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1、中华传统体育养生学,王玉芳 河南工程学院 体育教学部,五 行 学 说 一、五行含义 “五行学说”属于我国古代唯物主义哲学思想的范畴。“五”是指木、火、土、金、水五种物质；“行”是指运行和变化。五行就是木、火、土、金、水五种物质的运行变化。五行学说认为：宇宙的一切事物，都是由“木、火、土、金、水”五种物质的运动和变化所构成。自然界各种事物的现象和发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果，并运用,运动五行之间的生克乘侮关系来阐述各种事物之间的相互关系 二、五行的特性 人们通过长期的生产和生活实践，认识到木、火、土、金、水五种基本物质是人民生活中不可或缺的东西，从而逐渐形成了五行特性的基本概
2、念。例如：“木曰曲直”，木具有能工、能伸、生长、升发的特性。“火曰炎上”，,具有发热、温暖、向上的特性。“土爱稼樯”，指农作物的播种和收获，具有载物、生化的特性，为万物之母。“金曰从革”，金具有能柔、能刚、变革、肃杀的特性。“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏的特性。 三、事物属性的五行分类 “五行学说”对事物的属性有白己的归类推演法则，即以“天人相应”为指导思想，以,“五行”为中心，以“空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏”为基本框架，将自然界的万事万物及人体的生理病理现象，按照属性进行归纳。凡具有生发、柔和、条达、舒畅等性质和作用的统属于“木”；凡具有阳热、炎上等性质和作用的统属
3、于“火”；凡具有长养、化育、承载等性质和作用的统属于“土”；凡具有清洁、肃降、收敛等性质和作,用的统属于“金”；凡具有寒凉、滋润、向下等性质和作用的统属于“水”。 此种分类，将人体的生命活动与自然界万事万物联系起来， 并形成了与人体内外环境互相关联的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性。 四、五行的相生相克 “五行学说”中，主要以五行相生相克来说明,事物之间的相互滋生和相互制约的关系。认为五行生克是事物运动变化的基本规律。 1相生：即互相滋生、促进、助长的意思。五行相生的次序为：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。依次滋生，循环无尽。在五行相生的关系中，任何一行都有“生我”与
4、“我生”两个方面的关系。生我者为母，我生者为子，因而称之为“母子关系”。例如，以火为例，生我者木，木能生火，则,木为火之母。我生者土，火能生土，则土为火之子，依此类推 2相克：有互相制约、抑制、克服的意思。五行相克的次序为：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木。在五行相克的关系中，任何一行都有“克我”与“我克”两个方面的关系。克我者为我所不胜，我克者为所胜。因而称之为“所胜”与“所不胜”的关系。例如，,以土为例，克我者木，则木为土之所不胜，我克者水，则水为土之所胜，依次类推。 在五行的生克关系中，任何一行皆有“生我”“我生”“克我”“我克”，四个方面的关系，从而相互联系、影响和制约。说明在五
5、行系统之中，各个部分不是孤立存在而是密切相关的，每一部分的变化，必然影响其他部分的状态，同时也必然受五行整体的,统一制约。例如，以木为例，生我者水，我生者火，克我者金，我克者土。 3五行中的制化规律：没有生就没有事物的运动和变化，没有克就不能维持正常协调关系下的变化与发展。所以，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持和促进事物相对的平衡协调及运动变化，即五行中的制化规律。“制化”是指五行之间这种生中有制、制中,有生、相互生化、相互制约的生克关系。例如，金太旺了要克木，但木可生火，使火旺来克金，以此来维持五行之间的平衡关系，依此类推。 五、五行的相乘相侮 五行之间正常的生克制化关系若遭到破坏
6、，就会出现异常的乘侮现象。相乘相侮实际上是反常情况下的相克现象。“乘”即乘虚侵袭之,意。“相乘”即相克太过，超过了正常的制约程度，使事物之间失去了正常的协调关系。相乘的次序与相克相同。“侮”即欺侮、恃强凌弱的意思。“相侮”即五行中任何一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能去制约它，反而被它所克制，即所谓的反克，亦称“反侮”。相侮的规律正好是相克的反向，例如，土克水，则水侮土。,相乘相侮两者间既有区别又有联系。其主要区别在于：(1)相乘是按五行的相克次序发生过强的克制。而形成五行间的生克制化异常。(2)相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。相乘相侮间的联系表现在
7、：发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。例如，木气过强时，不但可以乘土，又可以侮金；木,气过弱时，不但可以受到土的反侮，又可以受到金的乘袭。 总而言之，五行相生相克维持了整体的平衡和稳定，属于正常。五行相乘相侮则破坏了整体的平衡和稳定，则属于反常。 六、五行学说在中医学中的应用 (一)五脏在五行学说中的归类： 五行学说利用类比联系的方法，根据五脏的功能特点，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特征来说明五脏的生理活动特点。例如，,肝喜条达柔和，故把肝比作木；心阳能温煦全身，故把心比作火；脾能化生精微，故把脾比作土；肺气清肃下降，故把肺比作金；肾藏精主水，故把肾比作水。即：
8、肝属于木，心属于火，脾属于土，肺属于金，肾属于水。同时又以五行相生相克来说明人体各个组织器官之间在生理上的互相联系，例如，脾化生水谷精微以养肺，称之为“土生金”，等等。,(二)五行学说用于指导临床的诊断和治疗 五行学说用于指导临床的诊断和治疗，主要是根据五脏与五色、五味及脉象变化在五行分类归属上的联系，来进行推断病情或作出诊断。 1五脏与五色：望面色中青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚，等等。 2五脏与五味：中药的五味所入各有归属。酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾。,这些都说明了五色、五味在中医诊断中的具体应用。同时，根据五行生克乘侮的规律，也相应地制定了一些治疗原则。例如，若肾阴亏虚而肝阳上亢者，可采用“滋水涵木”的治疗方法；肺气虚弱而兼脾胃虚弱者，则可采用“培土生金”的治疗方法。 中医十分重视五行的凋节作用，其相生相克的理论不仅用于指导治疗，而且也是养生防病,的理论依据。针灸、按摩等养生法，在很大程度上就是从协调平衡脏腑间相互关系出发，通过体表经络穴位等部位的针灸、按摩及经络的传导作用，以平衡脏腑之阴阳气血。很多针灸、按摩部位和穴位的选择，都是以五行学说为指导的。概括来说，不懂五行，不能掌握运用其规律，就不能全面地了解中医学，就不能灵活运用各种养生方法。,
