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1、传统文化系列讲座之 百家经典与管理智慧,构建自己管理知识金字塔,现代 管理知识 中国特色管理理论 中国传统文化基本知识,从传统文化思想中汲取营养,传统文化博大精深,安身之本 立命之基 为官之道 为政之策 处事之技 处世之智,传统文化产生的历史背景,传统文化 春秋战国 百家争鸣 春秋因孔子编鲁国历史春秋而得名。大致从公元前774年至前476年，基本上是东周的前半期。 战国始于前475年，止于前221年秦始皇统一中国。因西汉末年刘向编著战国策而得名。,传统文化产生的历史背景,先秦诸子 百家争鸣 社会大变革，新社会阶层“士”出现。他们在解决和回答现实问题时提出不同主张和要求，各自著书立说，相互争辩不
2、休，这就是百家争鸣。 主要有儒、道、法、兵、纵横等。 儒：周代掌握诗书礼乐射御等知识技艺，担任教育、礼仪等职务的人。,传统文化思想中的基本内容,中国传统文化思想的精髓 仁 义 礼 智 信 温 良 恭 俭 让 中国传统文化的特点 注重个人修养 强调和谐中庸 追求修齐治平 倡导知行合一,儒家经典告诉我们：,要想朋友遍天下，自己首先有修养。 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？,仁人：心中有他人。,把别人看在眼里，你就在别人心中。 樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。 领导“爱民如子”，员工“爱厂如家” 兵法讲
3、“视卒如婴”，管理要“使卒如婴” 教育孩子，重要的是让孩子懂得爱、懂得感恩。,仁人：言语谨慎,既避免恶语伤人，又防范祸从口出 司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。 做到“三思而后言”，有备而言，有条理而言，最忌“本来不想说”、“随便啰嗦几句”等 孔子指出讲话容易犯的三种错误： 言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。,仁人：保持认真的态度。,毛主席说：世界上怕就怕认真二字。 孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与人忠。 孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。 远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾，使民
4、如承大祭。己所不欲勿施于人。,仁人：宽厚待人。,樊迟问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 共产党人：见困难就上，见荣誉就让。 毛泽东：全心全意为人民服务。 子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。,仁人：善于行动。,子曰：见善如不及，见不善如探汤。 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。 子张问仁于孔子。子曰：能行五者于天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。,忠孝乃仁人之本,仁人都有自己做人的底线。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其
5、为仁之本与。 把孝弟思想传递给员工，就是基本的精神文明建设，也是打造优秀团队的基础建设。,忠孝乃仁人之本,言行有规矩就是孝敬父母。 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。,忠孝乃仁人之本,不让父母为自己担心就是尽孝,孟武伯问孝， 子曰：父母唯 其疾之忧。,健康地活着就是 对父母孝顺,孝敬父母从关心 健康着手,忠孝乃仁人之本,精神关怀胜于衣食温饱。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。” 把笑脸呈给父母。 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为
6、孝乎？,仁人：大写的人,君子坦荡荡，小人长戚戚 大事难事看担当 逆境顺境看胸襟 是喜是怒看涵养 有失有得看智慧 是成是败看坚持 看淡世间沧桑，内心安然无恙 心小了，所有的小事都大了 心大了，所有的大事都小了,仁人：大写的人,坦荡的胸怀和境界 大其心，容天下之物； 虚其心，爱天下之善； 平其心，论天下之事； 潜其心，观天下之理； 定其心，应天下之变。 有为有不为，知足知不足； 锐气藏于胸，和气浮其面； 才气见于事，义气施于人。,仁人：坚守做人的基本原则,用正确的态度，做正确的事情。 子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 坚持君子四项基本原则 子曰：君子不重，则
7、不威；学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。,仁人：善与人处。,管理就是团结和带领大家共同完成任务。 善于团结一切可以团结的力量，建立最广泛的统一战线。 孔门弟子的经验之谈： 君子当尊贤、容众、嘉善、矜不能。,传统文化中的十个字,义：仁者应有的是非观，价值观 礼：制度建设，规章约束 智：知识，思维方法，解决问题的能力 信：诚实守信，言而有信，说到做到 温：内心平和，处变不惊，面色和善 良：与人为善，善解人意，心底良善 恭：认真的态度，敬业精神，责任心 俭：节俭，不铺张的作风 让：礼让，忍让，退让，善居下,百家经典与管理智慧,道家 老庄思想 道德经的智慧思想 人生如戏，乐观其妙 保持平常心
8、很重要，不要在意别人怎么说，也不要在意该如何给别人说。自己认准了的事情就去做。因为“道可道非恒道，名可名非恒名”。,百家经典与管理智慧,企业家其实就是孺子牛，不要动不动以老大自居；必须有为人民服务的思想，而不是建立自己的独立王国。除此之外没有什么更好的路可以走，更不会持续走下去。大道生自然，自然生万物，没有先后大小，就这样古往今来延绵不绝。面对自然的演变，世人是否该有所感悟呢？所以老子提出“生而不有，为而不恃，功成不居。”,百家经典与管理智慧,管理企业，要懂得顺其自然，不要刻意而为。老子的基本观点是：为无为，则无不治也。 能者多劳，多劳多得，这就是自然而然。你可以树立和提倡什么，就会有人投机取
9、巧，当人们赋予某种东西尊贵属性后，就可能导致偷盗行为发生。所以老板所重之四项基本原则：消弭投机心理，营造务实氛围，落实物质利益，纯洁员工心智。,百家经典与管理智慧,管理者不刻意与一些人走得很近而与另外一些人相处很远，不把个人的爱憎情感和意志强加于他人。同时要提醒自己，世间不存在救星、菩萨，没有普度众生的神。不要追求别人对自己感恩戴德，保持内心的恬静，付出了也就付出了。 天地无语而万物生。所以不要追求用太多的语言表达自己的思想。,百家经典与管理智慧,“上善若水”其实是人生智慧，无非是告诫人们要学会低调处事。像水那样“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。 水为圣人师：居身安于
10、卑下，存心良善宁静，交往仁爱和谐，言语诚实可信，为政治理有道，做事机敏适度，行动把握时机。,百家经典与管理智慧,法家 商鞅 变法革新 商君书的智慧思想 实行制度化管理，首先要解决思想认识问题：一切从自己的实际出发，大胆变法，创新进取。 治世不一道，便国不法古。,百家经典与管理智慧,组织管理重要的一点在于定位，做到客观、准确、具体：各安其位，各司其职，各务其事，各尽其能。 无宿治，则邪官不及为私利于民；而百官之情不相稽，则农有余日。,百家经典与管理智慧,组织管理中不要轻易使用“空降兵”，也不要出现“直升式”。一切用事实和成绩说话。 无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贱农，则勉农而不偷
11、。 禄厚而税多，食口众者，败农者也。 凡人主之所以劝民者，官爵也，国之所以兴者，农战也。,百家经典与管理智慧,管理的关键，在于使大家万众一心，目标一致。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，做多力；多力，则国强。 圣人知治国之要，故令民归心于农。,百家经典与管理智慧,治理组织环境，营造务实氛围。不给花言巧语之人可乘之机，不使实干之人寒心。 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言；则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生；奸不生，则主不惑。 明君修政作壹，去无用
12、，止浮学事淫之民。,百家经典与管理智慧,用制度，不用个人感情；用程序化，而不用心血来潮。制度建设是企业管理的基础建设。要做大做强，制度是关键。 善为国者，官法明，故不任智虑。上作壹，故民不偷营，则国力抟。国力抟者强，国好言谈者削。常官则国治，壹务则国富。国富尔治，王之道也。,百家经典与管理智慧,不养闲人，尤其不养有思想的闲人。要么给他分派工作使其有用、能用，要么立即从组织中清理出去。“干的不如转的，转的不如看的，看的不如提意见的”是十分有害的。 今为国者多无要。朝廷之言治也，纷纷焉务相易也。是以其君惛于说，其官乱于言，其民惰而不农。农者寡而游食者众，故其国贫危。,百家经典与管理智慧,离开行动的
13、思想只能是空谈。思想致胜，是因为思想被落实在行动中。思想在云端，行动在路上。 今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。主好其辩，不求其实。说者得意，道路曲辩，辈辈成群。 故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，为圣人之治国作壹、抟之于农而矣。,百家经典与管理智慧,要善于认识和分析自己的优劣、短长、强弱，只有这样才能取长补短，化弱为强，变劣为优。才可以在此基础上强盛并实现可持续发展。 管理高手：务必使成员各尽其力，又要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的做法无异于自我毁灭。既要让人才放电，又要给人才充电。只有给马儿吃草，才能有马儿不断奔跑。,百家经典与管理智慧,竞争是实力的较
14、量，不要打肿脸充胖子，不要寄希望以吓唬来战胜对手。有平台而不善利用，等于没有平台；有丰富的人力资源而不会合理支配，等于没有人力资源。 今世主有地方数千里，食不足以待役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患之。夫地大而不垦者，与无地同，民众而不用者，与无民同。,百家经典与管理智慧,使功名、利益的取得始终与各人的努力和付出联系在一起而没有其他途径，这样才会激发大家工作的热情和积极性。感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会胡作非为。 为国之数，务在垦草；用兵之道，务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农；属于农，则朴，朴则畏令。私赏禁于下，则民力抟于敌；抟于敌，则胜。,百家经典与管理智慧,懂得人之常情，更善通过正常途
15、径和有效手段满足欲望。要善于利用人们对名利的追求，把人们的行为统一到组织目标之下。 民之性：饥而求食，劳尔求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失礼之法；求名，失性之常。今夫盗贼上犯君上之所禁，而下失臣民之礼，故名辱而身危，犹不止者，利也。故曰：名利之所凑，则民道之。,百家经典与管理智慧,善于制定政策，善于驾驭策略。通过政策设计和策略手段达到管理目的。政策是行动的依据和准则，策略是实现任务的手段和方式。 主操名利之柄而能致功名者，数也。圣人审权以操柄，审数以使民。数者，臣主之术，而国之要也。今世主欲辟地治民而不审数，臣欲尽其事而不立术，故国有不服之民，主有不令之臣。,百家经典与管理智
16、慧,令行禁止，说到做到。有令不行，有禁不止，倡导的东西人们不追求，禁绝的事情人们不害怕，这是制度没有权威，也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能罚；功而当赏、必赏、能赏。 刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民乐之，此盖法术之患也。故君子操权一正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功以任之，则是上下之称平。,百家经典与管理智慧,正确合理运用组织管理的三大发宝。 国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分而不以私害法，则治；权独断于君则威；民信其赏，则事功成，信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信而不以私害法。,百家经典与管理智慧,加强组织管理中的制度建设，务必使之统一且持续，最忌朝令夕改，前后不一。 圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑责令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。,百家经典与管理智慧,兵家 孙武 孙膑 孙子兵法的智
