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1、祸起萧墙1. 祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。出自论语季氏.在中国古代官府的内宅，进门一般有面影壁墙，这面墙就是常说的萧墙，祸起萧墙就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。萧墙的正面都冠冕堂皇地写着福字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。但在背面却绘有一只面目狰狞、张牙舞爪、形似麒麟一样的怪兽，它就是传说中的犭贪（音：贪），犭贪腾云驾雾，大嘴张开，把八仙的宝物都吞进去，还要贪得无厌地追逐月亮、太阳，最后只能被太阳活活烧死。面向内宅的犭贪 就是家人奴仆们的反面教材，告诫他们要时刻节制贪欲，避免祸起萧墙的悲剧。2. 典故原文:季氏将伐颛臾季氏将伐颛(z
2、hun)臾。冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:季氏将有事于颛臾。孔子曰:求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?冉有曰:夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰:求!周任有言曰:陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?冉有曰:今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰:求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服
3、而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。译文:季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道:季氏将对颛臾使用武力。孔子说:冉求!这难道不应该责备你吗?先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?冉有说:那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。孔子说:冉求!贤人周任有句话说:能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?冉有说:颛
4、臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。孔子说:冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，后汉书中就引用了这一典故:此皆衅发萧墙，而祸延四海也。
