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1、第十讲 道德的基本问题,引言,“隐形人”与“穿墙人” 柏拉图在其理想国中借格劳孔之口讲了一个“古各斯的戒指”（The Ring of Gyges）的寓言故事，古各斯乃是公元前七世纪时的小亚细亚人。他原是牧羊人，有次地震，地壳裂开了一道深渊，他好奇地走了进去，看到了许多新奇的玩意儿，特别是得到了一枚金戒指。后来他发现，若把戒面宝石移到手掌心这一边，就可隐形。于是他就靠着这个本领勾引了皇后，和皇后一起杀了城邦吕底亚的城主。 理想国359D360B,法国作家埃梅（Marcel Ayme.1902-1967）在作品穿墙人里也讲了一个同样有趣的寓言： 有位老兄不甚得志，但是，有一天他的身体出现了奇怪的变
2、化他有了穿透墙壁的特异本领。于是靠着这身本领，整上司，穿墙偷东西，随心所欲，想做什么就做什么。但后来身体发生变化，穿起墙来就不那么顺利，最后终于有一天，他钻了进去却再也无法出来，永远卡在墙里面。,借用这个“隐形戒指”的寓言，柏拉图提出了这样一个问题：如果一个隐形戒指使别人看不见你，你会偷、欺骗甚至谋杀吗？ 格劳孔的回答是：“在这种情况下，可以想象，没有一个人能坚定不移，继续做正义的事”，“如果谁有了权而不为非作歹，不夺人钱财，那他就要被人当成天下第一号傻瓜”。,柏拉图与亚里士多德,试问：,如果有机会做个“隐形人”或“穿墙人”，你会如何选择？,现代社会为“隐形人”提供了条件,市场经济所带来的流动
3、性的增强，使得“熟人社会”向“陌生人社会”转化，（人情契约道德碎片化） 信息技术的发展为人的活动的隐秘性提供了可能性（网络道德问题） 隐私（privacy）成为现代社会重要的权利（现代社会没有隐私？！）,法国作家拉伯雷的巨人传中描写了一处乐园特列玛修道院。那里流行的口号是：“你爱做什么，就做什么”。,今天，我们还需要道德吗？,问题？,今天，在个人价值、权利凸显的社会背景下，在追求自由与财富的过程中，在“陌生人社会”为人们提供了“隐身衣”的条件下，我们是否还需要道德？我们应当如何对待道德传统？又应当建设怎样的道德？,一、 道德及其历史发展,（一）道德的起源和定义 道德的起源 关于“道德”的科学定
4、义,1.道德的起源的“另类”解释,2关于“道德”的科学定义,道德属于上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,社会舆论：众人的言论，包括宣传工具的议论。舆论压力、舆论谴责有制约作用。 传统习惯：即社会风俗和习惯的行为倾向。与传统文化和社会心理结合在一起，比舆论更具有稳定性。 内心信念：对道德义务的真诚信仰和强烈的责任感，内在的精神力量。表现为良心的安慰或谴责。,社会舆论与道德的关系,什么是社会舆论 反映社会多数人的思想观念和行为方式的意见。具有压倒性效力，常常有形无形地构成公众看待问
5、题的“正常的“价值规范和行为规范，并可能进而形成相应的社会风气。 社会舆论与道德的关系 例子： “范跑跑” 万科“捐款门”,“范跑跑”事件与媒体舆论,社会舆论与道德的关系,万科“捐款门”事件,“裸体雕塑”与传统审美习惯,新京报：北大裸体雕塑没什么不能接受 支持理由： 1、“这个裸体雕塑不是淫秽之物，应该以审美观点去看，不是以道德观点衡量。” 2、“这个裸体雕塑不是与校园氛围不符，而是一些人缺少成熟的审美修养，甚至还很狭隘。”,一身横肉、连裤子都不穿、紧握拳头的现代“巨人”，站在老子面前问老子：“道德值几文一斤？” 老子吐舌惊叹：“道德竟然沦丧到这种地步？！”,内心信念与道德,“善有善报，恶有恶
6、报”最朴素的内心信念,(二)道德的功能与作用,道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。,1.道德的主要功能,认识功能 调节功能 导向功能,道德的认识功能,借助道德观念、道德准则、道德理想，使人正确认识社会道德生活的准则、认识人生的价值和意义、认识个人对社会、他人、家庭的责任。,道德的调节功能,是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。 这是道德最突出也是最重要的社会功能。,道德的调节与规范功能,通过道德评价实现自我
7、伦理调节，促进个体身心健康。 养生与心理健康,中国传统养生道德修养心理健康,养生方法： 清静养神法 养性调神法 节欲守神法 怡情畅神法 传统养生学的理论：儒、道、佛三家。 儒家的养生思想强调个人的社会责任感与个人道德修养。 道教的生命观是乐生、贵生。 佛教讲禅定、直指人心、见性成佛。,儒家的养生法则：德养生,德养生也就是伦理养生，体现了由孔子、孟子开创的重视伦理养生的特点 。 强调有“德”才能长寿：“仁者寿”、“大德必寿” “修齐治平”中的养生策略 ：入世、济世 儒家在论及养生时，多取“修身” 一语而少用“养生” 的说法，体现了偏重道德伦理修养之意。道德伦理感是人的一种社会性高级情感，道德伦理的修养实际是人的心理状态的一种调整。,道教与养生,“养生者,不但饵药餐霞,其在兼于自行。自行周备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。” 道教养生要求人们重视自己思想道德品质的修养,这是养生长寿最重要的前提条件。,道教与养生,“故善摄生者,常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少恶行。此十二少者,养性之都契也。”,佛教与养生,佛家强调人与自然、社会的关系和人体自身的调理，倡导布施、爱语、利行、同事、持戒、忍、精进、禅定。以专心修禅，提高道德品质的修养和使身心保持健康状态。,道德的导向功能,道德作为一种社会意识形态,能够对社会运行方向产生导向功能,
