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1、1 20182018 年上海高考语文试题年上海高考语文试题 一一 积累应用积累应用 1010 分分 1.1.要求填空。（要求填空。（5 5 分）分） （1）子日：“君子固穷，_。”（论语?卫灵公） （2）寻寻觅觅，冷冷清清，_（李清照_） （3）梦游天姥吟留别中，“_，_”两句描写梦中的声音， 意动林泉，使人心胆战。 答案：答案：（1）小人穷斯滥矣 （2）凄凄惨惨戚戚 （3）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 2 2按要求选择。（按要求选择。（5 5 分）分） （1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（ ）（2 分） A老吴七十学绘画，今天开画展，朋友发来短信：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。” B沈教
2、授为人诚挚，默默奉献数十年，深受爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊”。 C王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。 D小赵的论文缺乏独到见解，他的导师给他写评语说：“言之无文，行而不远。” （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3 分） 艺术家可以活在艺术史之中，_，_，_，_，艺术可以保持对于时代的必要的 冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。 艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系 他们也活在社会历史之中 但更为普遍而真实的是 而是说作为一种抵抗方式 AB C D 答案：答案：（1）D(“言之无文，行而不远”用于说文章无文采，而非无独到见解
3、) （2）B(艺术家可以活在但更为真实的是活在社会历史之中，艺术的独立性不是 而是) 二二 阅读阅读 7070 分分 （一）阅读下文，完成第（一）阅读下文，完成第 3 37 7 题，（题，（1616 分）分） 喜怒哀乐的经济逻辑喜怒哀乐的经济逻辑 熊秉元 十八世起的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也是说，人是情感、情绪的动物。 哲学家大多认为，喜怒哀乐，爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是居于被支配的和被 奴役的地位，人的境况境况，还真是可悲可悯。 然而，法国人类学家列堆斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式 举措，背后其实都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学
4、界和世人对原始部落的 认知。 2 既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可 以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？ 我们先从简单的例于说起，如果人真的是情感的动物，那么一旦受到处部环境的刺激，就应 不加控制地将情感表达出来，可是，被师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或 面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？大概不多，除非打定“此处不留人”的 主意！可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规律可循。用经济学的话来说，就是对成 本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不 值得这么做。 比较复杂的一种
5、情况是：很多人把气往父兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比 不上朋友，这又是为什么呢？这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：家 人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至会变 成敌人，因此，无需掰指头加减计就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然。万物 之灵的人，自然会去彼取此。 可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不起父母的事，负罪 感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一 起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。父母子女之间关系紧密，才能同舟共济。使关 系
6、紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。 这两种情况不是有点矛盾？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情 感时的精致细微处，朋友是一时的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友为重，牺 牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要啊护父母家人的权益。 由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物， 而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！ 喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演 化过程中形成的结晶。 在粗浅的层面上，生物有基本的生
7、理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃 里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣物之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情感， 也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。在河里捕着了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢 了，会觉得愤怒如此等等，都是生理上自然而然的反应。 更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每个人的一生， 都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。喜怒哀乐既是对已然 之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬 如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会透发后
8、续 的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增 3 烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转 换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。 原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也 有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。（有删改） 3第段中的“境况”在文中具体是指_的状况。（2 分） 答案：答案：驾驭人的原始力量是情感而非理智 4.下列选项中推理的过程与第段画线部分相同的一项是（ ）（3 分） A.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以，他会进入赛
9、场。 B.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以，他不是选手。 C.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没缺席，所以，他没生病。 D.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以，他生病了。 答案：答案：B B(如果人是感情动物，受责备时就会回嘴；可是他没有回嘴，因此人不是情感动物；对 应 B 项：他是选手，他会入场；可他没入场，因此他不是选手。原文是“只要就”而 非“只有才”) 5.能依据文意做出的推断是（ ）（3 分） A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同相同的行为逻辑。 B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。 C.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成
10、本高，效益低。 D.生产消费，储蓄保险的社会化导致现代家庭关系的疏离。 答案：答案：B B 6.用本文的“成本效益”观念，对第段的“学习达成目标”这一事例加以分析。（4 分） _ _ _ _ 答案：答案：“成本效益”是指人的“喜怒哀乐”的情感受人的理智的驾驭与节制，人的情感是经过 精细的成本高低的计算的。“情感”既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、 警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。学习达成目标可以获得“喜悦”的情绪，这种情 绪对未来有刺激诱发作用，经过理智的成本计算，会让学生追加更多的行为投入学习以继续获 得“嘉勉”，得到“喜悦”的情感。 7概括本文的论证思路。（4 分
11、_ _ _ _ 4 答案：答案：本文首先提出“人是情感、情绪的动物”的观点；接着引用列堆斯特劳斯的观点引出 作者的质疑；然后通过列举生活中朋友、家庭关系的例子得出“人不是情感的动物，而是成本 效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！”的结论；最后指出 “理智”在生理与心理层面的意义，并指出“情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福 祉”的观点，进一步强调了情感背后的“理智成本效益”逻辑。 ( (二）阅读下文，完成第二）阅读下文，完成第 8 8 一一 1111 题，（题，（1515 分）分） 错位之思错位之思 凸凹 记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳
12、鞋底时，常把针尖扎到自己 的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他 们的脚。待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的 几案上，也放不平。 她自己都笑，自嘲说：“这是人手吗？” 然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美 得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。 母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。但这个柔美浪漫的 身姿，却要负重上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了 现在，即便是走在平阔的街道上，也
13、蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。 她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公 平的。” 现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地 捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡包装盒和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两， 眼睛发亮，乐在其中。 儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见 了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时 是为了过好日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，不动反而不 自在。 从母亲身上，我似乎懂得了，所
14、谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是 被迫的动作，人不能左右，生活的状态就常出现错位。随着阅历的增长，心灵的深处便多了生 命的沧桑之感，即面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰 然处之，如此，人就自在了，从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地，俗生活也有 了佛门禅意。母亲在捡荒中的乐此不疲，或许就有了个中意味。 虽然她对此浑然不知，但我知。 儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰田去点种，我也执意地 跟去：“有我在，您会省不少力气。” 5 堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母 亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑 着。但在我眼里，她的笑疑
