《安徽省赛口中学2018-2019高一4月月考语文试卷附答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省赛口中学2018-2019高一4月月考语文试卷附答案（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、安徽省赛口中学2018-2019高一4月月考语 文 试 题阅读下面的文字，完成小题。中国人姓氏的历史至少在5000年以上，一般认为产生于母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成相互区别的族号，这个族号就是“姓”，说文解字云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生。”“感天而生”就是知母而不知父的意思。如传说中的商族祖先契，是其母简狄吞玄鸟之卵有孕而生；周族祖先后稷，是其母姜塬踩了天帝的脚印感孕而生。这都在一定程度上反映了母系社会的婚姻状况。传说中的远古帝王，他们的姓都带女字旁，如炎帝姜姓，黄帝姬姓，虞舜姚姓等。“氏”的产生比“姓”要晚一些
2、，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，同一母族分为若干支族迁往不同的地万居住和生活，每一支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支：姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。这就是姓与氏最初的根本区别。进入夏、商、周三代，姓氏除了保留原有的区别外，其功能又有了新的变化。特别是氏，都是由统治者赐封而得来的，这时的氏已经是贵族地位的标志。贵者有氏，贱者无氏。这时的贵族都是男子，所以男子有氏。如果他的封邑、官职或居住地发生变化，他的氏也就跟着变化。如商鞅原为卫国公族，可称“卫鞅”；后来他被封于商，故又
3、称“商鞅”。这就是史书上所说的“男子称氏以别贵贱”。至于女子，她们在家只能按孟、仲、叔、季等排行相称。另外，夏、商、周三代，严格实行“同姓不婚”的制度，因此，女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行。女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名。如果所嫁之人为国君，则也可以在自己的姓前冠以所嫁国的国名。这就是史书所说的“女子称姓以别婚姻”。大约在秦汉时代，姓与氏混合为一。这表明在进入封建的大一统社会以后，姓与氏已经没有区别了。姓氏代表血缘传承关系的一种符号，中国人姓氏代表的是父传子的血统关系。中国人，尤其在汉族社会中，宗族观念根深蒂固，自西周春秋以来，中国人的亲属是
4、以父系为中心论亲疏，父系家族的延续被认为是至关重要的事。古代的国家观念，也与家族观念相联系，所谓一家一姓的天下，实际上是父系家族观念的无限扩大。在这种宗法制度和宗族观念中，中国人十分重视“姓”，有着同姓聚居的习俗，很多地区流传着修谱联宗的现象，在全国形成了无数大小不等的同姓人群。中国人姓氏几乎都是以父传子的垂直方式世代相传的，女子婚后也不改姓，仅仅附上夫姓，表明已婚了。所以，中国人姓氏见证了中国几千年父系社会的全过程，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和发展，在中华民族文化的同化过程中和国家统一上，曾经起过独特的民族凝聚力的作用。 （姓氏的产生与发展有删改）1. 下列对“姓氏”的理解
5、，不符合原文意思的一项是 （）A. 中国人姓氏的历史悠久，一般认为产生于按母系血缘分成的若干氏族的母系氏族社会。B. 感天而生的神话故事说的是知其母不知其父的社会现状，由此带来的姓在一定程度上反映了母系社会的婚姻状况。C. 姓氏虽然常被联系在一起使用，但并非产生于同一时期，氏的产生比姓要晚一些。D. 秦汉时代，姓与氏混合为一。表明在进入封建的大一统社会以后，姓与氏的区别已经消失了。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （）A. 夏、商、周三代，氏成了贵族地位的标志，只有男子才有氏，且氏是可以发生变化的。B. 夏、商、周三代，女子在出嫁时在孟、仲、叔、季等排行前加上姓来标明血统，防止“同
6、姓成婚”。C. 古代的国家观念与家族观念相联系，父系家族观念的无限扩大体现为一家一姓的天下。D. 中国人姓氏是以一种血缘文化的特殊形式，记录了中华民族的形成和发展，起着民族凝聚力的作用。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （）A. 传说中的远古帝王，他们的姓都带有“女”字偏旁，代表了他的母系血统，可以用于区分其他血统。B. 周代晋鲁两国不能通婚，因为都姓姬；但秦晋两国却可以世代通婚，因为秦姓为赢，成语“秦晋之好”也成了婚姻的代名词。C. 徽州地区十分重视“姓”，往往同姓而居，也讲究修谱联宗，这是因为受到父系家族宗法制度和宗族观念的影响。D. 子承父姓，是中国人姓氏世代相传的基本形
7、式，女子为了表明已婚，往往在自己的姓氏前加上夫家的姓氏。阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：5月16日在天津举行的第二届世界智能大会上，阿里巴巴集团董事局主席马云就人工智能人才短缺问题发表了看法。他说道：“先说一个坏消息，中国在人工智能人才上极度缺乏，几乎没有人才。再说一个好消息是，全世界都缺乏。”马云进一步说道，就人工智能而言，我们没有未来的专家，所有的专家都是昨天的专家。他认为，在人工智能时代，教育必须要改革。不能让孩子和机器比谁背书背得快，记得快。教育必须要让孩子有创造力，有担当，这是机器做不到的事。“我们国家从教育入手，才有可能赢得未来。”（摘编自马云：中国没有人工智能人才，所有的专
8、家都是昨天的专家，2018年5月16日澎湃新闻）材料二：今天，由商务印书馆、华东师范大学出版社、商汤科技、华东师范大学国际慕课研究中心共同主办的“人工智能教育研讨会暨人工智能基础（高中版）教材发布会”在华东师范大学举行。上海市副市长翁铁慧、华东师范大学校长钱旭红院士等出席发布会，共同见证了这一中国AI教育领域的里程碑事件。现场，由华东师范大学慕课中心、商汤科技、上海知名高中优秀教师共同编著的全球第一本人工智能教材“人工智能基础（高中版）”正式发布，华东师大二附中、上海交通大学附中、清华大学附属中学、上海市市西中学等全国40所学校成为首批“人工智能教育实验基地校”。国内中等教育体系首次引入AI教
9、材，人工智能教育在中国正式迈入基础教育阶段。由此人工智能这一当今最前沿的高新技术将走出“象牙塔”，成为每一个在校高中生都可以掌握的基本技能。（摘编自唐小丽普及AI教育首部人工智能基础（高中版）教材发布，2018年4月28日人民网）材料三：现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更
10、加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在新一代人工智能发展规划中提出，“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力”。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。今年初，麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼克莱因互联网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划，微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣
11、子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对高阶人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。（摘编自人民时评人工智能，以法律和伦理为界，2017年8月23日人民日报）4下列对材料三相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的“智能”概念的水平，它们在现在甚至将来一段时间都属于人类工具。B韩少
12、功认为人机关系中人对人工智能的优势在于人类有价值观，这个观点与材料一中马云说人“有担当”的看法有相似性。C智能社会将面临诸多的法律、伦理和社会问题，为了让人工智能更好地服务人类社会，需要划出法律和伦理道德的边界。D专家建议人工智能安装记录机器决定与行为的“道德黑匣子”，表明人类已经意识到人工智能必将有如人一样的道德意识和行为。5下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）A首部人工智能基础（高中版）教材发布，是我国AI教育领域的里程碑事件，目的在于普及AI教育，把AI纳入我国的新高考。B作家韩少功认为人类不能因人工智能的发展而怀疑自身，应深刻地探索人类自身存在的本质，坚信只有人类的存在
13、才有意义和价值。C马云认为人工智能人才短缺是世界性问题，我国应通过改革教育来解决。目前我国已在基础教育阶段开始尝试培养人工智能人才。D我国对人工智能安全评估和管控的规划，美国大学的AI伦理研究计划，微软等巨头AI伦理委员会的设立，都表明人工智能风险完全可控。6根据上述材料，请概括目前发展AI智能遇到的主要问题，并提出相应的解决建议。阅读下面的文字，完成各题。石河子秋色 梁 衡国庆节在石河子度过。假日无事，到街上去散步。虽近晚秋，秋阳却暖融融的，赛过春日。人皆以为边塞苦寒，其实这里与北京气候无异。连日预告，日最高气温都在二十三摄氏度。街上菊花开得正盛，金色与红色居多。花瓣一层一层，组成一个小团，
14、茸茸的，算是一朵，又千朵万朵，织成一条条带状的花圃，绕着楼，沿着路，静静地闪耀着她们的光彩。还有许多的荷兰菊，叶小，状如铜钱，是专等天气凉时才开的。现在也正是她们的节日，一起簇拥着，仰起小脸笑着。蜜蜂和蝴蝶便专去吻她们的脸。花圃中心常有大片的美人蕉。一来新疆，我就奇怪，不论是花，是草，是瓜，是菜，同样一个品种，到这里就长得特别的大。那美人蕉有半人高，茎粗得像小树，叶子肥厚宽大，足有二尺长。她不是纤纤女子，该是属于丰满型的美人。花极红，红得像一团迎风的火。花瓣是鸭蛋形，又像一张少女羞红的脸。而衬着那花的宽厚的绿叶，使人想起小伙子结实的胸膛。这美人蕉，美得多情，美得健壮。这时，她们挺立在节日的街心
15、拉着手，比着肩，像是要歌，要说，要掏出心中的喜悦。有一首歌里唱道：“姑娘好像花一样,小伙儿心胸多宽广。”这正是她们的意境。石河子，是一块铺在黄沙上的绿绸。仅城东西两侧的护城林带就各有一百五十米宽。而城区又用树行画成极工整的棋盘格。格间有工厂、商店、楼房、剧院。在这些建筑间又都填满了绿色那是成片的树林。红楼幢幢，青枝摇曳；明窗闪闪，绿叶婆娑。人们已分不清，这城到底是在树林中辟地盖的房，修的路，还是在房与路间又见缝插针栽的树。全城从市心推开去，东西南北各纵横着十多条大路，路旁全有白杨与白蜡树遮护，杨树都是新疆毛白杨，树干粗而壮，树皮白而光，树冠紧束，枝向上，叶黑亮。一株一株，高高地挤成一堵接天的绿
16、墙，一直远远地伸开去，令人想起绵延的长城，有那气势与魄力。而在这堵岸立的绿墙下又是白蜡。这是一种较矮的树，它耐旱耐寒，个子不高，还不及白杨的一半，树冠也不那样紧束，圆散着，披拂着。最妙是它的树叶，在秋日中泛着金黄，而又黄得不同深浅，微风一来就金光闪烁，炫人眼目。这样，白杨树与白蜡树便给这城中的每条路都镶上了双色的边，而且还分出高低两个层次。这个大棋盘上竟有这样精致的格子线。而那格子线的交叉处又都有一个挤满美人蕉与金菊的大花盘，算是一个棋子。我在石河子的街上走着，以新奇的目光打量着它，打量着这个棋盘式的花园城。这时夕阳斜照着街旁的小树林，林中有三五只羊在捡食着落叶。放学的孩子背着书包绕树嬉戏。落日铺
