中华文化概说二次形考

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1、1. “文 ”与 表 示 先 天 素 质 的 “质 ”相 对 时 ， 一 般 指 的 是 后 天 形 成 的 AA. 品 德 、 修 养B. 知 识 、 学 问C. 身 份 、 地 位D. 装 扮 、 修 饰满分：2 分2. 文 化 的 历 史 传 播 ， 上 层 文 化 是 以 文 字 典 籍 为 媒 体 的 ， 而 底 层 文 化 则 主 要 靠 CA. 自 发 传 承B. 家 庭 传 承C. 口 头 传 承D. 传 男 不 传 女满分：2 分3. 贯 穿 于 一 个 民 族 和 国 家 各 个 历 史 阶 段 的 各 类 文 化 的 核 心 精 神 是 CA. 传 统 文 化B. 历 史

2、 文 化C. 文 化 传 统D. 文 化 观 念满分：2 分4. 中 国 的 大 部 分 地 区 属 于 （ A） 气 候 A. 温 带 气 候B. 亚 热 带 气 候C. 寒 温 带 气 候D. 热 带 气 候满分：2 分5. 把 湘 江 和 漓 江 两 大 水 系 沟 通 联 结 起 来 的 是 BA. 汉 水B. 灵 渠C. 淮 河D. 郑 国 渠满分：2 分6. 竺 可 桢 先 生 在 中 国 近 五 千 年 来 气 候 变 化 的 初 步 研 究 一 文 中 指 出 ， 五 千 年 来 中 国 气 候 的 大 势 是 BA. 由 冷 变 暖 ， 温 暖 时 期 越 来 越 长 ， 温

3、 暖 程 度 越 来 越 高 。B. 由 暖 变 冷 ， 温 暖 时 期 越 来 越 短 ， 温 暖 程 度 越 来 越 低 。C. 由 冷 变 暖 ， 温 暖 时 期 越 来 越 短 ， 温 暖 程 度 越 来 越 低 。D. 由 暖 变 冷 ， 温 暖 时 期 越 来 越 长 ， 温 暖 程 度 越 来 越 高 。满分：2 分7. 据 有 关 学 者 统 计 ， 自 两 汉 以 来 ， 中 国 的 灾 害 总 的 趋 势 是 CA. 频 率 越 来 越 疏 ， 程 度 越 来 越 大 B. 频 率 越 来 越 密 ， 程 度 越 来 越 小C. 频 率 越 来 越 密 ， 程 度 越 来

4、越 大D. 频 率 越 来 越 疏 ， 程 度 越 来 越 小满分：2 分8. 中 国 文 化 的 发 祥 地 是 CA. 长 江 流 域B. 四 川 盆 地C. 黄 河 流 域D. 东 南 沿 海满分：2 分9. 决 定 了 中 国 文 明 发 展 的 道 路 与 文 化 方 向 的 地 理 背 景 是 DA. 西 高 东 低 的 地 势B. 温 带 季 风 气 候C. 整 体 性 地 形D. 广 大 地 域 满分：2 分10. 中 国 政 治 观 点 中 的 基 调 和 历 史 基 本 方 向 是 AA. 追 求 一 统B. 等 级 制 度C. 宗 法 伦 理 思 想D. 儒 家 思 想满

5、分：2 分11. 春 秋 战 国 时 期 出 现 灿 烂 辉 煌 的 文 化 高 潮 ， 得 益 于 分 封 制 带 来 的 区 域 意 识 和 BA. 山 川 地 理 条 件B. 竞 争 意 识C. 经 济 军 事 发 展D. 开 放 的 文 化 政 策满分：2 分12. 扬 州 及 周 围 地 区 盛 极 一 时 的 商 业 文 化 形 成 ， 如 果 从 构 成 区 域 文 化 因 素 的 角 度 出 发 ， 应 该 收 入 BA. 自 然 环 境 一 类B. 地 理 条 件 的 得 天 独 厚C. 区 域 意 识 的 明 确D. 典 范 人 物 的 影 响 满分：2 分13. “礼 失

6、 而 求 诸 野 ”， 从 一 个 方 面 说 明 了 地 域 文 化 对 中 华 文 化 的 AA. 保 存 之 功B. 地 域 文 化 特 色 补 充C. 承 继 作 用D. 资 源 丰 富 之 功满分：2 分14. “不 违 农 时 ， 谷 不 可 胜 用 也 ”； “斧 斤 以 时 入 山 林 ， 林 木 不 可 胜 用 也 ”。 这 些 话 强 调 的 是 合 理 利用 和 保 护 自 然 资 源 。 这 话 是 （ C ） 说 的 A. 孔 子B. 老 子C. 孟 子D. 朱 元 璋满分：2 分15. 沟 通 南 北 的 大 运 河 自 隋 唐 形 成 ， 至 元 朝 京 杭 大

7、运 河 开 通 成 为 重 要 的 经 济 运 输 通 道 ， 其 中 运 送江 南 粮 食 至 中 原 地 区 ， 成 为 维 系 国 家 命 脉 的 交 通 线 的 是 BA. 隋 朝B. 唐 朝C. 宋 朝D. 明 清满分：2 分16. 森 林 资 源 的 过 度 采 伐 ， 水 土 流 失 严 重 ， 导 致 黄 河 在 下 游 平 原 地 带 成 为 悬 河 ， 从 （ B ） 开 始 ， 黄河 下 游 迁 徙 摆 动 成 为 常 态 。 A. 魏 晋B. 唐 五 代C. 宋D. 明 清满分：2 分17. 南 方 在 唐 宋 时 期 真 正 成 为 经 济 中 心 ， 最 主 要 的

8、 原 因 是 CA. 开 通 运 河B. 政 治 清 明C. 兴 修 水 利D. 水 稻 丰 收满分：2 分18. 中 国 古 代 文 化 的 三 大 基 干 是 儒 家 文 化 ， 法 家 文 化 和 AA. 道 家 及 楚 辞 文 学B. 塞 家 文 化C. 名 家 文 化D. 阴 阳 家 文 化满分：2 分19. 相 对 于 古 希 腊 文 化 是 西 方 文 化 的 渊 源 ， 中 国 文 化 源 泉 是 BA. 儒 家 文 化B. 先 秦 文 化C. 远 古 文 化D. 新 石 器 时 代 文 化满分：2 分20. 新 石 器 时 代 的 三 大 文 明 成 就 是 农 业 、 制

9、陶 和 AA. 新 石 器 时 代 的 三 大 文 明 成 就 是 农 业 、 制 陶 和B. 村 落 文 化C. 氏 族 制 度 形 成D. 打 制 石 器 的 使 用满分：2 分1. 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别 “文化”的本义就是“ 以文教化 ”，表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。文化由于需要长期形成，所以是一个社会历史的沉淀物。长期以来，不同人对文化范围理解不同，大体上分为广义和侠义。广义文化指人类与禽兽的区别，也就是说，文化是人类历史上创造的物质和精神的总和。侠义文化专指精神创造领域。区别：广义的文化是一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价

10、值观念和行为规范、特定的组织结构和生活方式.狭义的文化指社会意识形态联系：无论是广义上的还是狭义上的文化 都是与生活实际兮兮相关的 是需要悠久的历史来铸就的2. 佛 教 在 中 国 化 的 过 程 中 对 中 国 文 化 影 响 表 现 在 哪 些 方 面（1）许多道教经典是在佛经的直接影响下形成的（2）佛教对儒学的影响，突出表现于新儒学一宋明理学的渗透（3）汉魏之后，诗歌、书法、绘画带上了佛教的明显印痕（4）中国古典文学中的平话、小说、戏曲多源自佛教的俗讲、变文，民间文学作品也受到禅宗语录的影响3. 简 述 “乐 以 教 化 ”的 具 体 内 容 。（ 1） 中 国 古 代 音 乐 历 史

11、悠 久 ， 并 且 从 很 早 的 时 候 就 与 道 德 教 化 紧 密 联 系 在 一 起 ；（ 2） 周 代 将 制 礼 和 作 乐 同 时 进 行 ， 把 丰 富 的 政 治 和 伦 理 道 德 内 容 融 入 音 乐 之 中 ， 将 音 乐 当 作 一种 重 要 的 教 育 方 式 。（ 3） 孔 子 十 分 重 视 音 乐 的 社 会 功 用 ， 他 把 乐 看 成 个 人 道 德 修 养 得 以 完 成 的 一 个 重 要 阶 段 。 诗 启发 人 的 善 心 ， 礼 使 人 立 身 ， 乐 使 人 道 德 修 养 完 美 ， 成 为“完 人 ”。三、论述题（共 1 道试题，共

12、30 分。）1. 中国古代文学的辉煌成就具体表现在哪几方面?哪些作家和作品最具代表性?举例说明。 古代诗歌诗经是中国最早的一部诗歌总集，它至迟在孔子出生以前就已基本编定了。自西周初年至春秋中叶共收入诗歌 305 篇，内容非常丰富，从各个角度反映了五六百年间广阔的社会生活。具体地说，诗经描写了下列五方面的内容：一是周部族的历史；二是描写古代田猎、畜牧和农业生产的情景；三是描写战争和徭役的情形；四是反映了人民抵抗侵略的决心；五是叙述爱情和婚姻。诗经的“赋” 、“比 ”、“兴 ”艺术手法都对后代诗歌产生了深远的影响。中国古代另一部著名的诗歌总集是楚辞。主要作者是屈原是楚国的贵族，作品有离骚、九歌、九

13、章、天问等。离骚的一首政治抒情诗，是屈原用他的整个生命熔铸成的伟大诗篇，强烈的爱国思想和执著的人生追求融会成激越的精神力量，奇特的想像和瑰丽的语言产生了巨大的艺术魅力。屈原的作品闪耀着伟大人格的光辉和南方楚文化的奇丽色彩，楚辞的其他作者宋玉、贾谊等人的作品都继承了屈原的传统。楚辞成了一种源远流长的独特文体。诗经与楚辞历来合称“ 风骚” ，是中国古代诗歌的两大源头，2000 多年来一直被历代诗人尊为学习的典范。先秦散文与汉赋 中国古代很早就有史官的建制，史官的记录成为史书，也就是所谓的历史散文。先秦史书内容丰富，形式多样，主要有编年体的左传，国别体的国语、战国策，专记个人言行的晏子春秋等。左传是

14、“春秋三传”中文学价值最高的一种，相传为鲁国左丘明传孔子春秋而作。叙写了广阔的社会生活画面，深刻地反映了当时诸侯角逐、社会急剧变革的历史进程。从春秋末年开始，随着社会的急剧变动，“士”的阶层兴起、壮大，成为最活跃的社会力量。他们针对当时的社会现实，提出了各种不同的政治主张，展开论辩，形成了思想史上百家争鸣的局面，于是产生了以论说为主的诸子散文。诸子散文的发展可分为三个时期：第一个时期是春秋末年到战国初期，此时的散文主要是语录体，代表作是论语。第二个时期是战国中叶，散文已由语录体向对话体、论辩体过渡，代表作是孟子、庄子。第三个时期是战国后期，散文发展成专题论著，代表作是荀子、韩非子。论语主要记录

15、了孔子及其弟子的言行，语言简练明白，说理深入浅出，有些篇章描写人物对话、举止，相当生动，体现出人物个性。孟子和庄子的内容大多是论辩之辞，是争鸣风气盛行时典型的散文形式。孟子是孟珂及其门人所作，其中心内容是宣扬儒家的“仁政”说，抨击暴政，主张“民贵君轻” 。他善于运用先纵后擒、引人人毅等论辩技巧来折服论敌，也善于用巧妙确切的比喻、寓言来说理，所以既理直气壮又循循善诱，具有很强的逻辑说服力和艺术感染力。庄子是道家的经典著作，是庄周及其后学所作。庄子的主要内容是主张顺应自然，反对礼乐制度，希望人类社会返璞归真，回到清静无为的原始社会去。庄子散文具有变幻诡奇、汪洋恣肆的风格特征，在论说时大量运用“谬悠

16、之说，荒唐之言，无端崖之词”（庄子天下），即寓言和幻想，具有浓郁的诗意和抒情色彩。尤其是内篇中逍遥游等篇，想像奇特，笔力酣畅，描写生动传神，语言恢宏瑰奇，具有很高的文学价值。荀子和韩非子都是比较严谨的学术论文集，它们中心明确，条理清晰，逻辑严密，论证充分，具有很强的说服力。荀子中比喻和辞藻丰富多彩，韩非子中的寓言生动精警，具有较强的文学意味。赋是中国特有的一种文学样式，它兼有散文和韵文的性质，其主要特点是铺陈描写，不歌而诵。赋的形成和发展经历了很长的时间，它产生于战国后期，接受了纵横家游说之辞及楚辞的巨大影响，到汉代达到鼎盛阶段。汉赋按题材取向可分为两大类。一类是抒情述志的短赋，如汉初贾谊鹏鸟赋、吊屈原赋，东汉张衡归田赋，汉末赵壹刺世