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1、1 康杰中学康杰中学 2017201720182018 学年度第二学期期中考试学年度第二学期期中考试 高一语文试题高一语文试题 2018.042018.04 一、论述类文本阅读一、论述类文本阅读( (本题共本题共 3 3 小题，小题，9 9 分分) ) 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1 13 3 题。题。 近代以来，西风东渐。近代以来，西风东渐。“五四五四”以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文 明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。明，中国的传
2、统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。 时至今日，一提到时至今日，一提到“礼教礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐 避之不及；但说起避之不及；但说起“礼仪礼仪”，人们却并不反感。，人们却并不反感。 “礼仪礼仪”源自典籍源自典籍仪礼仪礼儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。“礼教礼教”，其原义就是，其原义就是 礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的
3、礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的 贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：“名不正，则言名不正，则言 不顺，言不顺则事不成。不顺，言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。 朱熹在朱熹在大学章句序大学章句序中说：中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒人生八岁，则自王公以下，至
4、于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒 扫、应对、进退之节扫、应对、进退之节”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中 的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。 清代秀才李毓秀根据清代秀才李毓秀根据论语论语学而学而篇中篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余 力，则以学文力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物弟子规弟子规。这本久
5、已不闻的小册子，。这本久已不闻的小册子， 近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。 斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如，从斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如，从 “父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随， 挞无怨挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对
6、子女的责任。这太不公平，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。这太不公平! ! 看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络关系网络” 中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作 为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。另外，就为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。另外，就“父慈子孝父慈子孝”的伦理要求而言，
7、对成人的要求其的伦理要求而言，对成人的要求其 实比小孩子高得多。实比小孩子高得多。 2 很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自 由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西 方，方，“礼不下庶人礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比
8、较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正 规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求 都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在 仍保留着传统的体罚制度。仍保留着传统的体罚制度。 今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。
9、“周虽旧邦，其命维新。周虽旧邦，其命维新。” 礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质“对他对他 人的尊重人的尊重”，则是普遍和永恒的。，则是普遍和永恒的。 ( (节选自节选自 20162016 年年 0808 月月 0606 日日光明日报光明日报钱翰的文章，略有改动钱翰的文章，略有改动) ) 1 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（）（3 3 分）分） A“五四五四”以后，中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明
10、，中国的传统礼教以后，中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教 因此广受批判。因此广受批判。 B.“礼教礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解， 成了束缚人、摧残人的坏东西。成了束缚人、摧残人的坏东西。 C今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的 “沉渣沉渣”。 D作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学
11、生在家里和社会的日常生活中如作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如 何为人处世、待人接物等基本礼仪。何为人处世、待人接物等基本礼仪。 2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（）（3 3 分）分） A“礼仪礼仪”源自儒家十三经之一的源自儒家十三经之一的仪礼仪礼，与，与“礼教礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉 的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。 B弟子规弟子规是李毓秀根据是李毓秀
12、根据论语论语学而学而篇中篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁， 行有余力，则以学文行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。 C近几年，近几年，弟子规弟子规重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健 康成长有害。康成长有害。 D在中国，古人一般会把人纳入到一个在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时，中来考量，当强调某人作为某一身
13、份的义务时， 并不涉及什么平等不平等的问题。并不涉及什么平等不平等的问题。 3 3 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（）（3 3 分）分） A“礼教礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教礼教”正名之意。名正言顺，有利于今天的国人更好正名之意。名正言顺，有利于今天的国人更好 地传承我国古代的礼仪教育。地传承我国古代的礼仪教育。 B实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的 训练，但贫民
14、阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。 C虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质对他人的尊重对他人的尊重是一是一 致的。致的。 D今天，我们重新今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为 凭借，并兼顾中西。凭借，并兼顾中西。 （二）文学类文本阅读（二）文学类文本阅读（1414 分）分） 阅读下面的文字，阅读下面的文字， 完成完成 4 46 6 题
15、题 玻璃玻璃 贾平凹贾平凹 约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。我决意再等一阵，踅进一家小茶馆里一边吃茶约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。我决意再等一阵，踅进一家小茶馆里一边吃茶 一边盯着电杆。旁边新盖了一家酒店，玻璃装嵌，还未完工，正有人用白粉写一边盯着电杆。旁边新盖了一家酒店，玻璃装嵌，还未完工，正有人用白粉写“注意玻璃注意玻璃”的字样。的字样。 吃过一壶茶后，我回到了家。妻子说王有福来电话了，反复解释他是病了，不能赴约，能否明日上午在吃过一壶茶后，我回到了家。妻子说王有福来电话了，反复解释他是病了，不能赴约，能否明日上午在 德巴街后边的德巴街后边的德比街再见
16、，仍是路南第十个电杆下。第二天我赶到德比街，电杆下果然坐着一个老头，额头德比街再见，仍是路南第十个电杆下。第二天我赶到德比街，电杆下果然坐着一个老头，额头 上包着一块纱布。我说你是王得贵的爹吗，他立即弯下腰，说：我叫王有福。上包着一块纱布。我说你是王得贵的爹吗，他立即弯下腰，说：我叫王有福。 我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上的兜里，说：我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上的兜里，说： “我请你去喝烧酒！我请你去喝烧酒！” 我谢绝了。他转身往街的西头走去，又回过头来给我鞠了个躬。我问他家离这儿远吗，他说不远，就在我谢绝了。他转身往街的西头走去，又回过头来
