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1、中西医学比较,上篇,知今需鉴古，无古不成今 古谚,同源,医巫合流 中：甲骨文的“医”，左上是个“医”，右上是个“殴”，下面是个“巫” 巫：巫事者，事鬼神祷解 以治病请福也。 西：早期古希腊人疾病是神的惩罚，宙斯 和阿波罗诸神用箭射人，使人生病或死亡。,医巫分家 中：黄帝内经由素问和灵枢组成 西：希波克拉底全集 相似之处：1 抛弃巫术和迷信 拘于鬼神者，不可与言至德 医学判断的出发点是身体的本质,2 重视整体观念 人与天地相参也，与日月相应也 考虑病人的生活模式是必要的 3 强调动态平衡 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气 乃绝 提出四元素，四体液，四特质学说 血液，粘液，黄胆汁，黑胆汁，如果完
2、 美地混合在一起，人就健康；如果体液 之间不相协调，人就感到不适或病痛,4 强调哲学指导 元气，阴阳五行学说 毕达哥拉斯，亚里士多德，德谟克利特， 恩培多克勒哲学思想 5 重视临床观察 主张从临床观察的现象中总结经验和规律,异流,公元2世纪 中：张机（仲景）“勤求古训，博采众方” 伤寒杂病论 昔人论医，谓前乎仲景，有法无方， 后乎仲景，有方无法，方法俱备， 唯仲景此书。 辨证论治，理法方药,张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景写出了传世巨著伤寒杂病论。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。,西：盖仑，罗马帝国黄金时
3、代，二百余部 著作，其中论解剖操作和论 身体各部分的功用对骨学，肌学 脑神经学研究十分出色。 论疾病的部位病理学专著 室验生理学的奠基人。 人体解剖的重视，室验的研究方法 和疾病局部定位的思维方式,盖伦（Galen, 全名Claudius Galenus of Pergamum, 129199）是古罗马时期最著名最有影响的医学大师，他被认为是仅次于希波克拉底(Hippocrates)的第二个医学权威。盖伦是最著名的医生和解剖学家。他一生专心致力于医疗实践解剖研究，写作和各类学术活动。,中：唐 孙思邈 千金要方千金翼方 宋 官方 太平惠民和剂局方及 圣济总录，诸病源候论 金元 “金元 四大家”学
4、术争鸣 明 李时珍本草纲目 张景岳景岳全书 清 温病学派兴起 吴又可温疫论 叶天士温热论 吴鞠通温病条辨,西：公元6世纪到15世纪，欧洲处于中世 纪， 医学停滞不前。 文艺复兴后，西方医学迅速发展 达芬奇开创近现代解剖学 维萨里 人体的构造开创解剖生理学 哈维用室验的方法证实人体血液循环 1731年摩尔干尼论疾病的位置和病因 创立病理解剖学；沙文创立组织学。 1855年魏尔啸创立细胞病理学 20世纪初,弗莱明发现青霉素,此后随着微生 物学和免疫学等学科的建立和健全,西医速 走向现代化道路.,中篇,西方科学的发展，是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系，以及通过系统的实验发
5、现有可找出因果关系。在我看来，中国贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇倒是这些发现全都做出来 爱因斯坦,哲学思想不同,中：元气论 “有气则生，无气则死，生者以其气” 管子 “人之生，在元气之中，既死，复归元气。 元气荒忽，人气其中。” 王充 “阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归 精，精归化” 素问,周易 “不知易，便不足以言太医” “易具医 之理，医具易之用” 简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。 理是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。 象是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。 数每一个现象都有数在其中.,道家思想 ： “人法地，地法天，天法道，道法自然” “与天地同体，与
6、日月同寿。”道家并不只是想，并不只是敢于说说而已，他们真正致力于方法的寻求，真要征服人类的躯体，真要控制人类的生命，在他们努力的过程中，所得到的成就，与中国医理关系至为深切。 道德经 黄庭经 儒家“仁”学 佛家大乘思想,整体观 天人合一 人为天地所生；人的生命物质和量源于天地； 天地人都源于共同的物质 气；天地人都遵守共同的规律道；人的形态和功都与天地相对应；人要健康长寿，就必须顺应天地之道 人是有机整体 神形统一；藏腑对应,西：原子论 德谟克利特，认为本原在数量上无限，它们是不可分割的原子，这些原子由于它们的充实而不可割裂。它们之中没有虚空的存在。分离的产生这是由于复合体中存有需空。 “实物
7、中心论” 亚里士多德 经验 归纳法 弗兰西斯.培根 理性演绎法 怀疑法 “动物是机器 ” 笛卡尔 “人就是机器” 拉美特利,近代还原论： 1 整体由部分构成，应当而且可以把 整体分解为部分来认识，生命的整体性能，可以从它组成部分的性能完全解释清楚。 2 生命运动是由较低级的物理，化学等运动组成的，应当而且可以把生命的高级运动还原为低级运动来认识，生命 和疾病的现象可以用物理，化学的规律来解释清楚,世上一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。 金刚经,万物负阴而抱阳，冲气以为和 道德经,认知方法不同,中： “天人相应”的整体观 司外揣内法 “视其外应，以知其内藏 则知所病矣” 取类比象法
8、 “夫阴阳者，数之可十， 推之可百，数之可千，推之可万。天 地 阴阳者，不以数推，以象之谓也” 例如 木-东-春-风-酸-青-肝-胆-筋-目-怒,西： 结构中心论 构造的自然观 解剖形态观察法 “形态是动物的主体” 还原方法 人类基因组计划 实验求证的方法,研究对象不同,中： 始终以人类自身为观察，研究对象 西： 基础医学的研究对象：尸体,动物 临床医学的研究对象: 人类自身 从尸体解剖和动物实验中得到的认识, 从实验室和试管中得到的结论,移行到 临床上应用于活人的诊疗,下篇,在人类思想发展史中，最富有成果的发展几乎总是发生在两种不同思维方法的交会点上 海森伯 中医和西医在技术上结合比较容易，
9、但要使两种医学哲学取得统一，恐怕是极为困难的 李约瑟,李约瑟提出“世界科学兴起律”即“一门 科学研究的对象有机程度越高，它所涉及 的现象综合性越强；那在欧洲文明和亚洲 文明之间，它的超越点和融合点的时间间 隔越长 1610年 西方数学，天文学和物理学超越 中国 1640年 融和 1780年 西方植物学超越中国 1880年 融和 1870-1900年 西方医学超越中国,结语,中西医目的都一样，即消除人类病痛，维护人类键康但是达到该目标的方法不同，且根本对立。 故 本人认为对“中医西化”和西医的“东方回归”均持保留意见和谨慎态度。中西医学应保持个自的特色，让中西医学比翼齐飞，以共襄人类健康大业。,粒子 波 量子力学 “ 波粒二象性”,课外资料,古代的中医七大名医传奇罗大伦 神医这样看病罗大伦 这才是中医罗大伦 圆运动的古中医学彭子益 走近中医唐云 选择中医董洪涛 思考中医刘力红 换种方法读内经刘明武 黄帝文化与皇帝文化：清源浊流 刘明武 字里藏医徐文兵 http:/ http:/
