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1、大希庇阿斯篇论美作 者： 古希腊柏拉图译 者： 朱光潜对话人： 苏格拉底希庇阿斯苏 只要老天允许，你朗诵大作时，我一定来听。不过谈到文章问题，你提醒了我须先要向你请教的一点。近来在一个讨论会里，我指责某些东西丑，赞扬某些东西美，被和我对话的人问得无辞以对。他带一点讥讽的口吻问我： “苏格拉底，你怎样才知道什么是美，什么是丑，你能替美下一个定义么？”我由于愚笨，不能给他一个圆满的答复。会谈之后，我自怨自责，决定了以后如果碰见你们中间一个有才能的人，必得请教他，把这问题彻底弄清楚，然后再去找我的论敌，再和他作一番论战。今天你来得正好，就请你把什么是美给我解释明白，希望你回答我的问题时要尽量精确，免
2、得我再输一次，让我丢脸。你对于这个问题一定知道非常透彻，它在你所精通的学问中不过是一个小枝节。希 苏格拉底，这问题小得很，小得不足道，我敢说。苏 愈小我就愈易学习，以后对付一个论敌，也就愈有把握了。希 对付一切的论敌都行，苏格拉底，否则我的学问就很平庸浅薄了。苏 你的话真叫我开心，希庇阿斯，好象我的论敌没有打就输了。我想设身处在我的论敌的地位，你回答，我站在他的地位反驳，这样我可以学你应战，你看这个办法没有什么不方便吧？我有一个惯，爱提出反驳。如果你不觉得有什么不方便，我想自己来和你对辩，这样办，可以对问题了解更清楚些。希 你就来对辩吧。那都是一样，我再告诉你，这问题简单得很；比这难得多的问题
3、，我都可以教你怎样应战，教你可以把一切反驳者都不放在眼里。苏 哈，老天，你的话真开心！你既然答应了，我就尽我的能力扮演我的论敌，向你提问题。你如果向这位论敌朗诵你刚才告诉我的那篇讨论优美的事业的文章，他听你诵完之后，一定要依他的习惯，先盘问你美本身究竟是什么，他会这样说：“厄利斯的客人，有正义的人之所以是有正义的，是不是由于正义？”希庇阿斯，现在就请你回答吧，假想盘问你的是那位论敌。希 我回答，那是由于正义。 有了“正义”这么一个品质，个别的人得到这个品质，才成其为有“正义” 的。正义是共相，个别的人有正义是殊相。苏 那么，正义是一个真实的东西？希 当然。苏 有学问的人之所以有学问，是由于学问
4、；一切善的东西之所以善，是由于善？希 那是很明显的。苏 学问和善这些东西都是真实的，否则它们就不能发生效果，是不是？希 它们都是真实的，毫无疑问。苏 美的东西之所以美，是否也由于美？希 是的，由于美。苏 美也是一个真实的东西？希 很真实，这有什么难题？苏 我们的论敌现在就要问了：“客人，请告诉我什么是美？”希 我想他问的意思是：什么东西是美的？苏 我想不是这个意思，希庇阿斯，他要问美是什么。希 这两个问题有什么分别呢？苏 你看不出吗？希 我看不出一点分别。苏 我想你对这分别知道很多，只是你不肯说。不管怎样，他问的不是：什么东西是美的？而是：什么是美？请你想一想。希 我懂了，我来告诉他什么是美，
5、叫他无法反驳。什么是美，你记清楚，苏格拉底，美就是一位漂亮小姐。苏 狗呀，回答的美妙！如果我对我的论敌这样回答，要针对他所提的问题作正确的回答，不怕遭到反驳吗？希 你怎么会遭到反驳，如果你的意见就是一般人的意见，你的听众都认为你说的有理？苏 姑且承认听众这样说。但是请准许我，希庇阿斯，把你刚才说的那句话作为我说的，我的论敌要这样问我：“苏格拉底，请答复这个问题：如果你说凡是美的那些东西真正是美，是否有一个美本身存在，才叫那些东西美呢？”我就要回答他说，一个漂亮的年青小姐的美，就是使一切东西成其为美的。你以为何如？希 你以为他敢否认你所说的那年青小姐美吗？如果他敢否认，他不成为笑柄吗？苏 他当然
6、敢，我的学问渊博的朋友，我对这一点很有把握。至于说他会成为笑柄，那要看讨论的结果如何。他会怎样说，我倒不妨告诉你。希 说吧。苏 他会这样向我说：“你真妙，苏格拉底，但是一匹漂亮的母马不也可以是美的，既然神在一个预言里都称赞过它？” 你看怎样回答，希庇阿斯？一匹母马是美的时候，能不承认它有美吗？怎样能说美的东西没有美呢？希 你说的对，苏格拉底，神说母马很美，是很有道理的。我们的厄利斯就有很多的漂亮的母马。 希腊人发誓，为避免用宙斯大神的名字，用寻常动物来代替。苏 好，他会说，“一个美的竖琴有没有美？”你看我们该不该承认，希庇阿斯？希 该承认。苏 他还会一直问下去，我知道他的脾气，所以敢这样肯定。
7、他要问：“亲爱的朋友，一个美的汤罐怎样？它不是一个美的东西吗？” 希 这太不象话了，苏格拉底，这位论敌是什样一个人，敢在正经的谈话里提起这些不三不四的东西？他一定是一个粗俗汉！苏 他就是这样的人，希庇阿斯；没有受过好教育，粗鄙得很，除掉真理，什么也不关心。可是还得回答他的问题。我的临时的愚见是这样，假定是一个好陶工制造的汤罐，打磨得很光，做得很圆，烧得很透，象有两个耳柄的装二十公升的那种，它们确是很美的；我回答他说，假如他所指的是这种汤罐，那就要承认它是美的。怎样能不承认美的东西有美呢？希 不可能否认，苏格拉底。苏 他会说：“那么，依你看，一个美的汤罐也有美了？”希 我的看法是这样：像这种东西
8、若是做得好，当然也有它的美，不过这种美总不能比一匹母马，一位年青小姐或是其他真正美的东西的美。 希庇阿斯是厄利斯人，厄利斯是希腊南部一个城邦，以产马著名。 原文是“六康稽”。康稽是希腊的量名，每康稽约合三个半公升。苏 就让你这么说吧，希庇阿斯，如果我懂得不错，我该这样回答他：“朋友，赫剌克立特说过，最美的猴子比起人来还是丑，你没有明白这句话的真理，而且你也忘记，依学问渊博的希庇阿斯的看法，最美的汤罐比起年青小姐来还是丑。”你看是不是应该这样回答？希 一点不错，苏格拉底，答得顶好。苏 他一定这样反驳：“苏格拉底，请问你，年青小姐比起神仙，不也象汤罐比起年青小姐吗？比起神，最美的年青小姐不也就显得
9、丑吗？你提起赫剌克立特，他不也说过，在学问方面，在美方面，在一切方面，人类中学问最渊博的比起神来，不过是一个猴子吗？”我们该不该承认，最美的年青小姐比起女神也还是丑呢？希 这是无可反驳的。苏 如果我们承认这一点，他就会笑我们，又这样问我：“苏格拉底，你还记得我的问题么？”我回答说：“你问我美本身是什么。”他又会问；“对这个问题，你指出一种美来回答，而这种美，依你自己说，却又美又丑，好象美也可以，丑也可以，是不是？”那样我就非承认不可了。好朋友，你教我怎样回答他？希 就用我们刚才所说过的话，人比起神就不美，承认他说的对。 赫剌克立特是公元前五世纪初希腊大哲学家，主张火为万物之源，世界 常在流动的
10、。苏 他就要再向我说：“苏格拉底，如果我原先提的问题是：什么东西可美可丑？你的回答就很正确。但是我问的是美本身，这美本身把它的特质传给一件东西，才使那件东西成其为美，你总以为这美本身就是一个年青小姐，一匹母马，或一个竖琴吗？”希 对了，苏格拉底，如果他所问的是那个，回答就再容易不过了。他想知道凡是东西加上了它，得它点缀，就显得美的那种美是什么。他一定是个傻瓜，对美完全是门外汉。告诉他，他所问的那种美不是别的，就是黄金，他就会无话可说，不再反驳你了。因为谁也知道，一件东西纵然本来是丑的，只要镶上黄金，就得到一种点缀，使它显得美了。苏 你不知道我的那位论敌，希庇阿斯，他爱吹毛求疵，最不容易应付。希
11、 管他的脾气怎样！面对着真理，他不能不接受，否则就成为笑柄了。苏 他不但不接受我的答复，还会和我开玩笑，这样问我：“你瞎了眼睛吗？把菲狄阿斯当作一个凡庸的雕刻家？”我想应该回答他说，没有这回事。希 你是对的，苏格拉底。 菲狄阿斯是希腊的最大的雕刻家，公元前五世纪人，雅典娜女神像是他的杰作之一。苏 当然。但是我既承认了菲狄阿斯是一个大艺术家，他就要问下去：“你以为菲狄阿斯不知道你所说的那种美吗？”我问他：“你为什么这样说？”他会回答：“他雕刻雅典娜的像，没有用金做她的眼或面孔，也没有用金做她的手足，虽然依你的看法，要使她显得更美些，就非用金不可。他用的却是象牙，显然他犯了错误，是由于不知道金子镶
12、上任何东西就可以使它美了。”希庇阿斯，怎样回答他？希 很容易回答，我们可以说，菲狄阿斯并没有错，因为我认为象牙也是美的。苏 他就会说：“他雕两个眼珠子却不用象牙，用的是云石，使云石和象牙配合得很恰当。美的石头是否也就是美呢？” 我们该不该承认，希庇阿斯？希 如果使用得恰当，石头当然也美。苏 用得不恰当，它就会丑？我们是否也要承认这一点？希 应该承认，不恰当就丑。苏 他会问我；“学问渊博的苏格拉底，那么，象牙和黄金也是一样，用得恰当，就使东西美，用得不恰当，就使它丑，是不是？”我们是否要反驳，还是承认他对呢？希 承认他对，我们可以说，使每件东西美的就是恰当。苏 他会问我：“要煮好蔬菜，哪个最恰当
13、，美人呢，还是我们刚才所说的汤罐呢？一个金汤匙和一个木汤匙，又是哪个最恰当呢？”希 苏格拉底，这是什么样一个人！你肯把他的名字告诉我么？苏 就是告诉你，你还是不知道他。希 至少我知道他是简直没有受过教育的。苏 他简直讨人嫌，希庇阿斯！不管怎样，我们怎么回答他呢？对于蔬菜和汤罐，哪一种汤匙最恰当呢？木制的不是比较恰当么？它可以叫汤有香味，不致打破罐子，泼掉汤，把火弄灭，叫客人有一样美味而吃不上口；若是用金汤匙，就难免有这些危险。所以依我看，木汤匙比较恰当，你是否反对这个看法？希 它当然比较恰当。不过我不高兴和提出这样问题的人讨论。苏 你很对，朋友。这种粗话实在不配让象你这样一个人听，你穿得这样好
14、，全希腊都钦佩你的学问。至于我咧，我倒不介意和这种人接触。所以我求你为着我的益处，预先教我怎样回辩。他会问我：“木汤匙既然比金汤匙恰当，而你自己既然又承认，恰当的要比不恰当的较美，那么，木汤匙就必然比金汤匙较美了，是不是？”希庇阿斯，你看有什么办法可以否认木汤匙比金汤匙较美呢？希 你要我说出你该给美下什么样定义，免得你再听他胡说八道吗？苏 对的，不过先请你告诉我怎样回答他的问题：木汤匙和金汤匙哪种最恰当，最美？希 如果你高兴，回答他说木汤匙最恰当，最美。苏 现在要请你把你的话说明白一点。如果我回答他说过美就是黄金，现在又承认木汤匙比金汤匙美，我们好象看不出金在哪方面比木美了。不过就现在说，你看
15、什么才是美呢？希 我就要告诉你。如果我懂的不错，你所要知道的是一种美，从来对任何人不会以任何方式显得是丑？苏 一点也不错，这回你很正确地抓住我的意思了。希 听我来说，如果他再反驳，那就算我糊涂了。苏 老天呀，请你快点说出来。希 我说，对于一切人，无论古今，一个凡人所能有的最高的美就是家里钱多，身体好，全希腊人都尊敬，长命到老，自己替父母举行过隆重的丧礼，死后又由子女替自己举行隆重的丧礼。苏 呵，呵！希庇阿斯，这番话真高妙，非你说不出来！凭着赫拉天后，我钦佩你，这样好心好意地尽你的力量来替我解围。但是我们的论敌却毫不动心，他要嘲笑我们，大大地嘲笑我们，我敢说。希 那是无理的嘲笑，苏格拉底。如果他没有话反驳而只嘲笑，那是他自己丢人，听众们会嘲笑他。苏 你也许说的对，可是我怕你的回答还不仅引起他的嘲笑。希 还会引起什么？苏 他身边也许碰巧带了一个棍子，如果我跑得不够快，他一定要打我。希 什么？这家伙是你的主人吗？他能打你不要上法庭判罪吗？雅典就没有王法了吗？公民们就可以互相殴打，不管王法吗？苏 怕的倒不是这些。希 那么，他打你打得不对，就该受惩罚。
