本难题。戊戌以来,儒家伦理规范受到维新思潮的正面挑战。康有为、梁启超、谭嗣同都对礼教核心的三纲之说进行批判。然而维新派的传统批判大致保持在儒学改革的范式之内,其对儒教基本上持弃礼存仁的文化改良主义方针。康有为对儒家“仁”的精神超越性伦理与“礼”的社会约束性伦理臧否有别。在其儒学宗教化计划中,康氏主张立孔教为国教,并改革其礼律中不契于公民社会的宗族伦理。而在其大同乌托邦中,“大同”则被归为人类社会超越据乱世“礼”之等级秩序的“仁”的最终实现。谭嗣同在其仁学中,则以“平等”
13、、“大同”释仁,而以礼教三纲五伦为过时的据乱世的礼法,并倡言“冲决伦常之网罗”。梁启超则从伦理学层面响应了儒学变革与接续的问题。他认为,道德与伦理异,道德可以包伦理,伦理不可以尽道德。伦理因时势而变迁,道德则具有普泛和永恒的价值。综而言之,维新时代思想家虽已向礼教纲伦提出正面挑战,但其仍维护孔子的精神权威和儒家仁学的德性价值。他们虽然观点各有特点,其要旨皆在于改革制度化儒学之“礼”,从中剥离并开发德性儒学之“仁”的有生命力的人文价值资源。 节选自高力克五四伦理革命与儒家德性传统,有删节)11、下列对第一段画线句理解不正确的一项是( )A.在儒学的两个层面中,“仁”这一德性理想和“礼”这一伦理秩
14、序的配合,构成了伦理道德体系。B.在儒学的两个层面中,对“礼”的强化直接导致富有人文性的君子理想屈从于封建性的臣民伦理。C.在儒学的两个层面中,体现德性原则的人道精神被宋明理学“存天理,灭人欲”的“礼教”扼杀。D.在儒学的两个层面中,“仁”与“礼”所具有的内在紧张与冲突因宗法封建伦理的强化更趋深化。12、下列对原文思路的分析,正确的一项是( )A.第一段首先指出儒学内在的两个层面,并对这两个层面的具体内容进行了阐释,进而简单地论述了“仁”与“礼”冲突的原因与发展。B.第二段紧承第一段,由内而外着重论述了自晚清以来儒学作为典范的中国文化与西方文化中现代公民伦理价值相互冲突的原因及表现。C.第三段先指出儒学文化仁礼合一的价值结构自身的缺陷,继而侧重阐释康有为、谭嗣同、梁启超等维新代表人物的儒学改革主张的不同点。D.文章紧扣儒学体系中的“仁”与“礼”的特点及其内在的冲突,按时代进程,分别介绍儒学具有的这种内在冲突的具体表现形式及形成原因。13、下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是( )A.儒家礼教的封建宗法伦理在儒学多年的发展过程中体现了一种
