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1、20172018学年下学期2017级第三次双周练语文试卷本试题卷共8页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟第卷 阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分），阅读下面的文字，完成1-3题。 文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。人类中心主义以人的利益为认识
2、、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。这正是当今西方文化的死穴。人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。中庸有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。在如何摆正人与自然关系方面，中华
3、文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于“顶天立地”、中正通达，正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置。在中国的传统文化中，我们都把“和”视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。当今中国倡导建构人类命运共同体，坚持在追求自身利益时兼顾他方利益，在寻求自身发展时促进共同发展。“一带一路”建设就是以“
4、和”为贵的最好例子。俄罗斯导报这样评价:“对中国来说，一带一路与其说是路，更像是中国最重要的哲学范畴道。”何为“道”？英国思想家罗素曾说:“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”他所说的“生活方式”，其实质正是中国人所说的“道”，生生不已、和而不同的“道”。“一带一路”不是中国一家的独奏，而是沿线国家的大合唱，大家一起发展才是真发展，可持续发展才是好发展。 （摘编自叶小文“文化自信”与“文化他信”）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A在历史发展的各个时代，只要占据了文化发展的制高点，就能更好地在国际竞争中掌握主动权
5、。B人类中心主义利用自然，让自然为人类服务，强调利益至上，却从不关怀自然。C弊端重重的人类中心主义亟须克服自身认识的偏见，而中华民族的中道智慧是一个可取的办法。D中华文化认为应遵从自然规律和人们的欲望，这和西方文化在对人与天地的关系的认识是不同的。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A文章第二段对比论证了中西方在对待人与自然关系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人类文明。B文章第三段既承接上文阐释了中华民族的“中道智慧”的内涵，又引出下文写运用“中道智慧”的现实意义。C文章第四段先指出中华文化崇尚“和”，再用“一带一路”建设的例子来证明其“和”对中国及世界的作用。
6、D文章着重论述了人类中心主义弊端和中华文化中的“中道智慧”，指出后者可为克服前者的弊端提供有益的借鉴。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A人类文明现在面临发生质变的可能，克服人类中心主义、正确处理人与自然的关系已经是刻不容缓了。B中华文明数千年来未曾中断，主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道，摆正了人在天地间的位置。C“一带一路”是实现“人类命运共同体”宏大设想的可行做法，必将推动沿线国家的可持续发展的进程。D罗素所说的“生活方式”特指中国人所说的“道”，如果得到全世界采纳，人类社会将更加欢乐、祥和。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成小题。哑巴
7、与军刀 【作者：孙长乐】在一次战斗中，许维所在的骑兵队与日军的一个骑兵队遭遇了，双方展开了激烈的拼杀。许维挥舞着军刀一口气将5个鬼子斩落马下后，又和一个膀大腰圆的鬼子战到一起。几个回合后，那鬼子露出了破绽，许维迅疾挥刀朝他拦腰砍去，可挨了一刀的鬼子竟然好端端地坐在马上。许维收回军刀一看，原来是自己的军刀卷刃了！就在许维一愣神的瞬间，那鬼子挥刀将他挑落马下，幸亏一个战友及时赶到，救了他一命。他虽保住了性命，但腹部受伤严重，再也不能上战场跟敌人拼杀了。许维心中非常难过，眼前不时出现自己被鬼子挑落马下的那一幕，知道自己是吃了军刀的亏，就觉得很窝囊。鬼子生产的军刀，既锋利又耐用，战友们都把缴获来的鬼子
8、军刀视若宝贝。许维躺在病床上，心想何不混进鬼子的兵工厂里，学会鬼子制作刀具的技术！这天，部队的岳团长到医院慰问伤病员，许维一脸委屈地说道：“首长，我可是吃了军刀的亏，要不是军刀卷刃了，我咋会躺在这里！我有一个请求，伤好后，我想混进一家日军的兵工厂里，偷学鬼子制作军刀的技术。”许维伤愈出院后，岳团长派人把他叫到团部，郑重地告诉他：“组织上同意你去偷学技术。我们得知，日军的兵工厂为了保密，只用哑巴干活，你只能装成哑巴混进去。”许维跟部队里的一个会哑语的教导员学了一些哑语以后，就离开了部队。混进鬼子兵工厂后，许维和其他的中国劳工一样，一天从早到晚都默不作声，只是卖力地干活。有天傍晚，许维在茅房里解手
9、儿，鬼子的一条狼狗蹿进了茅房里，朝他嗅着。许维猛然看到那条高大的狼狗，吓了一跳，脱口喝道：“该死的畜生，出去！”这时候，两个巡逻的鬼子正走到茅房前面，听到茅房里有人说汉语，俩鬼子端着枪冲进茅房里，把许维押到了兵工厂的审讯室里。在鬼子的兵工厂里，凡是发现装成哑巴的中国劳工，都得被割掉舌头，变成真正的哑巴。鹤田围着许维转了两圈，沉吟一阵，便向站在一旁的几个鬼子做了个“割舌”的手势。一个鬼子挥着雪亮的剪刀，将许维的舌头齐根剪掉，许维立时昏了过去。鬼子往许维的嘴里胡乱敷了些面状的止血药后，便把他给拖到了工房里。此后的日子，许维除了卖力干活，还有意接近日本工匠，暗中观察他们的锻造工艺和制作刀具的技术。许
10、维既勤快又好学，很快得到了几个日本工匠的喜欢，都乐意带他干活，他便借机勤学苦练，悉心讨教锻件、淬火、打磨、开刃等制作刀具的几个关键技术。每到夜晚，许维就躲在被窝里，借着月光，偷偷地把制作刀具的工艺记录下来。一天，许维和劳工跟着几个鬼子到邻县去拉煤炭，途经一个叫南关驿的小镇时，许维用哑语告诉鬼子，自己以前曾在这小镇待过，知道镇上有个叫大白梨的女子，不仅人长得貌美如花，还有一手推拿的绝活儿。几个鬼子大为高兴，就在一个小客栈待下来，让许维去把那女子找来，慰劳一下他们。离开那几个鬼子后，许维就钻进了一个树林里，天黑下来后才离开小镇面对岳团长，许维嘴里呜噜着，撕开自己身上那件狗皮棉袄的夹层，拿出一沓记录
11、着鬼子刀具制作工艺的图纸，交给了岳团长。望着面容消瘦、蓬头垢面的哑巴许维，岳团长的眼睛里噙满了泪水。不久，八路军的兵工厂在许维的指导下，制造出了一批精良的军刀。在此后的战斗中，那些八路军战士再未吃过军刀的亏。4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A小说开头描写八路军与鬼子拼杀的场面，突出了战斗的激烈，同时如揭示了“胜败乃兵家常事”的道理。B小说通过战场上八路军和日军军刀的对比，暗示了当时中国工业落后的特点，易卷刃的军刀是我军战斗力弱的原因。C小说语言精心雕饰，朴实无华，亲切耐读，例如“知道自己是吃了军刀的亏，就觉得很窝囊”“该死的畜生，出去”。D小说在叙事方面匠心独运，
12、情节跌宕起伏，引人入胜；作者善于选取典型事件来刻画人物，给人留下深刻的印象。5小说主人公许维这个人物有什么形象特点？请简要分析。（5分） 6有人说，小说结尾一段显得多余。你是怎样看这个结尾的？请表明观点并具体陈述理由。（6分） （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）林风眠：一卷20 世纪艺术百科全书郭珊林风眠出生于广东梅县，19 岁赴欧游学，曾担任国立北京艺术专门学校（现中央美术学院前身）校长，也是国立艺术院（现中国美术学院）首任校长。他先后培养了一大批享誉世界的艺术大家，如吴冠中、李可染、赵无极、朱德群、苏天赐、席德进等。新文化运动的狂飙突进，抗战的滔天洪流，“文革”的牢狱之灾，远走香
13、江的韬光晦迹，作为20 世纪的同龄人，林风眠见证了百年来民族文化所遭受的困厄与磨难、“中西融合”所历经的波折与流衍。诚如中国美术学院院长许江所言：“林风眠是一卷世纪性的艺术百科全书。”从林风眠独特的个案身上，“能看到百年知识分子艺术家的忠诚和激情，也能从他和时代的关系中去领会艺术家的责任，重新捡回那些被忽视的价值。”1900 年11月22日，林风眠出生于广东梅县阁公岭村一个石匠家庭。同乡挚友林文铮曾用“痛苦”一词来概括林风眠毕生创作的基调。林风眠的艺术具有一种“罕见的苦味”（许江语），发源于命运开篇一抹寒凉的底色幼年时，母亲与人私奔未果，险被宗法私刑处死，后被卖到他乡，再无音讯。他因此大病一场
14、，卧床半年，变得沉默寡言。1919 年底，林风眠赴法勤工俭学。在欧6 年，林风眠游学于法、德，曾先后投师于法国第戎美术学院和巴黎高等美术学院柯罗蒙工作室。1924 年5 月，在法国斯特拉斯堡举行的中国美术展览会上，林风眠的作品引起轰动，尤其是高2米、长45 米的油画巨作摸索。当时中国艺术评论的报道称，“全幅布满古今伟人”，从荷马、耶稣到托尔斯泰、歌德，“个个相貌不特毕肖而描绘其精神，品性人格皆隐露于笔底”“皆有摸索奥秘之深意”。这幅笔法粗犷、写意，色调灰黑沉郁的作品，据说只用一天时间一气呵成，深得学界泰斗蔡元培的器重。1926 年，在蔡元培的提携之下，未满26 岁的他被聘为北京艺专校长。两年后
15、，又赴杭州出任我国第一所综合性国立高等艺术学府“国立艺术院”的首任校长。执掌中国南北两大美术阵营的十年时间里，林风眠在中国艺坛一举成为众所仰望的风云人物，一度被称作“艺术界的胡适之”。在主持校政上，他抱定“为中国艺术界打开一条血路”的决心，投身“改造艺术院校”的事业。在北京，他力排众议，邀请当时被正统国画家讥为“野狐禅”的齐白石来校讲学，又大胆将裸体艺术引入教学；在杭州，他尝试将西画系与国画系合并，毫不避讳地延请与己观点针锋相对、强调国画独立性的潘天寿任教，颇具蔡元培兼容并包、唯才是举的风范。在社会活动中，他更矢志以“我入地狱”之精神，将美术作为开启民智、移风易俗的利器。他撰文、作画怒斥政治腐败，在白色恐怖下掩护进步学生；他发起、组织了以“艺术社会化”为宗旨的北京艺术大会，主办西湖博览会艺术馆；1928 年，他在杭州牵头组建了“艺术运动社”，发出了“集中全国艺术界之新力量”“促成新时代艺术之实现”的豪迈新声。抗战爆发后，经历迁徙、并校、学潮和辞职等一系列风波，
