《四川省成都市龙泉驿区第一中学校2019届高三12月月考语文试卷含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省成都市龙泉驿区第一中学校2019届高三12月月考语文试卷含答案（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 成都龙泉中学成都龙泉中学 20162016 级高三（上）级高三（上）1212 月月考试卷月月考试卷 语语 文文 注意事项：注意事项： 1 1本试卷分为第本试卷分为第卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、准考证号、卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、准考证号、 填写在答题卡上。填写在答题卡上。 2 2作答时将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效。作答时将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3 3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第第卷卷 阅读题（阅读题（7070 分）分） 一、现代文阅读一、现代文阅读(
2、35(35 分分) ) ( (一一) )论述类文本阅读论述类文本阅读( (本题共本题共 3 3 小题小题,9,9 分分) ) 阅读下面的文字，完成 13 题。 文学翻译的最高标准是“化” 。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差 异而露出生硬牵强的痕迹，又能保存原有的风味，那就算得入于“化境” 。十七世纪西方有人赞美 这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世” ，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，译 本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。但 是，一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会
3、 没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。从一种文字出发，积寸累尺地 渡越那许多距离，安稳到达另一种文字里，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免 有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文。 那就是“讹” ，西洋谚语所谓“翻译者即反逆者” 。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的 正面翻过去的“翻” ，展开了它的反面。 彻底和全部的“化”是不可实现的理想，某些方面、某种程度的“讹”又是不能避免的毛病， 于是“媒”或“诱”产生了新的意义。翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的， 却一变而为导诱一些人去学外文
4、、读原作。它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限向往， 仿佛让他们尝到一点儿味道，引起了胃口，可是没有解馋过瘾。他们总觉得读翻译像隔雾赏花，不 比读原作那么情景真切。 2 这样说来，好译本的作用是消灭自己；它把我们向原作过渡，而我们读到了原作，马上掷开了 译本。勇于自信的翻译家也许认为读了他的译本就无需再读原作，但是一般人能够欣赏货真价实的 原作以后，常常薄情地抛弃了翻译家辛勤制造的代用品。倒是坏翻译会发生一种消灭原作的效力。 拙劣晦涩的译文无形中替作品拒绝读者；他对译本看不下去，就连原作也不想看了。这类翻译不是 居间，而是离间，摧灭了读者进一步和原作直接联系的可能性，扫尽读者的兴趣，同时
5、也破坏原作 的名誉。 林纾的翻译所起的“媒”的作用，已经是文学史上公认的事实。他引导他们去跟原作发生直接 关系。能读原文以后，再来看错误的译本，有时不失为一种消遣。有人说，译本愈糟糕愈有趣。我 们对照着原本，看翻译者如何异想天开，用胡乱猜测来填补理解上的空白，无中生有，指鹿为马， 简直像一位“超现实主义”的诗人。但是，我对林译的兴味绝非想找些岔子，以资笑柄谈助，而林 纾译本里不忠实或“讹”的地方也并不完全由于他的助手们语文程度低浅、不够理解原文。 一个能写作或自信能写作的人从事文学翻译，难保不像林纾那样的手痒，他根据自己的写作标 准，要充当原作者的“诤友” ，自以为有点铁成金或以石玫玉的义务和
6、权利，把翻译变成借体寄生 的、东鳞西爪的写作。正确认识翻译的性质，严肃执行翻译的任务，能写作的翻译者就会有克己功 夫，抑止不适当的写作冲动，也许还会鄙视林纾的经不起引诱。 (节选自钱钟书旧文四篇：林纾的翻译 ，有改动) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） （ ） A. 翻译的最高标准是“化” ，使原作“投胎转世” ，躯壳换了一个，却保存了原有的风味。 B. 两种文字之间的距离、译者跟原作者的距离、译者表达能力欠缺等都会使译文走样。 C. 文学翻译的“化境”只是一种理想，由于“讹”无法避免，因而“化境”是无法实现的。 D. 翻译本图省事，却变为导诱一些人去学外文、读原作，与目
7、的相去甚远，费力不讨好。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） （ ） A. 作者为了论证文学翻译的“化”和“讹”的关系，援引古今中外论据，辩证而形象。 B. 文章把好的翻译和坏的翻译进行对比论证，通过对比，二者之高下、优劣不言自明。 C. 文章对林纾翻译西方小说的功过得失进行细致深入的分析论证，给后来者提供借鉴。 D. 文章围绕着文学翻译的“化” “讹” “媒” “诱”等几方面展开论述，条理清晰。 3 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） （ ） A. 优秀的翻译作品，既要忠实原著，保留原先的精神姿致，而又不露生硬牵强的痕迹。 B. 文学翻译的所谓“媒” ，就是通
8、过译本作为媒介让读者去阅读原著，促进文化交流。 C. 林译小说的“讹” ，不是因为他的助手们语文程度低，而是因为没有抑制写作冲动。 D. 坏的翻译那是糟蹋原著，因为译本的不堪卒读，进而连累原著，居间反而成了离间。 ( (二二) )文学类文本阅读文学类文本阅读( (本题共本题共 3 3 小题，小题，1414 分分) ) 阅读下面的文字，完成 46 题。 哨兵哨兵 成征勋 伪满洲国的讨伐队又要进山了。 听村里人说，这中共南满省委机关报编辑部就藏在这牛毛大山的密营里，这份南满省委直属的 机关报，除了发布最新的党的抗战指示，东北抗日联军在各地打击敌人的胜利消息外，还担负着另 外一个任务，负责供给桓仁地
9、区抗联战士穿的鞋子，牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手。 张皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不够用时才用马、猪皮等。收来的皮张先要放到木头床 子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到装有石灰水的大缸里浸泡七天至半个月的时间，等把皮子上 的毛泡掉了,再用清水泡，去掉皮子上面的灰尘。 泡好的皮子是柔软的，将皮子拿出来，搁进皮罩子里，底下放入草点着，用烟熏皮子，这就是 熟皮子。熟好的皮子再用太阳晒，晒成老红色，然后再用铲子蹬，刮刀刮,将老红色蹬成杏黄色， 裁成靰鞡坯子,将靰鞡坯子和靰鞡脸儿缝到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋缝出来是敞 口的，上面有块布，叫靰鞡腰子，用铁梳子将苞米叶子梳成一绺一绺的，或
10、者用山上的靰鞡草，塞 进靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，将绳子从中穿过，脚穿进鞋里后，将绳子一紧，一道一道地缠 在靰鞡腰子上，既暖和又轻便。东北地区冬天时天寒地冻，大雪插裆深，没有靰鞡鞋根本就出不了 门。 张皮匠做的靰鞡鞋就是专门供应桓仁地区抗日联军的。 这次进山的讨伐队有一百多人，带头的日军队长叫东日文信。一张驴脸上戴着一副近视镜，藏 4 在镜片背后的目光永远是闪烁不定的。几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。 情报上明明说的报社地点在何处何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到了呢？若说有人偷着 给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就
11、没有 看到过有人进山。 他知道，今天进山了也抓不到抗联，但密探有情报，又不能不去。东日文信想偷个懒，让副队 长带队进山找抗联，自己领着几个日本兵和伪军走进了张皮匠的家，他对中国人脚上穿的靰鞡鞋很 感兴趣，想看看制作的工艺流程。 张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱“咕嘟咕嘟”地在牛毛沟的上空飘荡着。 屋子里充满了沤皮子的臭味。东日文信实在受不了这个味道，让伪军把张皮匠拉到了制作间，他要 亲眼看看一双靰鞡鞋是怎么做成的。 张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一 双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把个小鬼子看得心痒，非
12、要用 新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快， 军靴太沉。 黄昏时，进山讨伐的日伪军陆续回来了，结果还是扑了个空。东日文信很不高兴，撅着驴嘴， 穿着这双靰鞡鞋,也没有给钱就走了。 张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再 看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑。 由于屡次讨伐不利，关东军要把东日文信送上军事法庭，东日文信不堪受辱，剖腹自杀了，他 到死也没有弄明白，是谁、用什么办法给抗联报的信！ 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分) A. 小说地方特色浓郁，写靰鞡鞋
13、的制作工艺：泡皮、熏皮、晒皮、蹬皮、刮皮不厌其烦， 重在表现作者对东北地区这一特产的偏爱。 B.小说开头只一句， “伪满洲国的讨伐队又要进山了” ，语言简练，交代了故事发生的时代背景、 敌军的行动，营造出紧张的气氛。 C. 小说张弛有度，第二自然段到第五自然段按下敌军不表，介绍张皮匠的身份及张皮匠制作 靰鞡鞋的工艺，让读者松了一口气。 D.小说叙述不动声色，善于设置悬念，而结尾处东日文信的疑惑会使读者从头重读，再次体会。 5 5.小说中的张皮匠具有怎样的性格特点？请结合文章简要分析。 （5 分) 6.小说中划线一段颇耐人寻味。请结合全文，从两个不同角度谈谈你的看法。 (6 分) （三）实用类文
14、本阅读（三）实用类文本阅读（1212 分）分） 阅读下面的文字，完成 46 题。 为拯救乡土建筑探路为拯救乡土建筑探路 陈志华，1929 年秋生于浙江宁波，18 岁时考入清华大学，后成为建筑学专家。 20 世纪 80 年代，陈志华到意大利访问，当地退休老人们自发组织起来研究一条有 700 多年历 史的巷子，并由市政府出资出版了十几本专著，而我国乡间大量的珍贵建筑成片成片地在“城镇建 设”中倒下，这对陈志华的触动很大。他开始呼吁保护大型建筑形式之外的传统建筑。此时，整 60 岁的陈志华觉得再不研究乡土建筑就来不及了。 陈志华说，散落于乡土民间的老宅、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商铺、作坊、牌坊
15、、小 桥，都是值得保护传继的文化承载物，它们是当地资源、生活方式、家庭观念、邻里关系、文化活 动的沉淀，是用石头和木头构建的中国人生活史，不研究乡土建筑，就没有完整的中国建筑史。 “暮年变法”是学术研究的大忌，但是陈志华从研究最洋的外国建筑，义无反顾地转向乡土建 筑。从 1989 年开始，陈志华率领清华大学建筑学院的研究组，专门从事乡土建筑遗产的研究和保 护工作，提出并实践了“以乡土聚落为单元的整体研究和整体保护”的方法论，在民居和乡土建筑 领域开辟了新局面。他们制定了研究计划和学术目标：把乡土建筑放在完整的社会、历史、环境背 景中，不脱离有血有肉的生活，在动态中研究乡土建筑，注重研究它们与历
16、史形成的各种环境关系。 乡土建筑研究组的研究带有抢救性质，他们采取史学和人类学的方法，对村落进行个案研究， 对聚落进行深入的田野调查，其特点是带有强烈的实证性。测绘、摄影、征集、访问、参与，他们 取得了很宝贵的第一手资料。 调查乡土建筑时，困难重重。首先遇到的是当地官员的阻挠。在浙江某市，曾有当地副市长亲 自到村里，驱赶陈志华带领的清华师生，愣说他们是美蒋特务，并要求食堂不得卖饭给他们，旅馆 不得给他们地方住，让他哭笑不得。1993 年，陈志华因长期看微缩胶卷资料，右眼视网膜前后两 次脱落，但陈志华却说“情绪很快乐，没有一丝哀怨” 。乡土建筑的研究得不到各方的支持，面对 6 经费不足的问题，陈志华只好放下学者的自尊，自己去找钱。陈志华无意之中探索出一条维持乡土 建筑研究的方法：先预售版权给台湾方面，拿到预支的稿费来支付调研开支。 楠溪江中游乡土建筑 、 中华遗产乡土建筑等一系列著作，一经出版，便引起了广泛的 关注。通过陈志华们的不断呐喊和著书推介，1996 年以后，一些地方开始认识到乡土建筑的价值， 1999 年，安徽黟
