《5.21.1《诸子百家》课时练华师大版七年级上册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《5.21.1《诸子百家》课时练华师大版七年级上册（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第21课诸子百家 同步测试基础识记一、选择题1.下面有关“诸子百家”的说不正确的是( ) A出现于春秋战国时期 B.有儒家、法家、道家、墨家、 兵家等学派 C.由于各学派间热烈争辩、各执一词，不利于国家的统一 D.“诸子百家”阐明各自的思想和政治主张，为国家的统一奠定了思想基础2.在“诸子百家”中，儒家学派对后世影响最大，这一学派的创世人是( ) A孔子 B.老子 C.墨子 D.韩非子3.孔子既是一位大思想家，又是一位大教育家，他有关教育思想和教学方法的许多言论后来被他的弟子编成一书，书名是( ) A诗 B.书 C.春秋 D.论语4.孟子也是一位儒家思想的代表人物，下列历史名言中哪一名话出自他
2、所言？( ) A“知之为知之，不知为不知” B. “学而时习之” C. “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随” D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”5.我国古代著名的兵书，也是世界上最早的兵书孙子兵法的作者是( ) A 墨子 B.韩非子 C.孙武 D.孙膑6.法家创始人韩非提出的“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的君主专制中央集权的理论，被以下哪位历史人物所采用？( ) A 商纣王 B.周文王 C.秦始皇 D.周幽王7.材料解析 阅读材料：孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“学而时习之，不亦乐乎!”“温故而知新，可以为师矣!”请回答：孔子的这些
3、言论告诉我们哪些学习道理？有人认为，在推行课程改革和教育改革的今天，应该多学习现代化的教学理念，彻底抛弃孔子的教育思想民，你认为对吗？为什么？活动探究8.请你就“如何才能治理好国家？”这个问题，找四位同学扮演儒、墨、道、法、兵五家角色，进行陈述。开阔视野 孟子简介来源:学。科。网孟子(约前372前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲孟子(约前372前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推
4、行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子
5、把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。太上老君对老子的神化作者：佚名 转贴自：中华五千年 老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响，后世很多学者都从不同的角度吸取了他的思想。道教则
6、奉他为教主，称为 太上老君。老子其人在民间被神化了，关于他的神话传说也很多。混元皇帝圣纪中说:老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。于是，老子在道教中便被神化为众生信奉的神灵，老子是 混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君。长大以后的老子一副神仙异相，抱扑子内篇杂应篇描述老君的真形，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八封，以神龟为床，住金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋挺之剑，从黄黄百二十人。左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。前道十二穷奇，后从三十六辟邪。雷电在上，晃晃晃晃，此事出于仙泾也。老子
7、由神仙再到教主，长得奇形怪状，却也威风凛凛。后汉边韶撰 老子铭，曾说老子自从羲农以来，历代 为圣者作师。到晋葛洪写 神仙传老子传的时候，已有种种传说，或云老子在 伏羲时为郁毕子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，倾项时为赤精子，帝眷时为禄图子，尧时为务成子，舜时为户寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生等等。葛洪是信奉道教的学问家，对当时关于老子的种种传说进行辩驳，他用道教阵形、长生可学观点评价道:若谓老子是得道者，则人必勉力竞慕。若谓是神灵异类，则非可学也。但是当时学道的人们，把所有修炼度世的方法，都托之于老子:是以所出度世之法，九丹八石，玉醴金液，次存玄素守
8、一，思神历藏，行气炼刑，消灾辟恶，治鬼养性，绝谷变化，厌胜教戒，役使鬼魁之法，几九百三十卷，符书七十卷，皆老子本起中篇所记者也。自有目录?quot;于是，民间传记中，在天上己列仙班的老子整天就忙着炼所谓的长生不老之丹。西游记中就有生动的描述。西游记第五回乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪中大圣所偷之丹就是太上老君炼制的神丹。书中描述，大圣到了太上老君的兜率天宫之后，顿然醒悟道:兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处。当他闯进去之后，未发现老君。原来老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙吏都侍立左右听讲。大圣直至丹房，丹灶旁边的炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金
9、丹。孙悟空知道，丹乃仙家之至 宝，于是他就把葫芦里的丹郡倒出来像吃豆似的全都吃了。吃完以后他反应过来了，这场祸比天还大，若惊动玉帝，性命难存。孙悟空为何如此惊慌?可见这丹珍贵得很，只有天上的神仙首领可以食用，旁人是碰不得的。关于炼丹，其实我国先秦时期即有。老子炼丹虽无史载，但老子崇尚养生之道是确实有记载的。在老子第五十章里，老子作了较为详细的阐释:出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其先生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇咒虎，入军不被甲兵。咒天所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。这段话大意是:长寿的、短命的各占十分之三。人本来可以
10、活得长久些，却自己走向死亡，为什么呢?因为奉养太过度了。据讲，善于养护自己生命的人，不会受到伤害，因为他没有进入死亡的领域。归根到底，老子是想告诉人们要少私寡欲，清静质朴，纯真自然。老子对养生之道推崇有加，提倡一种简单的生活方式，老子第六十七章中有 我有三宝，持而保之:一日慈，二日俭，三日取为天下先的记载。但是老子的养生之道，到了神话里，便是甘露、仙丹，所谓的修行一律变为炼丹，或是吸取采纳容天地之灵气的奇珍异宝，如踏桃、人参果等。西游记?quot;偷吃人参果一回中，人参果被喧染得是那么不可思议，可以治病，可以长生，而这人参果的拥有者便是三清观的当家道长 个得道的道人。道教是对道家养生思想的继承
11、还是变异就不言自明了。仅以 西游记一书为例，太上老君的炼丹就衍生出很多故事，大圣偷丹不算，还有太上老君将孙悟空炼了九九八十一天，炼出了个火眼金睛的 人丹。等到孙悟空一气之下踢倒了炼丹炉之后，便有了火焰山的干旱似火。就连兜率天宫太上老君平时乘的青牛，也因为整天闻着丹味，渐渐得道，来到人间兴 风作怪。看来这个太上老君，的确是非常了不起，炼的丹居然可以扭转乾坤。太上老君真的被封建统治阶级捧到颠峰地位，应该是始于唐朝。唐帝室姓李，太宗李世民自认为是老子李耳之后。唐高宗乾封元年，帝至毫州老君庙祭拜，追封老子为太上玄元皇帝(旧唐书高宗记下)。高宗仪凤三年，诏 道德经为上经。天宝元年，诏 史记古今人表玄元皇帝太上圣(旧唐书礼仪志四)。在唐代，老子和道教的盛行达到最高峰。到了南宋，据太上老君金书内序称，太上老君 从开辟至虞舜间，世为师不绝，经二百七十五万八千四百余。1C 2.A 3.D 4.D 5.C 6. C 7. 孔子的这些言论告诉我们：学习知识要实事求是，不要不懂装懂，要有老老实实的态度；要把学习和思考结合起来；学习要经常性地复习和巩固。不对。因为孔了的思想尽管是中国几千年封建社会的正统思想民，但是对我们今天来说，其教育思想的很多方面并没有过时，所以我们应继承和发扬孔子思想中的有用成分，而不是将它完全抛弃。来源:学科网ZXXK
