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1、读春秋大义有感读熊逸之前，很难想象，现在还有这样的人。就像没看过魁拔之前，以为国产的动画片就只有喜羊羊灰太狼、熊出没一类。我自认为是个喜欢读书的人，也常逛逛书店，知识面还算宽泛，却是直到最近才接触到熊逸的作品，之前竟从来不知道有这么个人，也没听人提起过，可见他的知名度似乎并不高。这真是咄咄怪事。这样一个通今博古、才华横溢的人，数年来出版的书也有好几部，竟很少有人提起。再说，现在网络这么发达，各大网站信息流通这么快，他怎么没成个网红？他要是在论坛上发个贴什么的，不会招引来一大群粉丝吗？也许在某一类圈子里，他已是个了不起的人物了，但是这个圈子在哪里，知道的人恐怕并不多。 那么，熊逸是个什么样的人？
2、他什么学历，多大年龄，从事什么职业？甚至是男是女，都无从得知！之所以有这样的疑惑，是因为网络上有流传，说熊逸只是他诸多笔名中的一个，还有一些偏女性化的笔名。除了写思想类的书，他还涉猎古诗词，甚至还写过侦探小说！再说他的年龄，依照他的知识储备量和思想成熟度来看，他似乎应该是个老者了，可再看他的行文风格和对网络的熟悉以及思想的前卫，他又像个放荡不羁的年轻人。这样一个近似老顽童的人，作者介绍里只说他是“中国当代一位重要的思想隐士，隐于市而专心著书”，“只有极少的人识得他的庐山真面目”。其他的一概不提，这倒真是个怪人，也难得他有这份定力。 再说什么是个“春秋大义”。我们知道，普通老百姓的丧葬嫁娶也都有
3、一定的礼数，一个国家的祭祀大典、招待外宾什么的更是讲究。遇到大是大非，如何定夺，常常需要引经据典，找出相关的依据作为参考。所谓约定俗成的规矩惯例，大家都在默默遵守着。总之，小到为人处事，大到安邦定国，似乎都有章可循。那么这些规矩是怎么形成的？孔子制礼仪编春秋不就是在确立规矩吗？常人做事都要受风俗的制约，就算贵为帝王，言行举止也得考虑是否合乎礼仪。一旦越轨，不论是谁，轻则被人笑话，重则招来灾祸。难怪中国封建王朝变换更替几千年，“春秋大义”一直奉为经典。这么看来“春秋大义”似乎就是人们常挂在嘴上的那些大道理。教你怎么做人，怎么分辨是非曲直，怎么拿捏轻重缓急。换成现在书本上流行的话说，也就是“是非观
4、”、“价值观”、“荣辱观”等等。看来这春秋大义还真得好好学学。 原以为学好春秋大义就心明如镜了，可是越深入却越糊涂。怎么糊涂了呢？原因是这春秋大义实在是太微言，三言两语，不但记事简略，更少言论，云里雾里让人摸不着头脑。大概当初孔子讲春秋，只是立了个大概的提纲，照着提纲再临场发挥，现在这些临场发挥的东西都不见了，只剩下那干巴巴的提纲。这样不明不白自然是不行的，于是有了旁人的注解，春秋左传、公羊传、谷梁传，还有汉代大儒董仲舒的春秋繁露等，就是其中比较著名的。按理说有了这些注解就好理解多了，可问题又来了，几家解释各有所好，同样一个替父报仇，这个说是天经地义理应表扬，那个说是杀人偿命应该杀头。真是天壤
5、之别。更有那将军谋士为报一己私仇去国他投、带领别国军队打回自己国家的，这要按后来人的观念，这可是比叛国更严重的罪行，抓住了少说也得满门抄斩。可在当时人的眼里，这种做法反倒合情合理。还有一个邦国首领，别人攻打来了，他献上珠宝美玉，为的是避免战争造成伤亡。别人拿走财物还继续攻打，他干脆首领也不做了，把地盘拱手让出。想想这样一个首领还有一点做首领的尊严吗？这在我们现在的人看来他可真是个不折不扣的窝囊废。可在当时人的眼里这却是个了不起的举动，大圣人一个。这样的对是非荣辱轻重得失的理解，可跟我们现在人的观念格格不入，能不叫人糊涂吗？可我们现在的观念就全是对的吗？ 大道理人人都会讲，引经据典，都能说得头头
6、是道，可这些道理和道理却又常常是互相矛盾的，公说公有理婆说婆有理，究竟哪个重哪个轻，哪个对哪个错，哪个美哪个丑，都似乎成了问题。一时一地得出的结论，未必就放之四海而皆准。你此刻如此确信的道德价值是非荣辱衡量标准，换个时间换个立场也许就面目全非了。这就好比打牌，同样的一副扑克牌，不同的玩法就有不同的游戏规则，这种玩法里大小王是最大的，可另一种玩法里根本没有大小王什么事儿；这种玩法里2仅次于大小王，可另一种玩法里2是最小的。有的玩法里一副牌全捡完，有的最后要留几张底牌，还有的每人只捡三张牌比大小。想想，如果我们的一生只是一场赌博，而且是一局定输赢，拿到手的牌的好坏又全凭运气，那么选择哪种玩法不是很
7、重要吗？如果你拿到手的是两个王，而王是游戏里规定最大的，那你自然很乐意遵循游戏规则，而且希望别人也能遵守。可如果你玩的游戏里规定捡到王不算，那你会不会觉得很委屈呢？是不是只要有可能就想换种玩法呢？大约社会上的种种矛盾，往往就带有这种饱汉不知饿汉急的特征。 熊逸先生阐述春秋大义，并不是给我们一个确定的标准，恰恰相反，他把我们变成了怀疑论者，似乎对错再也不是绝对的了，而是随所处的立场形势的改变而改变。那么，难道熊逸先生长篇大论，绕来绕去，要说的就只是“成王败寇”吗？在我看来，熊逸先生倒像个导游，他从不同的角度不同的立场指给我们看，让我们看见事物的不同面，为的不是让我们变成犹豫不决、是非不分的糊涂虫，恰恰相反，他是要一层层剥去我们习惯了的种种偏见，换单一角度为多角度，展现生活的全景式立体感给我们，还世界以本来面目。这样我们在看待事、看待人的时候才更容易换种角度换种立场设身处地地想一想，变局外人为局内人，同时又变局内人为局外人，跳出自己以往单一思维单一立场的局限。 这样看来，只有“死”过一回的人，才能真正活过来。不把自己习以为常信以为真的东西重新审视一遍，不去除自己身上的种种“迷信”，你就永远不知道自己执迷不悟有多久，一条道走了有多深。 说到最后，归纳起来就一句话：怀疑自己，认识自己，相信自己！时常地怀疑一下自己，才能更好地认识自己，也才能更好地相信自己。
