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1、文明的对话(时间：100分钟，分值：120分)一、基础巩固(12分，每小题3分)1下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()为将事故的危害减到最小，相关领导应对迅速，下车伊始便认真查看具体情况，指挥调度，赢得了群众和媒体的普遍好评。2016年的里约奥运会，主办方积极筹划，严阵以待，在办好“节俭奥运”的同时，也办出了一场精彩奥运。目前各大媒体大力宣传社会主义核心价值观，真实鲜活的事例、感人至深的典型、鞭辟入里的评论吸引了大批受众。中央公布的八项规定，对广大党员干部来说，诚为清规戒律，不容违犯，它是使我们的党风、政风日渐好转的重要保证。3月16日上午，李克强总理在人民大会堂三楼金色大厅会见中外
2、记者并回答记者提问，他的谈话风趣别致，妙语连珠，赢得了到场记者的掌声。在刚刚举行的第35届香港金像奖颁奖晚会上，首次担任主持人的刘青云没有出现怯场的情况，他侃侃而谈，显得非常镇定从容，让人印象深刻。ABC D【解析】本题从望文生义、用错对象、误用褒贬等角度设误考查成语的使用。下车伊始：旧时指官吏初到任所，现指刚到一个新地方或新工作岗位。此处望文生义。严阵以待：摆好严整的阵势，等待来犯的敌人。此处用错对象。鞭辟入里：鞭打触及到了衣服的最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。形容“评论”正确。清规戒律：僧尼、道士必须遵守的规则和制度，借指束缚人的死板的规章制度。此处误用褒贬。妙语连珠：巧
3、妙风趣的精彩话语一个接一个，好像珠子串在一起。此处使用正确。侃侃而谈：形容人健谈有风度，多指理直气壮、从容不迫地说话。此处使用正确。【答案】C2填入下面文段空白处的词语，最恰当的一项是()高考作文要有读者意识。平时作文， _是写作者自赏，_是小范围好友传阅，_是通过发表让公众了解，文章都是通过阅读获得生命力的，_读者对于一篇文章来说很重要。考场作文是一种在特定环境下的戴着镣铐的舞蹈，考生要有读者意识。考场作文的读者，就是那个未曾谋面的阅卷老师。其读者的特殊性 _决定了写作的特殊性，_决定了树立读者意识的必要性。A无论还抑或因此不仅而且B既/也所以不但还C不管也还因为既又D/还又因而不仅而且【解
4、析】“无论”与后面的“都”照应，构成条件关系。“是还是抑或是”三句构成选择关系。“文章都是通过阅读获得生命力的”与“读者对于一篇文章来说很重要”之间有因果关系，故用“因此”。最后两个分句之间有递进关系，故选用“不仅而且”。【答案】A3下列各句中，没有语病的一项是()A包装纸箱浪费惊人，建立一个由政府主导的回收体系，提高消费者的环保意识，可以大幅提高纸箱回收利用效率，减少浪费。 B汉学家认为中国文学锦衣夜行有客观因素，比如语言障碍；也有主观原因，比如说一些先入为主的阅读成见阻碍了对中国文学的接受。 C近日，联邦调查局对一名受雇于美国海军的工程师“钓鱼执法”，指控其盗取美国最新型核动力航空母舰的设
5、计资料，试图交给“埃及情报部门”，12月5日被逮捕。D“”是很悲哀的，因为我们是中国人，所以说我们理当坚持的只能是中国的文化价值观，何况中国的文化价值观并不差。【解析】A项， “提高意识”搭配不当，应为“增强意识”；B项，“对中国文学的接受”缺少主语，应加上“外国人”；C项，句子末尾“被”字致使主语易辙。【答案】D4下列对材料主旨理解最恰当的一项是()人可以用肉眼看见木头的纹理，但从另一方面看过去，桌子却是光滑的。如果通过显微镜，就会看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看见的各式各样的差异。用一架倍数更高的显微镜看，就会又有所改变了。A我们直接看到的只不过是一种现象。B凭借不同的观察方式会看
6、到不同的现象。C事物实在的形状不只是肉眼看到的那样。D我们没有办法看清事物的真正形状。【解析】这段话包含三层意思：第一层是说人看见桌子是光滑的，第二层是显微镜下看到的是粗糙不平的，第三层是用倍数更高的显微镜看，又有所改变，概括归纳为“我们没有办法看清事物的真正形状”。【答案】D二、阅读理解(40分)(一)阅读下面的文字，完成58题。(21分)国学大师汤一介“当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，它必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，反本开新。”北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。汤一介生于天津，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”，其著作魏晋玄学论稿和汉魏两晋南北
7、朝佛教史是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。汤先生的学术兴趣，原在道、佛与魏晋玄学。1983年在哈佛大学做访问学者时，深感外国学者、世界哲学界更关注中国的儒家思想及其作用，此后他开始关注儒学。思考儒学对今日人类社会的健康、合理发展的贡献。作为国内新儒家的代表人物，汤一介在北大成立儒学研究院，整理九卷本的中国儒学史。当时，美国学者亨廷顿发表文明的冲突
8、，“文明冲突论”风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话，只有相互理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。他先后出版郭象与魏晋玄学中国传统文化中的儒道释在非有非无之间佛教与中国文化一系列著作，主编了中国文化书院文库20世纪西方哲学东渐史国学举要等大型丛书。汤一介认为，建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要，中国有很长的解释经
9、典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。晚年汤一介全身心投入儒藏的编纂工作。1990年，63岁的他就想做这个工程。在他看来，中国已有佛藏道藏，可一直没有儒藏。虽然明清两代就有学者提出要作儒藏，但最终都没有实行。汤一介说：“作为中国文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。”2004年儒藏启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。在汤一介等学者的构想中，儒藏最
10、终将包含书籍3 000余种，约10亿字，规模将超过四库全书，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。汤一介常对身边人说，“中华文明之所以没有中断，就是因为有经典存世。编纂儒藏，关系到中国人的文化自强、文化自信。将中华文化发扬光大，是知识分子应有的对国家、民族的担当与职责。”“我的名字叫一介，大概是父亲希望我做一个书生。纵观这一生，我实际也算是做了一个书生吧。”汤一介说。【相关链接】汤一介(19272014)，国学大师、当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家。2002年10月，提出编纂儒藏的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。(摘自百
11、度)儒藏收入近500部儒学典籍精华编(约1.5亿字)和近5 000部儒家典籍(约10亿字)，以及著录万余部儒家典籍的儒藏总目，是最齐备和最完整的儒家思想文化著述的总汇。汤一介是儒藏项目的总负责人。(摘自儒藏项目专家汤一介)5下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)()A父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对汤一介影响很大；这样的家学渊源是使他成为著名学者的主要原因。B从创建中国文化书院推动文化启蒙，到弘扬儒学、编纂儒藏，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，体现了知识分子的家国情怀。C汤一介主张“天人合一”“知行合一”“情景合一”，构建了中国传统哲学的理论体系，以和谐化解中
12、西方文明冲突问题。D. 汤一介认为，建立“中国化的解释学”非常必要，中国解释经典历史悠久，资源丰富，方法多样，西方解释学无法与中国相比。E. 为了儒学文化的传承与发展创新，作为儒藏项目的提出者和总负责人，汤一介以多元开放视野和特有的学术敏锐，做了大量的工作。【解析】A项，“这样的家学渊源是使他成为著名学者的主要原因”在文中无体现。C项，“以和谐化解中西方文明冲突问题”错误，原文是“从这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界”。D项，“西方解释学无法与中国相比”错误，原文是“汤一介认为，建立不同于西方解释学的中国化的解释学非常必要，中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，
13、如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法”。【答案】BE6汤一介先生对 “文明冲突论”有哪些方面的回应？请简要概括。(6分)【答案】思想方面：用“和而不同”的思想实现文化共处；从对话中寻求相互理解和尊重，取得共识。学术活动方面：组建文化书院、讲习班、函授班等，推动文化启蒙。学术著作方面：编撰系列专著，从学术的层面探讨研究。7材料开头和结尾引用汤一介先生的话，各有什么作用？(5分)【答案】开头引用，表明汤一介对历史文化作用的深刻认识，总领下文；结尾引用，表明他对自己学术生涯的谦虚评价，收束全文。8汤一介先生编纂儒藏对于中华文化有什么意义？请结合材料具体分析。(6分)【答案】儒
14、家思想是中国文化的主体思想，在中华文化中地位重要；中国已有佛藏道藏，可一直没有儒藏，编纂儒藏能够填补这方面的空白；可使中华文明延续，有利于增强文化自信；可以让儒学作为中华文化的重要部分在世界上发挥更大作用。(答出任意3点即可)(二)阅读下面的文言文，完成912题。(19分)【导学号：76722063】田弘正，本名兴。少习儒书，颇通兵法，善骑射，勇而有礼。当季安之世，为衙内兵马使。季安惟务侈靡。不恤军务，屡行杀罚，弘正每从容规讽，军中甚赖之。季安以人情归附，乃出为临清镇将，欲捃摭其过害之。弘正假以风痹请告，灸灼满身，季安谓其无能为。及季安病笃，其子怀谏幼呆，乃召弘正署其旧职。弘正乐闻前代忠孝立功之事，视事之隙，与宾佐讲论古今言行可否。魏州自承嗣已来馆宇服玩有逾常制者悉命彻毁之以正厅大侈不居乃视事于采访使厅。宾僚参佐，请之于朝。颇好儒书，尤通史氏，左传、国史，知其大略。自弘正归国，幽、恒、郓、蔡有齿寒之惧，屡遣客间说，多方诱阻，而弘正终始不移
