《【人民版】历史必修三第一单元-第4课《人·思想·精神》说课比赛ppt幻灯片》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【人民版】历史必修三第一单元-第4课《人·思想·精神》说课比赛ppt幻灯片（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、人思想精神,明末清初的思想活跃局面说课,一、教学内容分析 二、学生情况分析 三、教学目标构建 四、重点难点分析 五、教法、学法及教学流程 六、教学板书设计,一、教学内容分析,1、课标要求：知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,2、本课在教材中的地位：,（1）纵向： 本课为必修三第四课，上承宋明理学， 下接近代“顺乎世界之潮流”,（2）横向： 本课与必修一专制时代晚期的政治形态， 必修二古代中国的商业经济、古代中国的经济政策 互为背景,二、学生情况分析,1、基础知识储备： 必修一政治史与必修二经济史相关部分知识；必修三本专题前三课，对中国古代思想史有了初步了解
2、2、基本能力储备： 基本的文言文阅读能力；一定的逻辑思维能力与批判性思维能力 3、可能面临的问题： 对部分文言字词理解不透彻、不到位；思维能力无法被调动,三、教学目标构建,1、知识与能力：知道明清时期代表性思想家；了解该时期儒学思想发展；认识进步思想的价值。,2、过程与方法：通过对比分析史料，了解思想的进步性；通过积极参与探究活动，掌握建构思想、开展批判性思维的基本方法。,3、情感、态度与价值观：了解同情古人不可超越的时代局限，感受思想中跨越时空的光芒，感受思想背后精神支持的伟大力量。,中心主旨,四、重点难点分析,1、重点：明清时期儒学的发展 2、难点：明清儒学的价值,原因： （1）课标分析的
3、结果 （2）了解“发展”，才能了解明清思想的独特性与存在价值，从而完成本课内容在整个教材体系中的定位,原因： 只有有价值的事物才会引起人们的探究欲望，对人才有意义；对古人价值定位，涉及评价尺度问题，不能超越时代来评价，还要在宏观中实现价值定位，所以较难把握。,五、教法、学法及教学流程,导入 重点知识突破 难点知识突破 升华主题,1、教法： （1）范例教学法 （以黄宗羲为例） （2）以史导论 2、学法： （1）比较分析 （2）阅读探究,3、教学流程,五、教法、学法及教学流程,（一）主体设计思路（以黄宗羲为例）,设计意图:以一条主线贯穿始终，引领学生掌握透过典型人物学习历史的方法。,（二）导入 1
4、、材料：黄宗羲思想节选 2、设问： 3、设计意图及依据： 以黄宗羲具有批判性的言论为切入口，让学生初步感受明清时期儒学思想的特点之一批判性，进而引出人物。,（三）突出重点 明清时期儒学思想的发展 设计1： 1、材料： 黄宗羲年谱 2、设问：为什么思想具有如此强烈批判性？ 3、设计意图：通过引导学生阅读年谱，探究思想主张背后的原因，从而认识具有明显批判性特点的明清思想形成的历史背景；并进一步引出学生对思想的探究的欲望。,（三）突出重点 明清时期儒学思想的发展 设计2： 1、材料： 有关“夷夏之辨”的对比性材料 2、设问： 3、设计意图： （1）通过分析材料，了解黄宗羲的“夷夏之辨”思想；通过与顾
5、炎武思想相对比，了解顾炎武“亡国”与“亡天下”的观点。 （2）引导学生掌握基本的论证方法（引入权威）；了解黄宗羲思想对传统的继承性。,（三）突出重点 明清时期儒学思想的发展 设计3： 1、材料： 有关批判君主专制的材料 2、设问： 3、设计意图： （1）锻炼学生搜集材料并形成论证的能力； （2）培养学生逻辑思维能力和建构论证框架的能力；通过对比性分析，理解黄宗羲反专制思想的进步性。 （3）引导学生掌握基本的批判性思维策略（否定批判对象前提预设，建立新的理论根基）,（三）突出重点 明清时期儒学思想的发展 设计4： 1、材料： 有关经世致用思想的材料 2、设问： 3、设计意图： （1）了解黄宗羲对
6、心学的批判继承与经世致用思想 （2）培养学生运用史料论证问题的能力及逻辑推理能力,（四）突破难点 明末清初思想的价值 设计1： 1、材料：文字材料 2、设问： 3、设计意图：了解黄宗羲思想的超前性，以及对近代思想家的理论支持与精神鼓舞作用；进一步挖掘思想背后的精神支持。,（四）突破难点 明末清初思想的价值 设计2： 1、设问：（1）总结你今天学到的思维策略。 （2）从批判对象角度感受黄宗羲批判性思想所蕴含的精神（敢于质疑、批判权威）；通过本课学习，你认为黄宗羲批判性思想最大的价值是什么？（创新） 3、设计意图：巩固方法经验，调动学生思维，深化对明末清初思想的内在精神质疑、批判、创新的认识。,（
7、五）升华主题 _的人、_的思想、_的精神 设计： 1、设问：通过今天的学习，请完成主题填空，并简要说明理由。 2、设计意图：学生通过回顾所学，一方面实现知识的巩固和对历史的独特理解；另一方面实现主题“人思想精神”的升华，突出本课中心主旨。,时代中,跨时空,永恒,中心主旨：了解同情古人不可超越的时代局限，感受思想中跨时 空的光芒，感受思想背后精神支持的伟大力量。,六、教学板书设计,人,黄宗羲,思想,精神,反专制、民本,质疑权威、批判创新,经世致用,“夷夏之辨”,谢谢，请批评指正！,材料：“后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己是以未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女
8、，以博我一人之产业，曾不惨然，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此为我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。” （明）黄宗羲：明夷待访录原君,设问：黄宗羲的用语有何特点？,批判性的字句,黄宗羲年谱,杀吾父宦官君主专制制度,污我师心学末流的虚玄之说,亡我国满清,材料1：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 春秋左传正义,黄宗羲的抗清壮志郁抑难伸，自行朝返家后，1653年完成留书八篇。,材料3：“要荒之人，其文画革旁行，未尝有诗、书、易、春秋也；其法斗杀，未尝有礼、 乐、刑、政也；其居处若鸟兽，未尝有长幼男女之别也。
9、” 留书文质,材料4：“以中国治中国，以夷狄治夷狄，犹人不可杂之于兽，兽不可杂之于人也” 留书史,材料2：“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人,使人以有礼，知自别于禽兽。” 礼记正义,夷夏之辨礼仪文化之别禽兽之分不可屈居于下,设问：（1）黄宗羲是如何批判满清仇敌的？他的思想与顾炎武 有何相似之处？ （2）他采用了怎样的策略论证自己观点合理性？,重构理想中的中国新君主论的理论基础,“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。” “有人者出，不以一己之利为利，而使天下受利，夫以千万倍之勤劳，而已又不享其利，必非天下之人情所欲居也。” “故古之
10、人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。” 明夷待访录原君,设问： （1）回顾所学知识，为君主专制寻找理论支撑。,董仲舒： “君权神授” 三纲五常,宋明理学： 把三纲五常 提高到“天理” 的高度,设问：（2）阅读材料，思考黄宗羲认为君主的职责是什么？对比两种思想理论根基的不同？,君主负责处理公共事务,政治领域避谈“天命说”，去处君权绝对权威,人类最初的自私倾向,三代之君：处理公共事务,公天下,天下之法,君臣平等,私天下,一家之法,君为臣纲,革命,学校决定是非,设置宰相,后世之君：专制,重构理想中的中国理论建构,设问： （3）阅读教材及补充材料（
11、此处略），搭建黄宗羲反专制思想的逻辑图示。,理论基点,总结前人之著述、批判学术之流弊,批判学术之流弊,材料1：“先生（王阳明）之格物，谓致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理，圣人教人只是一个行，先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理、只在知上讨个分晓之非。” 黄宗羲：姚江学案叙录 材料2：“古者儒墨诸家，其所著书，大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。” 今水经,哲学根基,政论之基础,改造心学注重实学经世为民,设问：（1）黄宗羲从哪几个角度驳斥这种倾向？,材料1：此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出於途者，盖皆本也。
12、明夷待访录财计三 材料2：民农非徒为地利也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战则其产约则轻迁徙国家有患则好智则多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 吕氏春秋上农,经世为民工商皆本,设问：（2）运用材料、结合所学，批判“重农抑商”观点， 并论证“工商皆本”的合理性？,小故事： 有一次，翰林官徐骏在奏章里把“陛下”的“陛”字错写成“狴” 字，雍正帝见了，马上把徐骏革职。 后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了两句诗：“清风不识字， 何事乱翻书？”挑剔说这“清风”就是指清朝，这一来，徐骏犯了 诽谤朝廷的罪，把性命也送掉了。,设问： （1）小故事反映了清朝怎
13、样的政治环境？在这种环境下，黄宗羲 的思想能否实行？ （2）思想没有在思想家所处的时代中得以实行，其是否还有价值？,思想的价值定位？,材料3：“黄梨洲、顾亭林、王船山之流，他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然像电气一般把许多青年的心弦震得直跳。他们所提倡的经世致用之学，其具体的理论，虽然许多不适用，然而那种精神是超汉学、超宋学的，能令学者对于二百多年的汉宋门户得一种解放，大胆的独求其是。”,材料4：“最近30年思想界之变迁，而最初的原动力，我敢用 一句话来包举他，是残明遗献之复活。” 中国近三百年学术史,材料2：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，若以为其所论 仍与“现代”不侔而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对 尺度。 赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度,了解之同情 宏观、多元、深入之视角,思想的价值定位,材料1：“中国之卢梭”梁启超扪虱谈虎录黄梨洲,
