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1、著名青年建筑师 -李晓东,吴俊南80616024 徐干飞80616025,简介,专业履历 1984-1989: 助教，清华大学建筑系。 1989-1993研究员，荷兰德尔富特大学及安德毫芬大学建筑系。荷兰 1993-1995设计师，斯建筑设计事务所，荷兰 1995-1997建筑师及合伙人， 莱克斯建筑与城市设计，荷兰 1997-2002助理教授，新加坡国立大学建筑系 2002- 2004副教授，新加坡国立大学建筑系 1997 -李晓东工作室，新加坡，北京 2004-教授, 清华大学建筑学院,教育简历 1979-1984建筑学学士，清华大学建筑系。 1989-1991城市设计硕士，荷兰德尔富特大
2、学及安德毫芬大学建筑系。荷兰 1991-1993建筑学博士，荷兰德尔富特大学及安德毫芬大学建筑系。荷兰,与建筑渊源 他小时候喜欢养鸡，用砖头垒起来的鸡窝，隔三岔五就换个样子。1979年，16岁的李晓东选专业的时候，父亲说：“既然你喜欢画画，喜欢盖鸡窝，那就学建筑吧。” 谁能想到，一个享誉国际的建筑师，第一个作品是“鸡窝”呢。,设计作品-福建平和县桥上书屋 2009 2009英国“建筑回顾” 世界新锐建筑奖第一名,该项目位于中国福建的偏远山村，这是两个古老土楼之间，横跨一条小溪的一座桥型建筑，它不仅有具体的功能桥和学校，更是这座小村庄的精神活动中心。“把小学与桥联系在一起是这一设计的主要概念，其
3、目的是要把两座已破损的土楼连接起来，通过给土楼注入新的功能，激活传统文化在现在生活中的地位。桥上小学的寓意只是连接过去、现在和未来。” 混凝土基座、黑色钢结构、木条状百叶清晰的现代建筑构件与当地标识性的传统土楼并不冲突，而是形成了某种“对话”。多种空间内容被建筑师放到240平方米的小空间里：两个教室可兼作村民们的剧场，教室下方悬挂了一座人行窄桥，作为通过小溪的第二条道路。,入口 周围环境,设计作品-云南丽江玉湖完小 2003-2005,这座在丽江建的小学，成了李教授建筑生涯的起点。,设计理念,设计理念的产生建立在对当地传统、建造技术、建筑材料以及资源的研究基础之上。因此，该项目将研究和设计融为
4、一体，试图通过对环境，社会和建筑保护的根本理解来达到对丽江乡土建筑的新的诠释。 该项目的完成融入了大约160名学生和将近1300个村民的共同努力。整个建筑由3部分组成：一个带展览空间的社区中心，向整个村落开放，加上两翼的两层高教室。建筑吸收并打破传统的纳西四合院建筑的布局，创造性地以一端的一棵古老的枫树为中心，采用“z”形布局，并将院落一分为二。其一为学校内院，被两个教室单体和农田所界定，另一个公共院落则是由其中的一个教室单体，社区中心和洛克故居的外墙共同围合而成。设计意图将新增建筑与原有环境相融合，试图以一种现代语汇来诠释当地乡土建筑，而不是简单的模仿。因此，所有的传统审美处理手法还有装饰都
5、被简约化：弯曲的屋顶曲线被拉直，山墙的装饰也被简化成木制格栅，其灵感来源于传统的农家晾谷架。乡土建筑的精华被提炼，并以形式和空间的方式表达出来。这里，建筑师保留了坡屋顶的基本元素，例如灰色瓦砖的运用，以及将内部空间以传统的正开间划分等等。,建造时概况 由于经费问题，玉湖完小盖到一半的时候被迫停工了。因为经费有限，在盖房子时用的木材都是没经过防火处理的，经果有不少材料现在已经开始风化，必须要进行更换。这一大笔费用难倒了李晓东，只好暂时将此事搁浅。去年，玉湖完小获得了联合国教科文文化保护创新奖，以及美国环境设计与研究协会年度最佳设计奖，这个奖是为这个项目特设的，因为在古城中的新建设项目是不能得奖的
6、。 这个奖项为李晓东带来一笔奖金，“拿了钱我就可以接着盖房子了。”李晓东这句话，引来全场惊讶，人们为这个疯狂的建筑师侧目。“我这个建筑师可能与别人不一样，我不拿一分钱的设计费，还要去帮着筹钱，当建筑师当到我这个份上也够惨了。呵呵”爽朗的笑让在场的许多人陷入深思。这是一个有点奇怪的建筑师，上天赋予了他建筑师的灵感，也赋予了他高尚的人格魅力。他说，讲座一结束他就去丽江，把没干完的活接着干下去。,玉湖完小给人的启迪 “好的建筑师，跟他的建筑语言结合起来，有独立的个性，又能被大家所接受。”想必李晓东就是用这个标准来要求自己，这在他主持设计的丽江玉湖完小可以得到体现，之所以举这个例子，是因为这是离我们最
7、近，并且让我们感动的建筑。,设计作品-北京凤凰卫视媒体中心 2006-2007,凤凰中心简介 凤凰国际传媒中心基地位于北京东北三环和四环路之间，朝阳公园的西南角。地段与朝阳公园一衣带水，视野开阔，景色优美，占据了极佳的地理优势。作为媒体产业的明星，凤凰卫视也希望其北京的总部能够彰显其不断创新的企业精神，进而希望以一种新颖的形式对建筑的独特性做出表达。,凤凰国际传媒中心的设计取自对凤凰本身精神的理解。在中国文化中，凤凰的形象代表着能量的再生与重组，而建筑恰恰是城市能量汇聚的场所，银色的体量从大地中生长出来，蜿蜒而上，它充满力量，不受约束，却围绕着一个核心不断上升，坚韧而轻盈。建筑体在城市场景中熠
8、熠生辉，它通过立面反射城市的街道、树木、建筑，表达了媒体对社会的折射。凤凰卫视是打造明星的地方，而这个与众不同的建筑也将成为城市里的一颗明星。,它是一个大型的媒体转换器。通过底层架空，欢迎来自城市四面八方的人们进入，参与到媒体制作的过程中来。它环形的体量代表了媒体制作的生产流线，虚拟的媒体制作过程通过建筑的空间塑造得以表达。矗立的大屏幕向媒体公园，朝阳公园乃至整个北京城市打开了观看世界的窗口。在这里，城市生活与媒体的对话和联系将会前所未有的活跃。,设计作品-宁波鄞州规划局办公楼 2007,结合环保，绿色及节能的设计理念，鄞州规划局办公楼的设计旨在为政府办公楼一个全新的形像。,设计作品-新加坡动
9、物园入口 2003,入口的设计概念强调界限的界定：自然的和人为的， 新加坡动物园的设计理念强调动物在自然界当中的自然状态，整体上代表了自然的次序，而新加坡城则是人为环境的代表，于是入口的功能除了实用功能以外，多了一层象征意义 - 入口以外的为城市的，人为的，次序的，限定的；入口以内为自然的，非限定的世界。,设计作品-美国波士顿徐宅 2005,这是一个加建项目，原有的住宅是一个上个世纪初建造的殖民主义住宅，一石头为主，坡顶，小开窗。加建的部分采用了完全相反的设计理念，强调通透，自然，简洁，凸显环境在空间营造中的重要性。整个空间为一个玻璃体，内部完全以木饰为主 - 住在自然中， 又为自然所包围。,
10、与周围环境相互呼应,设计作品- 河南少林寺禅苑 2004,少林寺禅苑的设计思路定位在自然，纯静，现代。在满足现代渡假酒店功能的同时，以现代手法诠释“禅“在空间营造上如何创造与传统和谐又不失个性的建筑语汇。,设计作品-浙江诸暨商业中心 2008,设计概念围绕诸暨老城的城市机理及传统商业空间的传承，并结合城市绿化将商业中心打造成编制过去，现在，未来的结合实用，审美，文化于一身的新型城市空间形态。,设计作品-杭州西溪湿地艺术家会所 2008,有着悠久的文化历史背景的西溪湿地是杭州政府全力打造的杭州地标，艺术家会所的设计强调建筑与湿地的全方位互动， 并从历史与文化的角度，以当代建筑语汇诠释地域性。,设
11、计灵感,苏轼的“山色空濛雨亦奇”是我西溪湿地设计草图的灵感（李晓东将为西溪湿地艺术村设计一座房子）。这个作品建成后，我希望是属于这个地方，是从这个地方长出来的。在我的设计中，有院落，但从外面看不见房，只看得见墙，竹墙。,理念-从容做建筑,中国人可以说有也可以说没有美学标杆，历史上几次讨论过这个问题，比如刚才我讲的白璧，历史上也曾讨论过，已经讲得很清晰也很透彻。但是我要说没有，没有在哪里呢？我们文化里面有一个媚俗性，媚俗性是中国人的穷溯感，即什么都要追到孔子那去，也就是孔子说过什么，仿佛就都是美学真理。孔子那个年代，建立这个系统有他的必要性，把社会“礼”性化。因为当时是一个混乱的社会，必须有这个
12、东西存在，没有就不行，没有的话就是无政府，作为一个框架来讲，他当时是必须存在的，但是孔子把这个建立起来以后，它却变成了一个框框，制约着我们前进，所以我们从汉、唐以后就没有创造新的文化了。到了清朝有汉学，从语义学上讲，孔子说的话，还是在解释老子曾经说过的话，我们叫媚俗性也好，叫什么其他也好，其实就是对过去熟悉语言的一种追捧，所以我们害怕，害怕陌生东西，害怕新东西。比如盖房子，欧式的，美式的等等。欧式、美式跟仿照孔子的东西是一样的，我们只有看得见，摸得着的东西，我们才会有心理认同感，这个媚俗性并不是中国人才有，但西方人相对要好一点。西方人从古希腊、古罗马文明开始就有了自己的美学基本，通过启蒙运动后
13、，他的美义就更完整了，甚至对当代而言是更加一致了。,它建立在对历史文化的看法上，将中国文化、日本文化平行比较以后，他认为每个都有他的价值。十九世纪前只有一种审美,那就是”崇高”，认为农舍是没有美感的。正是有了启蒙运动，西方人开始认识到农舍有农舍的美，他与崇高的美是不一样的，”朴实”的美,你不能说它弱于崇高的美，这事讨论开后，就很清楚啦，所以西方人一代一代开始对所有陌生化进行挑战。他们善于看未来。像当代讨论当代的，而不是以前的，毕加索曾经给一个模特画肖像，模特说画得不像我，但毕加索说，早晚会像的，他是在画一种延续。这就是看问题的角度和方法，你本身就要做到这一点,什么能打动人，什么能改变人，艺术就
14、需要这样，所以设计为什么称“Design Tomorrow Today“,今天设计明天，设计未来，未来的东西是今天设计出来的，他是对过去的一种挑战，不是追随过去的传统，而是用现在这样的思路去思考，然后去看待未来，不是说像北京那样，2049的城市规划还用我们现在的思路去思考或许是行不通的，他应该是立足于未来去思考的。,孔子说过一句话，“发乎于情，止乎于礼，”说过这句话吧，我们可以借用一下来描述建筑与设计的关系。他说一个人有情感还必须守礼节懂法度，建筑设计也一样，你首先是有设计灵感，但还必须有一个理论作支持, 用理性的方法实施。我们现在的很多建筑都显得很单薄，就是因为缺少这个，到处抄一下，没有自己
15、的说法，没有说法，就没有“止乎于礼”。所谓“礼”(在这里就是”理”)，你必须有一个理论基础，去解决一个具体的问题，这跟实验解剖不一样，所以有时候技术上的东西出来后，没有说服力。我们不像哈迪德，盖里，他们的东西建在哪里都一样，带有明显的个人标记。但是你让他们盖希望小学他们肯定盖不了，他们只会用高级材料，只会用那种自身迷恋的形态去做，但是当地的材料是掌握不住的。我认为手里有多少资源才做多少事，所以你不能仅仅“发乎于情”，还必须”止乎于理”. 一个好的建筑师应该懂得善用他所掌握的资源，并尽其所能去做好。,未来建筑的走向,未来建筑肯定会往根上走。中国的建筑一定要根植于本土，根植于本土有一个很清晰的认识
16、，就是做建筑不要去抄袭哪个大师的，不要抄袭任何人的，要对问题有一个很客观的评估，然后再去感觉。我们现在教育方法与现在这样的教育改革有关，我两年前回到清华，发现清华教学生画的东西跟我二十年前学的东西是一模一样的，如果这样的话，我们怎么可能有突破，技巧永远不变，观念又没有更新， 那学生出来只能抄别人的，不会有自己的东西。我觉得要做一个好建筑，你必须认识到建筑不是一个选择题，而是一个论证题，起点就是怎么样定义，有多少资源干多少事，只要有这个观念在那，你就不会雷同，肯定有创新，每个问题都是原创的，独立的，那么整个东西肯定是原创的，独立的。那么我们就会出很多优秀的建筑师。如果我们还像以前那样只会抄袭别人的东西，那怎么会有原创。所处边
