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1、2018-2019学年九龙坡区教育质量全面监测（中学）高二（上）历史试题满分：100分 考试时间：90分钟注意事项：（1）答题前，请将学校、班级、自己的姓名等分别填写在答题卡上。（2）选择题、非选择题答在答题卡上，否则阅卷老师无法评分。（3）考试结束时，由监考老师将答题卡收回，试卷自己妥善保存。一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将正确选项的字母代号用2B铅笔涂写在答题卡上。1.董仲舒曰：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”据此
2、可知，董仲舒A. 继承了原始儒学的全部宗旨B. 以神权来限制君权C. 背离了原始儒学的仁爱思想D. 反对君主专制制度【答案】B【解析】【详解】根据所学内容可知，董仲舒的儒学吸收了法家和道家的思想，不是对原始儒学的全部继承，故排除A项；董仲舒的儒学宣扬天人感应，认为“国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之”，对君权起到了一定的限制作用，故选B项；董仲舒的儒学用神权来限制君权，主张君主实行仁政，并没有背离原始儒学的仁爱思想，故排除C项；董仲舒主张巩固君主专制，而不是限制君主专制，故排除D项。2.魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主张“越名教而任自然”，建
3、立一个“无君无臣”的理想社会。这说明A. 儒学正统受到猛烈冲击B. 道教思想适应社会需要C. 三教合一得到普遍推崇D. 社会变动影响士人思想【答案】D【解析】根据所学可知，魏晋时期是我国的分裂割据时期，战争频繁，社会动荡，魏晋玄学名士阮籍主张建立一个“无君无臣”的理想社会，体现出逃避社会现实、希望社会安定的思想，故D正确；材料信息无法体现“儒学正统受到猛烈冲击”排除A；材料信息不能说明道教思想适应社会需要，B错误；隋唐时期出现三教合一局面，并且材料也没有体现三教，排除C。3.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，而是两位的心动。与慧能思想相通的是A.
4、道法自然B. 天行有常C. 格物致知D. 发明本心【答案】D【解析】【详解】根据“是两位的心动”可知慧能主张心是主宰，与陆王心学的思想相通，即发明本心，故选D项；道法自然是道家思想，天行有常是荀子的主张，格物致知是朱熹的主张，都没有强调“心”的决定性作用，与慧能思想不符，故排除A、B、C项。【点睛】“是两位的心动”为本题的关键信息，由此可推知慧能认为带来纷扰的根源在于内心，因此要保持内心的平静。4.黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”这反映了黄宗羲A. 追求个性发
5、展的诉求B. 对宋明理学的批判与继承C. 受西方启蒙思想启发D. 对现实政治与社会的叛逆【答案】B【解析】【详解】题意主要反映了黄宗羲的社会政治思想，而不是其追求个性主张的诉求，故排除A项；根据“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”可知黄宗羲反对传统儒学的忠君思想，根据“莫不有诗书宽大之气”可知黄宗羲也主张继承儒学的基本内容，所以反映了黄宗羲对宋明理学的批判与继承，故选B项；黄宗羲的思想没有受到西方启蒙思想的启发，故排除C项；黄宗羲对传统儒学批判的同时也有继承，所以不是对现实政治和社会的叛逆，故排除D项。【点睛】黄宗羲的思想虽然对传统儒学进行了批判，但其
6、思想体系并没有超出传统儒学的范畴。5.成书于汉代的九章算术“把实践中遇到的256个有代表性的数学题目分为九大类（包括土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建等），分别给出了它们的解法。中国数学就是这样，它有高明的解题方法，仅是用到解题中去而己”。这反映了中国古代科学A. 价值不大B. 侧重理论C. 注重实用D. 比较落后【答案】C【解析】【详解】根据“它有高明的解题方法”可知中国古代科学价值不大和比较落后的说法有误，故排除A、D项；根据“实践中遇到的256个有代表性的数学题目分为九大类”可知中国古代科学侧重实用，而非侧重理论，故排除B项，故选C项。6.许慎说文解字中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之
7、迹，知分理之可相别异也，初造书契。”这一撰述过程表明A. 该记录一定程度上可以反映历史事实B. 说文解字关于仓颉记录准确可信C. 历史文献记录应当与口头传说相印证D. 年代的久远导致了历史记述莫衷一是【答案】A【解析】【详解】根据所学内容可知，仓颉造字在一定程度上反映了中国文字的起源，说明该记录一定程度上可以反映历史事实，故选A项；仓颉造字为古代的传说，“准确可信”的说法有误，故排除B项；历史文献纪录应该与历史实物相印证，而不是与口头传说相印证，故排除C项；题意只反映了仓颉造字，没有体现其他说法，不能反映“莫衷一是”，故排除D项。7.下图文物出土于殷墟，对其上文字解读正确的是A. 其是中国文字
8、的起源B. 反映了个性化的创造C. 已经是比较成熟的文字D. 是士人表达意境的形式【答案】C【解析】【详解】根据“出土于殷墟”可推断该文物为甲骨文，甲骨文并不是中国文字的起源，故排除A项；甲骨文也不是书法家的个性化创造，故排除B项；甲骨文是中国发展比较成熟的文字，该解读正确，故选C项；甲骨文应用于商朝时期，不是士人表达意境的形式，故排除D项。8.下图是唐吴道子的名作天王送子图，又名释迦降生图，该画反映了A. 中外文化的融合B. 天人合一的意境C. 画风的神秘和浪漫D. 世俗化的审美情趣【答案】A【解析】【详解】天王送子图是中国古代画家以中国绘画技法和佛教内容相结合创作的作品，体现了中外文化的融
9、合，故选A项；天人合一是汉代儒学的思想主张，在该画中没有体现，故排除B项；该画的画风并不属于神秘和浪漫，没有体现世俗化的审美情趣，故排除C、D项。9.宋代话本张生彩鸾灯传描写了张生元宵观灯引出的爱情佳话，张主管志诚脱奇祸描绘了张胜与小夫人“鬼魂”的遇合。这类作品所反映的是A. 丰富多彩的生活B. 真实的景象C. 一定的社会风尚D. 繁盛的社会【答案】C【解析】【详解】题意中的作品主要反映了当时世俗文化的兴起，体现了一定的社会风尚，故选C项；题意中只涉及了宋代的话本剧，不能说明反映了宋代丰富多彩的生活，故排除A项；话本剧属于文学作品，反映的内容经过艺术加工，所以不是对真实景象的反映，故排除B项；
10、题意无法反映当时繁盛的社会，故排除D项。10.中国古代在社会动乱比较激烈时或是在大动乱前后，总有史学杰作出现。经过有春秋战国及秦汉之际的社会变乱，到汉武帝时，可马迁写出了史记；两宋时阶级、民族矛盾交织，司马光写出了资治通鉴。这表明中国古代史学注重A. 鉴往知来B. 博闻强识C. 厚今薄古D. 贯通古今【答案】A【解析】【详解】根据“中国古代在社会动乱比较激烈时或是在大动乱前后，总有史学杰作出现”可知我国古代史学注重为当时借鉴以往的经验，即鉴往知来，故选A项；我国古代的史学杰作往往出现于社会动荡或朝代更替之时，并没有体现出博闻强识、厚今薄古和贯通古今的特点，故排除B、C、D项。11.魏源说：“何
11、以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭（谈）西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”魏源的主张反映了A. 学习西方就是对封建制度的不断否定B. 学习西方是民族资本主义发展的动力C. 严峻的统治危机促进了向西方的学习D. 发展资本主义是学习西方的主要目的【答案】C【解析】【详解】根据“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”可知魏源主张学习西方是为了抵御外来侵略，挽救民族危机，并不是为了对封建制度进行否定和发展民族资本主义，故排除A、D项，故选C项；魏源出版海国图志的时候中国的民族资本主义还没有产生，故排除B项。12.清代一
12、派别为避免“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌”而纷纷创办报刊。该派别应属于A. 顽固派B. 洋务派C. 维新派D. 革命派【答案】C【解析】【详解】顽固派盲目排外，所以创办报刊不属于顽固派的行为，故排除A项；洋务派主要意图通过兴办洋务实现富国强兵，并没有纷纷创办报刊，故排除B项；根据题意可知，这一派别创办报刊的主要目的是为了加强上下之间的沟通，是维护君主制的，而革命派则是主张推翻君主专制，建立资产阶级共和国。所以这一派别应该属于维新派，而不是革命派，故排除D项，故选C项。13.1924年1月，孙中山在闸述“国民党之主义”时指出：“民生主义，其最要之原则，不外二者
13、，一曰平均地权，一曰节制资本。”这表明孙中山A. 主张学习苏俄革命精神，采用苏俄制度B. 具有鲜明的扶助农、工的思想倾向C. 主张发动土地革命，实现“耕者有其田”D. 进行政治革命维护人民利益的愿望【答案】B【解析】【详解】孙中山属于资产阶级革命派，主张学习苏俄的革命精神，但并没有采用苏俄的制度，故排除A项；根据“一曰平均地权，一曰节制资本”可知孙中山具有扶助农、工的思想倾向，故选B项；孙中山主张实现“耕者有其田”，是通过社会革命，不是通过土地革命的方式，故排除C项；进行政治革命属于民族和民权的内容，题意主要是体现了孙中山的民生思想，故排除D项。14.1957年3月，毛泽东在在中国共产党全国宣
14、传工作会议上的讲话中说：“我们提倡百家争鸣，在各个部门可以有许多派别、许多家，可是就世界观来说，在现代基本上只有两家，就是无产阶级一家、资产阶级一家”，这一讲话旨在A. 发展“百家争鸣”的基本方针B. 繁荣社会主义科学文化事业C. 批判各种非马克思主义的思潮D. 落实文艺必须为工农兵服务【答案】C【解析】【详解】毛泽东主要强调了世界观只有无产阶级和资产阶级的区别，所以并不是发展“百家争鸣”的方针，故排除A项；毛泽东论述的是世界观问题，不是繁荣社会主义科学文化事业，故排除B项；毛泽东在我们这个社会主义国家内强调世界观只有无产阶级和资产阶级的区别，明显是在批判非马克思主义的思潮，故选C项；毛泽东论
15、述的并不是文艺问题，故排除D项。15.下表是我国高考录取率（指当年录取人数与报考人数之比）变化情况统计，据此说明我国高等教育A. 短时期实现全民普及B. 由精英教育发展为大众教育C. 义务教育取得新突破D. 录取率与经济发展相悖改革【答案】B【解析】【详解】材料反映的时间有40年左右，不是一个短期的时间，而且“全民普及”说法错误，A错误；从材料可以看出，高等教育招生比例明显增大，说明我国的教育逐渐由精英化教育发展为大众化教育，故B正确；材料反映的是高考录取率，属于高等教育，不属于义务教育，C错误；材料看不出高等教育与经济发展的关系，如果有关系，也应该是正相关，而不是相违背，D错误。16.下图是一些古希腊诸神的雕塑，参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。其外在形象一定程度反映了A. 神秘主义B. 人是万物的尺度C. 蒙昧主义D. 人文主义的精神【答案】D【解析】【详解】根据“参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式”可知古希腊诸神雕塑的外在形象主要反映了人文主义的精神，故选D；诸神雕塑参
