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1、20132014下高二语文月考题出题人：毕成林、许景华刘达 时间：2014.23一、选择题（2分10=20分）1下列词语中注音全对的一项是（ ）A攫住洋溢 回溯 毋庸赘言廿十 给予静谧 迥然不同贪婪 涅槃泠泠商于之地玉笏 嫉妒 参差扑朔迷离下列词语书写全对的一项是（ ）A书藉 安详闲暇神秘莫测蠕动驰聘燥动 栩栩如生描摹迷惘幡旗 矫柔造作冥想震撼轶闻 淅淅沥沥下列各句子中成语使用正确的一项是（ ）A在集体活动中，她出头露面，真是个炙手可热的人物。这些足球队员，都是十六七岁的小伙子，豆蔻年华，风华正茂。这次我换房得以成功，多亏有你的鼎力相助啊。为了挽救企业，我们必须向先进企业学习，邯郸学步，最终走
2、出一条新路来。下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）A村长说：“这里原是一片荒野，走出四、五十里也见不到一个人。”这件事是不是他干的？我们调查清楚后再下结论。刘老师说：“古人说：少壮不努力，老大徒伤悲。同学们一定要珍惜时光，努力学习。”面对激烈的商业竞争，应该怎样提高服务的质量，是我们今天要讨论的问题。下列句子没语病的一项是（ ）A通过雄关赋一文的学习，使我更加坚定了热爱社会主义祖国祖国是信心。的确，我们很难简单地概括出中国文学的传统，但大约不会有人否认，诗经、诸子散文、楚辞至为绚丽，是后人难以超越的高峰。中华民族是一个富于创造精神，勤劳勇敢，有着历史悠久的民族。在大量药品广告的影响下，一
3、些家长期望通过使用补品和保健品来提高和增长孩子的智力，这种想法本身就是子女教育中的一个误区。依次填入下列句中横线处的词语正确的一项是（ ）人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓的_着一种难以准确描绘的神秘的气氛。过一次三峡，足可催人生出白发来的。怪不得行人要和两岸的猿声同悲了。这是那古远的、生产力低下的时代的_西藏人在_中听见了宇宙的呼吸声，他们早已接受人类并不伟大这一教义。原来要成为一个创作的艺术家，除了要知道吸收许多知识外，也要懂得_许多知识才行的啊！A散发 呜咽冥想 排拒散布 叹息 冥想 排斥散发呜咽 思考 排拒散布 叹息 思考 排斥下列句子没有歧义的一项是（ ）A老师看到我们很高兴，就
4、把我们拉到他家里去坐坐。爱护人民的政府，永远得到人民的拥护。天很晚了，自行车还没修好，修车的急坏了。小红和小华的妈妈到学校来了。下列所使用的修辞判断全对的一项是（ ）声音哀婉凄切，或悠悠潜树，或涩涩滞月，或哽咽入江，或郁闷扑怀。把海浪掀激起来的，不就是那种使海洋又痛又惊的疾风吗？让我们走入心灵的最深处，在茂密的森林里寻找各人自己原来该有的面貌。A排比 设问和拟人比喻 排比 设问和拟人夸张排比反问和拟人比喻排比反问和拟人夸张下列根据下面提供的情境，回答最为得体的一项是（ ）情境：你的一位朋友送给你一张球票，约你一同去看足球赛，不巧你因故不能前往。A怎么不早说！今天我有事，你另约他人去吧。很对不起
5、！今天我有事情要办一下，下一次再说吧。听说是中巴友谊赛，罗纳尔多、里瓦尔多也来了，只可惜我有事不能与你共享了，谢谢你！谢谢你的盛情！你知道我是不太喜欢球赛的，你自己去看吧。下列特殊句式判断不对的一项是（ ）A何为其然也？（宾语前置句）苏子与客泛舟游于赤壁之下。（介词结构后置句）身死人手为天下笑者。（定语后置句）仁义不施而攻守之势异也。（宾语前置句）二判断和填空（共分）（一）判断（分=分）史记是西汉史学家司马迁编著的，是我国第一部纪传体通史，原名太史公书共篇。（）王安石写了游记游褒禅山，唐宋八大家不包括他。（）屈原是我国浪漫主义诗歌传统的奠基人，世界“四大文化名人”之一。他用楚辞的形式写了我国的
6、第一首长篇政治抒情诗离骚（）清代著名古文家归有光，对桐城派的影响很大。（）写给生命是台湾著名女画家、散文家与诗人席慕容的作品。（）（二）填空（分分） ，使我不得开心颜。 ， 。 。 。，_。三、阅读理解（30分）（一）（共分）阳关古道苍凉美（寅公）一到敦煌，我就想起了阳关。阳关在哪里?它还是那么荒凉、那么令人感伤吗?于是，一缕思绪把我带到了古阳关遗址。古阳关位于敦煌城西75公里的古董滩上，三面沙丘，沙梁环抱。它与玉门关遥相呼应。像两颗明珠镶嵌在一段汉长城的两端，因在玉门关以南，故名阳关。阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩并不起始于王维的那首渭城曲，而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的
7、重要关隘是古丝绸之路南道的必经关口。后来，“阳关道”成为光明大道的代名词。在去阳关古城的路上，只见沿途平沙千里、荒无人烟，戈壁滩与蓝天相互对峙，偶尔有芨芨草、骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处，把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了一线锯齿形的屏障。那屏障原是一条林带。我们的汽事驶进林带，就好像突然闯进了绿色的海洋。这水渠交错、万木争春的景象，仿佛就是可爱的江南水乡。汽车穿过禾田，钻出林带。向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去。我们登上烽火台。但见南边有一块铁牌，上面写着四个工整的字“阳关古城”。然而，向四面看，却只见红沙渺渺，不见古城的一砖一瓦。阳关
8、古城，以雪山为屏，原也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草丰美的地方。只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。如今，古阳关已被流沙掩埋，当年筑城用过的石头也已经风化为红尘只有在沙丘之间暴露出的板结地面。山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之间，为砾石平地。汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是。如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的阳关砖，千万莫要小瞧它，昔日有名的“阳关砚”就是用这种砖磨制的。用阳关砚磨的墨冬不结冰，夏不缩水，用来写毛笔字十分方便。听着旅伴的介绍，我不由感慨起来，好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了。阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘，原本不过是一道关，却被赋予了许多哲
9、思和诗情。哲学家站在这儿宣称，即使人生从同一起点出发，也有不同的道路。“你走你的阳关道，我过我的独木桥”。抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下。诗人站在这儿与朋友依依不舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，道尽多少离愁别绪和万般无奈。然而，最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人，而是戍守边关的将军和士兵。这阳关古道对他们来说，无异于是一道生死关归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。他们在这条原本传播文明的古道，冲冲杀杀于是，这此走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人，他们留下的点滴感慨，震撼着无数人的心灵。自古以来，阳关在人们心中，总是烽火连天，黄沙穿甲，满是凄凉
10、悲惋。然而，今天阳关附近。则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象。游人漫步这里。既可凭吊古阳关遗址，还可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。“何必劝君更尽一杯酒，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人!什么西出阳关无故人?这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深!”这是郭小川的诗句吧!1根据文意，说说古阳关为什么闻名遐迩。( )(多选题分)A是通往西域边防的关隘 B是古丝绸之路必经关口；C王维渭城曲诗中对古阳关的咏叹；D有关“阳关道”的民谚广为流传。2根据上下文，解释文中画线句子的含意。(分)(1)就好像突然闯进了绿色的海洋。()这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人。3结合文中对阳关古道的描述
11、，谈谈你对“苍凉美”的理解。(分)4文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感?这样写有什么作用?(分) （二）（共分）有一首巴东三峡渔者歌，收进清代人编辑的古谣谚中，读来最为凄哀感人： 巴东三峡巫峡长，袁鸣三声泪沾裳， 巴东三峡袁鸣悲， 袁鸣三声泪沾衣。这只古民谣不知作于何代。从文体上看，再远也不会远于汉代吧？它反映长江渔夫的辛劳漂泊之苦。猿声悲鸣，令人鼻酸。南北朝时代的萧绎，有一首写巫峡的诗，和前边提到的巴东渔歌相似：寒夜猿声彻，游子泪沾裳。仔细体味，觉得它和那首渔歌之间存在着互为影响的痕迹。不知是文人影响了民谣，或是民谣影响了文人？按正常规律，应该是后者。但还不能说这首民谣对后来之
12、作是最早的影响。最早发现猿在啼的，应该是我国第一位大诗人屈原。他在九歌中，已经唱出“雷隆隆啊雨淋淋，猿凄凄啊彻夜鸣”了，屈原笔下的猿声悲凄的声调，已被历代文人唱了两千多年了。索性把这些诗句摘录一些，排列起来，也颇有意思的：猿声出峡断，月彩落江寒。隋，崔信明若为叫月夜，长短听猿声。隋，催仲方巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。唐，高适昨夜巫山下，猿声梦里长。唐，李白从这些诗意来看，这里有寒猿、啼猿、催泪之猿。泣月之猿、入梦之猿。总之，这猿声是不断的，绵长的，日日夜夜地悲哀在旅人心头的。它反映了古代旅人的一叶木舟、一只橹、一片帆、一根纤绳是漂泊远行之苦，三峡的寂寞悠长之苦。不是愁如一江春水，而是愁听两
13、岸猿啼。宋代陆游乘官船从西陵峡口到瞿塘峡口，竟用了二十天时间。其中西陵峡中的黄牛峡，要走三天（而现代轮船只不过一二小时）。李白对此有诗道：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”过一次三峡，足可以崔人生出白发来的。怪不得行人要和两岸猿声同悲了。这是那古远的，生产力低下的时代的呜咽。1三峡猿歌有什么共同特点？它反映了什么？（分）为什么作者断定巴东三峡渔者歌的创作年代“再远也不会远于汉代“？（分）“这是那古远的，生产力低下的时代的呜咽”一句中，“这”指代的是下列哪首诗反应的思想感情？（）巴东三峡巫峡长，袁鸣三声泪沾裳， 巴东三峡袁鸣悲， 袁鸣三声泪沾衣。猿声出峡断，月彩落江寒。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。（三）（共9分） 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地
