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1、,（五）性別空間研習 除了將性別平等落實於教學層面，學校也可舉辦性別平等教育培訓的研習課程，培訓人員應包含總務處、教務處、學生事務處與輔導室的老師。研習活動可為期半天或一天，邀請相關學者與建築師參與座談，並且規劃參訪各縣市的模範性別平等空間的校園，分享無性別偏見校園空間的規劃經驗。,圖4-9（左、右）廁所裝置藝術，反映女廁數量不足之現象。,33,（四）校園空間策展 鼓勵學生以性別為主題，在校園空間內策展。學生的創意也可以刺激老師，影響課程的內容與形式。譬如校慶的時候可以在穿廊或藝文中心策劃衛生棉或廁所標誌專題展。教學不應只限於在課程與教室之中。,（六）舉辦性別平等週 許多學校都曾定期舉辦性別平
2、等週，以宣導性別平等教育的理念。這些校園活動，除了傳統的製作文宣、電影欣賞、作文與海報競賽、書籤設計、演講及行動劇等之外，也可以將校園空間納入活動的內容。例如： 繪製公共與緊急求救電話分佈圖、夜間照明亮度分佈圖與廁所地圖； 攻佔球場：搶攻男廁的球場版，讓女生集體搶佔球場，以凸顯女生運動空間與運動設施的不足； 越夜越恐怖：集體夜間在校園中行走，在具有危險可能性的地方綁上黃絲帶，並請校方改善； 女生宿舍大臨檢：假想女生宿舍發生意外，所有的女生往外逃生，考驗宿舍空間設計的缺失； 男女宿舍管理章程對比：探討宿舍管理章程中的性別歧視與管理迷思。,34,學校空間區隔的設計，常於有意無意間寓含了非男即女的性
3、別二分概念，如此非但忽略了性別的多元、排除了跨性別的存在，亦可能讓學生於潛移默化間複製了傳統對於性別角色的認知與界定。 學校在課堂與學習過程中，應儘可能不以性別作為差異對待的基礎，例如學號編派、教室座椅位置安排、行進隊伍、打掃工作分配、宿舍設計等。,一、避免空間的性別區隔,設計準則,35,以教室的座位安排為例，若以性別作為考量，規定男女生分開坐，此種分類容易強化性別的壁壘分明與競爭。建議替代性作法為將教室中的座椅圍成馬蹄形，以沖淡性別分野；或者把座位圍成圓形，以增加彼此的互動。應儘量讓教室空間有不同的性別分佈變動，不要強調性別差異與性別之間的競爭。,圖5-1因應不同的教學內容，座位可以有不同的
4、排列方式。,36,教室座位,為了即時辨識廁所的性別，廁所標誌的設計因而強化了社會中的性別刻板印象，例如：女紅男藍、女裙裝男褲裝、女雙腳併攏男雙腳張開、女高跟鞋男煙斗等。 為了走對廁所，以免遭致別人質疑的眼光，廁所空間也強化了我們的性別表現。例如穿著西裝蓄短髮的女性進入女廁，可能讓人多看幾眼，想要確定她的性別身份。,廁所應算是社會中最明顯以性別作為嚴格區分的空間。基於安全與隱私的考量，男女廁的區分或許仍有必要，但是非男即女的廁所空間區隔，預設了性別只有男女兩種，排除了跨性別者如廁的需求。,廁 所,圖5-2瑞典大學的廁所設計，是在 圖5-2走廊上分散配置單間無性別 圖5-2廁所。,37,在可行的範
5、圍內，校園內可以增加無性別（Uni-sex）廁所，一方面解決跨性別者無廁可上的窘境，一方面平衡男女廁所的空間面積，又可以免於強化既有的性別二分。 瑞典有些大學校園建築內，就不採集中式設計，而在走廊上間續地配置單間無性別廁所。目前臺灣也有部分小學的教室，採取套房廁所的設計。 1996年的新女廁運動之後，內政部營建署逐步修改建築技術規則中有關公共建築物的廁所數量規定。校園作為教育場所，即使法令不溯及既往，舊建築物的女廁數量仍應逐步向2006年通過實施之建築技術規則看齊，其中規定男女馬桶（大便器）數的比例 為一比五。,38,圖5-3相同面積的男女廁，其實對女性不公平。,對於學生服裝，教育部立場除本於
6、民主與參與精神，尊重學校師生自主決定外，亦期許學校能秉持尊重多元選擇，去除刻板印象理念，不因學生個別選擇不同而予處罰與差別對待。 當前許多學校或為了整齊美觀、易於辨識管理，或為了避免學童彼此衣著的競爭與炫耀，統一規定制服顏色與樣式，例如男藍女粉、 男褲女裙。此一致性要求，或許滿足某些基於整體觀點考量的條件，卻可能潛藏無法照顧個別差異的隱憂。茲就心理與生理層面探討如下： 一、從心理層面而言：整體性的規範並非等於全數成員的認 同，例如裙裝，有接受者（如美觀、習慣等），亦可能有嫌惡者（如覺得行動不便、害怕曝光被偷窺造成不安等），學校如何在不同需求下，既能滿足個體，又能取得整體平衡，多元觀點的培養與尊
7、重則愈顯其重要性。,制 服,圖5-4制服表現了整齊畫一，是易於管理，還是扼抑個性？,39,二、從生理層面而觀：學校規定在同一天集體換季，如此恐忽視氣候的瞬息多變，對於體質無法耐寒耐熱的學生，亦將難以周全照顧。 為兼顧個體心理與生理需求，學校則應儘可能彈性的因應，例如： 一、允許學生在夏季與冬季的正式服、休閒服、體育服自由搭配。 二、可讓班級自己設計班服，於校方許可後穿著上學。彈性的作法不單可使學生藉以學習打理梳妝，與自己的身體對話，展現個人風格與特色，而校方亦可辨識學生身份，並可免除全校統一換季對學童造成不便。,圖5-5制服也經常強化了社會性別的刻板形象，例如男藍褲女粉裙。,40,二、性別的積
8、極行動,校園中的女性可能會因在性別結構中遭受不公平待遇，有時必須採取積極性行動加以矯正，國立臺灣大學的女性優先的籃球場就是一個實例。 籃球場的主要使用者多為男性，男生以play（競賽）之名讓在場打球的女生知難而退的情況並不少見。又女生在球場打籃球，可能會受到男性雙重凝視的目光，一是對於球技的凝視，一是對於女性身體的凝視。此時，女生打籃球就無法單純追求身體的愉悅。 臺大女研社以及性別與空間研究室都曾經舉辦攻佔球場的活動。後來，經由學校性別平等教育委員會的女性學生代表提議，經決議後，選擇一片籃球場掛牌成為女性運動優先區，並交由體育室執行。,41,圖5-6 女性優先使用區告示牌。,42,在運動場上，
9、女性從小可能就被教導姿勢與體態要維持優美，不能像男生一樣盡情地伸展身體展現力量，體育老師、教練教法如是，裁判評審觀點亦可能如是，如此恐限縮女性的身體能量、弱化女性的運動表現，亦可能抑制或消減女性運動的動機。 體育課應該是開啟學童愛好身體與運動的一扇窗，但是實際上，體育課卻又經常成為學童懼怕或討厭運動的推力。過於強調競爭與成績、過於單調的體育教學都是造成此種現象的原因，倘再加上認為女性的體能天生就輸給男性的認知，則可能會讓女學生成為放棄運動的犧牲品。,圖5-7校園多設有籃球場，卻常常只見男生使用。,為提升運動樂趣，增加女性對於運動的愛好與實踐，提供參考作法如下： 研發非競爭性（強調合作式、每個人
10、都贏）的遊戲與運動。 體育課程，儘量讓男生與女生一起運動與訓練，避免性別區隔的體育教學。同時要破除男生打球女生當啦啦隊或者女學生擔任男系隊的經理這種傳統性別分工。 教科書、媒體與教師應多鼓勵與肯定女性的運動表現，並提供女性運動員的典範。,43,體育教學應力求多樣化，讓學生有接觸各種不同運動的可能性，以培養興趣。每項運動可以設一最低門檻，讓學生有成就感，而不是讓學生望而生畏。 校園運動空間應力求多樣化，例如增加韻律舞蹈、羽球、桌球、民俗技藝的運動空間，避免只有單一的訓練大肌肉的空間，如籃球、足球場。 校園設置更衣與淋浴空間，避免學生因害怕身體弄髒出汗而犧牲了運動。,圖5-8 大家一起玩，才是最好
11、玩的遊戲。,44,基於女學生每個月有生理期的性別特殊經驗，曾引發國立臺灣大學溫水游泳池的月票是否應該男女不同價的討論。 首先有女學生在女性主義理論課程的實踐作業裡提出女生固定每個月的生理期都不能游泳，為什麼女生的月票票價卻跟男生一樣？這樣的問題，隨後動員發起自在游泳、公平收費的網路連署，希望在辦理月票、半年票、年票時，可以給予女學生四分之一的優惠。,鵑,的,卡,圖5-9國立臺灣大學綜合體育館發行的鵑的卡。,45,這種建基在男女天生差異上的公平對待，似乎理所當然，然而仔細探討卻又不是如此單純。固然月經是（停經前）女性的共同生理現象（暫且不考慮由男變女的女性），但是真實的月經體驗卻又人人不同。有的
12、人會嚴重影響日常生活作息，有的人則作息完全照常。醫界表示只要使用衛生棉條其實仍然可以下水游泳，只是臺灣女性使用衛生棉條的比例極低。 然而如果女性的月票打八折，是否會與破除女性生理期就不能運動這種迷思的目的有所違背。如果有女性不受月經影響，仍然三十天天天下水的話，是否會引發男學生不平之鳴。國立臺灣大學後來採用的策略是發行 鵑的卡 （gender card）；一般月票票價250元，使用鵑的卡票價200元，但是每月只能使用20次，而且男女皆可購買鵑的卡。從女生卡到鵑的卡，它一方面照顧到女性的需求，另一方面也讓男生因為這個性別平等運動而受惠。,46,三、性別的特別需求,搶攻男廁的運動，一方面要求增加女
13、廁的數量，一方面也要求提升公共廁所的品質。相對的，男廁的品質當然也需要關注。目前男性是以站姿小便，如何利用隔版與屏風的設計，來確保男性小解的隱私，也應受到校方的重視。,男性與女性的身體構造有些不同，因此空間應能符合不同性別的特殊需求。1996年的新女廁運動，即在批判不合時宜的公共廁所規定。女性因為身體與穿著上的差異，如廁需要比男性更長的時間，傳統面積一比一的男女廁設計，看似公平，其實沒有照顧到女性的需求，顯然是造成女廁前經常大排長龍原因，也影響了女性進出公共空間的機會。,圖5-10缺少隔板設計，讓有些男生無法自在圖5-10如廁。,47,儘管男性與女性有相同的照顧嬰兒/小孩的責任，但是哺育母乳則
14、是女性特有的能力。2002年施行的兩性工作平等法（現已改名為性別工作平等法）特別規定受雇者的哺乳時間應視為工作時間，以及僱用受僱者二百五十人以上之雇主應設置托兒設施，然對於哺（集）乳室則尚未有特別規定。不過為配合兩性工作平等法之實施，國民健康局以經費補助來鼓勵機關單位設置哺乳室。臺北市公共場所母乳哺育自治條例（2008年）則規定員工人數在一百人以上的學校應設哺乳室，否則依法受罰。哺乳空間的設計，建議應當寬敞明亮，有足夠隱私，以及舒適的桌椅。,哺乳室,圖5-11員工人數在一百人以上之學校，應設置哺乳室。,48,49,美國耶魯大學的前身可以追溯至1701年的大學學院，1887年正式成立耶魯大學。令
15、人訝異的是，要等到受婦女運動影響，遭致抗議後，1969年才開始招收女學生。 曾經設計華盛頓越戰紀念碑的建築師林櫻，為耶魯大學,圖5-12耶魯大學由林櫻所設計的女人桌。,另類的 象徵性空間,圖5-13女人桌上的刻度，記敘著 多年來未收女學生的紀錄。,校園設計了女人桌。歷屆女學生的數字隨泉水緩慢湧出。其無數個零，見證了長春藤盟校在很漫長的歷史中，其實是個排除女人的男性空間。,舉例而言，臺灣從南到北，從本島到離島，到處有不可計數的仁愛國小、中正國中，校園內有著一幢幢的忠孝樓、中山樓，又為緬懷功業，校園中常塑立偉人銅像（如國父、蔣公）。 此等建造物不僅呈現了獨特的時空背景，於當時亦有其特定教化作用。惟
16、經數十載變遷，原建築命名、偉人塑像於現代是否仍具特殊意義，是否仍有存在的必要性，此議題可供當下的空間使用者（校方、教師、學生、家長、社區）共同討論與思考。,校園建築的規劃、命名及雕像塑建（如男偉人、女慈母），不僅呼應教育本質意涵，亦可能反映歷史、社會文化及政治意識形態，無形中也可能不斷複製與傳遞性別刻板印象。,校,舍,的,名,字,是,圖5-14校園中的雕像經常複製了男女之 刻板角色。,50,圖5-15蔣公銅像曾成為各校園 圖5-14中的共同地景。,對於學校的記憶，許多人常以司令臺為最直接的聯想，它代表著歷史，但也象徵不可任意侵踏與接近的權威。為一改其負面意象，誠如訓導處改為學生事務處般，近來陸續有學校發揮創意，更名為展演臺、表演臺、演講臺、宣講臺、典禮臺，或就叫升旗臺，高雄縣湖內鄉明忠國小則將之命名為囝仔舞臺。 目前仍有許多基於歷史傳統等目的而招收單一性別的中學，其
