《2016-2017学年高中语文综合检测卷粤教版必修》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年高中语文综合检测卷粤教版必修（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、综合检测卷本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。共150分，考试时间150分钟。第卷(阅读题，共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。中医药学伴随中国古老的社会文明的产生、发展而产生、发展。从自然环境中采集药物，运用从生活、生产实践尤其是同疾病作斗争的经验，而探索、总结和积累医疗技艺和方法，是中医药学的总体特点。同汉字因保留了原始的象形文字的特征，因而与世界各国文字相比独具特色一样，中医药学也因为直接从生活、生产实践中来，而同样独具特色。最能体现中医药学的哲学建树的是其整体恒动观念和辨证论治原则。天人一体观是中国自古就有的“天人相应”论，在中医学
2、上的运用和反映包括两个方面：一是认为自然界是个整体，而人则是自然界中的一分子；二是认为人自身也是个有机整体。整体恒动观是指在认为人是个有机整体的前提下，人体的脏腑器官、气血津液，通过经络系统有机地联系起来，在正常的生理活动中相互依存、相互制约，而在患病过程中则又互为因果、相互制约。而这一切，又都是建立在充满朴素物本主义(唯物主义)和辩证法的阴阳五行学说的基础之上的。理论上融医理、哲理和伦理为一体的特征，乃中医药学的一大特色。所谓“悬壶济世，治病救人”就集中体现了这个特点。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑
3、吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”孙思邈在大医精诚中所说的这段话，把中医药学融医理、哲理和伦理为一体的理论特征，表述得淋漓尽致。诊治上的辨证论治原则，是对相应时代所不断发展着的物本主义和辩证法在医疗实践上的运用。“辨证”就是在“四诊”即望神观形、听声嗅味、察言问病和按诊切脉的基础上，在整体观念、四诊和参等理论指导下，将四诊所得的资料和信
4、息，进行综合分析，从内外征兆方面入手，了解病变的部位、原因和性质，探明并抓住病根，然后审因论治。具体方法包括“八纲辨证”“脏腑辨证”和“热病辨证”。临床上集医疗、护理、预防和养生为一体的特点，也充满深刻的哲理。诸如未病先防、既病防变，治病求本，急则治标、缓则治本，因地制宜和布阵用药中的“八略”立法、“八阵”制方等等，无一不渗透着辩证法。而在具体选药配方中的辨析药性、熟知药味、明晓归经、炮制适度、配伍确当、药量相宜、煎煮得法等等，也都无一不是对辩证法等哲理的灵活运用。中医药学所蕴含的哲理远不止这些，诸如自然观、物质观、运动观、整体观、联系观、时空观、矛盾观、系统观、调控观、生命观、疾病观、治疗观
5、、认知观等众多方面，无一不在。(摘编自宋定国国学纵横中医药学之哲学建树)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A中医药学的哲学建树体现在诸多方面，其中最突出的是整体恒动观念和辨证论治原则。B“悬壶济世，治病救人”八个字集中体现了中医药学融医理、哲理和伦理为一体的理论特征。C望、闻、问、切是中医辨证论治的基础，八纲辨证、脏腑辨证和热病辨证则是其辨证论治的具体方法。D“八略”立法、“八阵”制方等布阵用药法以及辨析药性、熟知药味等选药配方法均体现了中医在诊治上的特点及对辩证法的灵活运用。解析：该项语出第7段，该段主要讲中医药学在临床上的特点，故选项中“诊治上”应为“临床上”。答案：D2下列理解
6、和分析，不符合原文意思的一项是()A从自然环境中采集药物，借助生活、生产实践经验来探索、总结和积累医疗技艺和方法，这是中医药学的总体特点，也是其与众不同的特点。B汉字因保留了原始的象形文字特征而独具特色，中医药学则因直接从生活、生产实践中来而独具特色，其原因从根本上说是一样的。C中医药学“治病求本”，但并非一概而论，而是“急则治标、缓则治本”，对急病采用治标的方法，对缓病采用治本的方法，这也是辩证法在中医临床上的运用。D中医药学伴随中国古老社会文明的产生、发展而产生、发展，其哲学建树以朴素的物本主义和辩证法为基础。解析：根据文意，“急则治标，缓则治本”应理解为对紧急病症先“治标”以使其缓解或消
7、除，待病情缓和稳定后再“治本”以解决根本问题。答案：C3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A人既是自然界中的一分子，又是一个独立的有机整体，这是中医学根据天人一体观提出的观点，也是中医药学提出整体恒动观的前提。B人体的脏腑器官、气血津液之间是一个整体，它们相互依存、相互制约、互为因果，影响着人的健康状况。C在孙思邈看来，不能慈悲为怀，没有恻隐之心，不为病人着想，贪图名利，计较个人得失，顾虑个人安危，妄论是非，自夸自许者是无法成为医生的。D通过“四诊”进行综合分析，了解病变部位、原因及性质，抓住病根，最后审因论治，这就是中医药学辨证诊治的基本过程。解析：孙思邈的话意思是不具备高尚医德
8、的人“不配”当医生，而不是说其“无法成为医生”。答案：C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。林大中字和叔，婺州永康人。入太学，登绍兴三十年进士第，知抚州金谿县。郡督输赋急，大中请宽其期，不听，纳告敕投劾而归。已而主太常寺簿。光宗受禅，除监察御史。大中谓：“国之大事在祀，沿袭不正，非所以严典礼、妥神明。”上疏详述。迁殿中侍御史。奏言：“进退人才，当观其趣向之大体，不当责其行事之小节。趣向果正，虽小节可责，不失为君子；趣向不正，虽小节可喜，不失为小人。”陈贾以静江守臣入奏，大中极论其“庸回亡识，阴废正人，傥许入奏，必再留中，善类闻之，纷然引去，非所以靖
9、国”。命遂寝。江、浙四路民苦折帛和买重输，大中曰：“有产则有税，于税绢而科折帛，犹可言也，如和买折帛则重为民害。今令纳折帛钱，大失立法初意。”朝廷以其言为减所输者三岁。马大同为户部，大中劾其用法峻。上欲易置他部，大中曰：“是尝为刑部，固以深刻称。”章三上不报。又论大理少卿宋之瑞，章四上，又不报。大中以言不行，求去，改吏部侍郎，辞不拜，乃除大中直宝谟阁，而大同、之瑞俱与郡。城南民田，潮溢不可种，大中捐公帑治石筑之，民不知役而蒙其利。郡讹言夜有妖，大中谓此必黠贼所为，立捕黥之，人情遂安。大中罢归屏居十二年未尝以得丧关其心作园龟潭之上客至撷杞菊取溪鱼觞酒赋诗时事一不以挂口及侂胄诛，即召见，落致仕，试
10、吏部尚书。嘉定改元，兼太子宾客。是年六月卒，年七十有八，赠资政殿学士、正奉大夫，谥正惠。大中清修寡欲，退然如不胜衣，及其遇事而发，凛乎不可犯。自少力学，趣向不凡。所著有奏议、外制、文集三十卷(节选自宋史林大中传)注折帛：指折纳绢帛的一项重赋。和买：指政府于春季贷款给农民，至夏秋时令农民以绢偿还。4对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)()A大中请宽其期宽：宽延。B非所以靖国 靖国：使国家安定。C命遂寝 寝：罢免。D固以深刻称 深刻：严峻苛刻。解析：寝：停止。答案：C5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A大中罢归屏居/十二年/未尝以得丧关其心/作园龟潭之上/客至/撷
11、杞菊/取溪鱼/觞酒赋诗时/事一不以挂口/B大中罢归屏居/十二年/未尝以得丧关其心/作园龟潭之上/客至撷杞菊/取溪鱼/觞酒赋诗/时事一不以挂口/C大中罢归/屏居十二年/未尝以得丧关其心/作园龟潭之上/客至撷杞菊/取溪鱼/觞酒赋诗时/事一不以挂口/D大中罢归/屏居十二年/未尝以得丧关其心/作园龟潭之上/客至/撷杞菊/取溪鱼/觞酒赋诗/时事一不以挂口/解析：大中罢归，屏居十二年，未尝以得丧关其心，作园龟潭之上，客至，撷杞菊，取溪鱼，觞酒赋诗，时事一不以挂口。答案：D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A林大中正直敢言，他认为应提拔志趣志向端正的君子，退抑不正派的小人，他曾多次
12、上奏章检举大理少卿宋之瑞，但朝廷最终不予回应，未作处理。B林大中关心百姓，他看到江、浙四路的百姓苦于折帛、和买的重赋，就向朝廷进言减免，看到城南百姓的田地因潮水漫进无法耕种，就用公款为百姓修筑田地。C林大中颇有见地，听到郡中夜间有妖怪的谣言，他认为这一定是狡黠的盗贼干的，立刻捕获并对之施以墨刑，使人心得以安定。D林大中从小学习努力，志趣志向不同一般。他清心修行不嗜欲，平时表现出来的样子很柔弱，等到遇事发作起来时，却凛然不可侵犯。解析：“朝廷最终不予回应，未作处理”错，朝廷最后改任宋之瑞为郡守。答案：A7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)国之大事在祀，沿袭不正，非所以严典礼、妥神
13、明。(5分)译文：_(2)马大同为户部，大中劾其用法峻。上欲易置他部。(5分)译文：_答案：(1)国家的大事在于祭祀，延续承袭不循正道，不能用来尊重典法礼仪、安定神灵(或“使神灵安定”)。(2)马大同掌管户部，林大中弹劾他执行法令太严苛。皇上打算改换他到其他部门。参考译文：林大中字和叔，婺州永康人。进入太学，绍兴三十年进士及第，为抚州金谿县知县。郡守督促缴纳赋税非常急迫，林大中请求宽延期限，不接受，交上委任状递上弹劾自己的文书而还乡。后来任太常寺主簿。光宗接受禅位，授为监察御史。林大中认为：“国家的大事在于祭祀，延续承袭不循正道，不能用来尊重典法礼仪、安定神灵。”上奏疏详细论述。调任为殿中侍御
14、史。上奏说：“提拔退抑人才，应当观察他志趣志向的大体，不应当对他行为的小节求全责备。志趣志向确实端正，即使小节应该责备，也不失为君子；志趣志向不正派，即使小节可喜，也还是小人。”陈贾以静江守臣身份入朝奏事，林大中极力论斥他“用心奸邪(回，通“违”)、没有知识，暗中罢退正人君子，假如(“傥”，同“倘”)准许他入朝奏事，必然再度留在朝中，好人听说了，将纷纷离去，不是使国家安定的办法”。命令于是停止。江、浙四路百姓苦于折帛、和买的重赋，林大中说：“有产业就有税收，对于税绢收取折帛税，还有得可说，假如是和买又折帛就是对人民的双重祸害。现在命令缴纳折帛钱，大大违背了当初立法的本意。”朝廷由于他的进言而减
15、免了三年要征的税收。马大同掌管户部，林大中弹劾他执行法令太严苛。皇上打算改换他到其他部门，林大中说：“他曾管理刑部，本来就因严峻苛刻著称。”奏章三次递上去没有答复。又论列大理少卿宋之瑞，奏章四次递上去，又没有答复。林大中因进言不能实行，请求离职，改为吏部侍郎，辞谢不到任，于是任林大中直宝谟阁，而马大同、宋之瑞都担任郡守。城南百姓的田地因潮水漫进无法耕种，林大中拿出公款购石料修筑田地，百姓没有服劳役就蒙受了惠利。郡中谣言说夜间有妖怪，林大中认为这一定是狡黠的盗贼干的事，立刻捕获他施以黥刑(指在人脸上刺字并涂墨之刑)，人心于是安定。林大中罢官还乡，退处十二年，未曾把得失放在心上，在龟潭上建园林，客人来了，采摘枸杞菊花，钓捕溪中游鱼，饮酒赋诗，对当时政事一句也不谈。等到韩侂胄被杀，林大中立即被召见，特命复出任职，试任吏部尚书。嘉定改元，兼任太子宾客。这年六月去世，享年七十八岁，追赠资政殿学士、正奉大夫，谥号正惠。林大中清心修行不嗜欲，柔弱的样子好像承受不了衣衫的重量，等到他遇事发作起来时，却凛然不可侵犯。从小努力学习，志趣志向不同一般。
