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1、经典研读,第十教学项目,第十教学项目 国学经典研读,活动目的,3、情感目标,1、知识目标,了解孔子与论语；了解诸子及其精髓； 对儒家经典的正确态度。,阅读浅易文言文，背诵经典句段。,增强对传统文化精髓的自豪感与敬畏心。,广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。,狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。,什么是国学,第
2、十教学项目 国学经典研读,第十教学项目 国学经典研读,孔子幼年丧父，家道贫寒，但孔子好学不厌，年轻时做过“委吏”（管仓库）和“乘田”（管畜牧）等几任小官。五十岁时由鲁国中都宰升任大司寇，摄行相事。后罢官，曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年一边开课讲学，一边致力于整理古代文献。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,孔 子,孔子（约公元前551公元前479）鲁国昌平乡陬邑人。孔子名丘，字仲尼。是我国历史上伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。,先秦诸语录,第十教学项目 国学经典研读,孔子思想,孔子思想的核心是“仁”。“仁
3、”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。,第十教学项目 国学经典研读,孔子的政治理论,孔子的政治理论“德治”与“正名” 他认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观,第十教学项目 国学经典研读,孔子的天命观,孔子的孔子的天命观敬鬼神而远之 他主张祭祀是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的
4、主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。,第十教学项目 国学经典研读,孔子的孔子的教育观,一是有教无类：他主张教育的对象不分贵贱贤愚，一视同仁, 开平民教育之先河。 二是因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，是现代个性化教育和启发式教育思想的源头。 三是学思并重：在治学方法上, 孔子认为 “学而不思则罔, 思而不学则殆”。 四是均衡发展：孔子教以以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生，重视德、智、体、美的均衡发展。,第十教学项目 国学经典研读,论语,论语是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右
5、）。 东汉时，论语进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将大学、中庸与论语、孟子合编为“四书”，其中论语被列于首位。,第十教学项目 国学经典研读,2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”(学而),论语 读背20段,1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” (学而),3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (学而),第十教学项目 国学经典研读,2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有
6、也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”(学而),论语 读背20段,1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” (学而),3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (学而),4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (学而),第十教学项目 国学经典研读,6、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政),论语 读背20段,5.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）,第十教学
7、项目 国学经典研读,8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(里仁),论语 读背20段,7、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”,9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (里仁),10、子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）,第十教学项目 国学经典研读,12、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,论语 读背20段,11、 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（ 公治长）,13、子曰：“知
8、之者不如好之者，好之者不如乐之者。”,14、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”,第十教学项目 国学经典研读,16、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）,论语 读背20段,15、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而,第十教学项目 国学经典研读,18、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）,论语 读背20段,17、子曰：“岁寒，然后知松柏
9、之后彫也。”（子罕）,第十教学项目 国学经典研读,20、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,论语 读背20段,19、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（子路）,第十教学项目 国学经典研读,欣赏于丹教授在cctv百家讲坛讲论语,第十教学项目 国学经典研读,诸子百家,诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家中，流传较广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。,第十教学项目 国学经典研读,儒 家,代表人物：孔子、孟子、荀子。 代表作品：孔子、孟子、荀子。 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子
10、为师，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。,第十教学项目 国学经典研读,孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。0,孟 子,孔子之后儒家最有代表性的人物就要说孟子了，孟子主张施行仁政，并提出了“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税
11、。,第十教学项目 国学经典研读,儒 家,宋代出现了“理学”。“理学”是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，集大成者是朱熹，他在继承了北宋哲学家程颢、程颐思想的基础上，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。“程朱理学”认为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的：“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。,第十教学项目 国学经典研读,儒 家,五四时期，一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年，以胡适、陈独秀为主，发起了一场中国近代以来反孔非儒的“五四运动”。抱着“打倒孔家店”的决
12、绝姿态，否定了作为中华两千多年文化主流的儒学。在“文革”时期，儒学遭到最惨重的打击。,第十教学项目 国学经典研读,儒 家,儒学经历了二千多年历史发展，至今海外犹有传人，这在世界文化史上都是极为罕见的。根本原因还在于：作为植根于中国固有价值系统的“儒学”能够自我调整，去适应时代和社会的变化。而且在相当大的程度上还在于它是东方最有价值的知识系统，以至于在某种意义上说它是国学（即传统文化）的代名词。,第十教学项目 国学经典研读,道 家,代表人物：老子、庄子 作品：道德经、庄子 道家以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否
13、认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。,第十教学项目 国学经典研读,老子一书大概由其后学根据其学说写成。成书约在战国时期。,老 子,老子：一般认为即老聃，姓李名耳，春秋时楚国人。道家学派的主要代表。,第十教学项目 国学经典研读,道 家,老子是道家思想的奠基人。老子的思想都在道德经中。老子认为道是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还是要回到它的起点即“道”。道是无形的、非物质的、本原的，而天地是有形的，要受到“道”的影响的。或者也可以把“道”简单理解为“规律”。对于存活于天地间的人类，道家为之提供了“处世”的智慧。,
14、第十教学项目 国学经典研读,道 家,庄子是继老子之后道家思想最重要的开创者，后人并称“老庄”。 道家提倡一种“物无大小、各顺其适”的思想，主张平等尊重每一个生命的人生观。道家的辩证思维，为中国哲学思想奠定了基础，使得中国的知识份子在士途失意时能轻松地发现“进退之道”，理解“出入之间”的智慧。,第十教学项目 国学经典研读,法 家,代表人物：管仲、商鞅、韩非等。 代表著作：管子、商君书、韩非子。 法家是先秦诸子百家中很有影响的一个学派，其核心思想可以归纳为三个字：“法”、“术”、“势”。,第十教学项目 国学经典研读,法 家,所谓“法”就是法律、法令。法家认为一旦制订了就要严格按照条文办事，不徇私；
15、反对宗法等级制和世袭制，要求平等守法。著名的“商鞅立木”的故事就说明了这种“有法必依”的思想。,第十教学项目 国学经典研读,法 家,所谓“术”，就是权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略。法家认为，作为君主不是什么都要管，而应该分派给别人去管事，君主使用政治手段“管人”就行了。 所谓“势”，就是权势，包括地位和权利，法家认为要确立“势”就要确立君主的无上权威，所谓 “君要臣死，臣不得不死”。,第十教学项目 国学经典研读,儒、法、道思想的互补性,不可否认的是：儒、法、道三家思想区别很大。儒家提倡“德政、礼治和人治”，强调的是道德感化。法家提倡“一断于法”，强调暴力统治。道家提倡顺乎自然，“无为而治”。但其实三家具有很大的互补性的。,第十教学项目 国学经典研读,儒、法、道思想的互补性,一般认为中国的治国模式是：“外儒内法而剂之以道”。也就是说：以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。,第十教学项目 国学经典研读,儒、法、道思想的互补性,儒、法、道三家单独分开看各有缺点，都不完善，但把他们互补起来却可以得到一个比较完善的体系，这个体系大到治理国家、经营管理企业，小到每个人的道德修养和为人处事都有很重要的指导和借鉴意义。,
