《河南省2015-2016学年高二历史上学期第二次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河南省2015-2016学年高二历史上学期第二次月考试题（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高二上学期第二次月考历史试题 第一卷（选择题 共60分） 本卷共30小题，每小题2分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的1.“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的 A儒家 B墨家 C法家 D道家2左传记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实 A标志着中国古代历法体系的成熟 B表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 C确立了中国古代“天人感应”思想 D实践了中国古代“制天命而用之”思想 3.许倬云先生在其西周史中说，“
2、商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续”。许先生对“封建”的评价主要是基于 A周初继承了商朝时的地方政治制度 B依据血缘关系的亲疏远近确定政治权力 C周王室众星捧月般政治格局的形成 D王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部4史记记载“古者三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼仪三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子编篡诗经的目的在于 A弘扬传统诗歌艺术 B维护封建统治秩序 C维护分封制的存在 D加强社会的礼乐教化5下列言论中，与“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是 A“君子喻
3、于义，小人喻于利” B“至乐无乐，至誉无誉” C“声乐之入人也深，其化人也速” D“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削”6周易说：“家人有严君焉，父母之谓也，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣”；新唐书礼三本说：“夫君者，民众父母也”；这二则材料实质上反映了 A君父在国家政治生活中的特殊地位 B古代社会家国同构的特征 C宗法关系渗透到社会生活诸多方面 D封建父权家长制的特权思想7.西汉文景时期的淮南子认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是 A秦亡是由于未贯彻法家的思想 B儒家学说成为统治
4、者的正统思想 C秦朝治国的法家思想受到质疑 D法家学说无益于国家的有效治理8汉书夏侯胜传：“胜每讲授，常谓诸生曰：士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。”导致这一现象的主要原因是 A思想上确立了儒家学派的统治地位 B儒家思想有助于提高政治地位 C儒家思想吸收各派学说形成新体系 D儒家经典成为考试的主要内容9孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张 A修改了儒家学说中的君臣关系 B强调对君主暴政的制约 C弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D适应了争霸战争的需要 10. 钱穆先生在论述中国古代
5、一项政治制度时说：“因于有此制度，而使政府与社会紧密联系，融成一体。政府由民众所组成，用不着另有代表民意机关来监督政府之行为。”这项制度应该是 A. 察举制 B. 科举制 C. 监察制度 D. 谏议制度11唐朝科举制有明法科试律令，明算科试九章算经夏侯阳算经周髀算经等数学著作，明书科试说文字林等字书，录取后只在和专业有关的机构任职。这说明唐朝的科举制 A命题范围摆脱四书五经范围 B庶族地主参政扩大社会基础 C注重专业人才的选拔与任用 D士族地主的特权完全被庶族地主取代12顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，
6、而天下治矣。”材料表明其主张是 A反对封建君主专制 B郡县制避免了分封制的弊端 C应重新恢复分封制 D中央集权和地方分权相结合13余英时在一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期 A政府的重农抑商政策已名存实亡 B. 商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化 C读书人通过商业活动跻身仕途 D商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准14冯友兰在中国哲学史一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官
7、方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定 C对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”思想15宋出现交子后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币，可是都迅速贬值。明中期基本放弃纸币，最终白银获得政府认可并作为主要支付手段。古代纸币的兴衰表明 A民间贸易突破官府限制 B明朝中期商品经济停滞 C政府对市场的控制遇挫 D重农抑商政策遭到削弱16王夫之在读通鉴论说：贾人者，暴君污吏所亟进而宠之者也。暴君非贾人无以供其声色之玩，污吏非贾人无以供其不急之求，假之以颜色而听其辉煌，复 何忌哉？贾人之富也，贫人以自富者也
8、，牟利易则用财也轻，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺贫懦以矜夸，而国安得不贫、民安得而不靡。材料中王夫之主要论 述的是 A暴君污吏推动商业的发展 B官商勾结给社会带来危害 C商业发展导致百姓贫困 D商业发展改变了人民的消费观念17贾谊说：“古者，天子地方千里，中之而为都，输将繇使（辗转运送），其远在五百里而至；秦不能分尺寸之地，一输将起海上而来，一钱之赋，数十钱之费，弗轻能至也。”作者在此主要强调的是 A分封制下赋税的运输成本相对较低 B中央集权下租税征收成本大幅增加 C秦朝的苛政导致民众赋役负担沉重 D汉初的郡国并行严重威胁中央财政18唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的礼记中的大学中庸专门
9、抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把大学中庸与论语孟子并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料 典型地表明唐宋时期的儒家学者 A认为“心”在理学体系中具有重要地位 B将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 C积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D面临着如何创立儒学新体系的时代课题19.某个时代中，许多出版商除原有业务外，也大量刊印童蒙识字教材、生活实用手册、通俗文学读物等类书籍，销售的对象以略通文字的平民百姓为主。这个时代是下列何者？ A秦汉 B隋唐 C宋元 D明清20.王尔敏在中国近代思想史论中
10、说：“自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。”这里的“最基本之原始动力”是 A民主共和 B自由平等 C救亡图存 D公正法治21历史发展既有传承又有创新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正确的是通政司、复社、都察院、风力水车政事堂、北门学士、内作使绫匠、高转筒车枢密院、土司、木活字、监察御史中书门下、三司使、武经总要、草市A B C D22明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有朝鲜使者以程朱
11、理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A B C D23宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有陆九渊 塞内卡王守仁 泰勒斯A B C D24顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志25西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”；至文帝时，“法律贱商人，商人已富贵矣
12、”，百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕”。这表明汉初A商业活动的发展有利于经济恢复 B商业畸形发展造成了农民的贫困C官商勾结使抑商政策未取得成效 D重农抑商政策背离了农民的意愿26明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指 A延续元朝典章 B继承华夏传统 C复兴汉唐制度 D回归周朝典制27明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继
13、承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆28维多里诺是1415世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出A人文主义的教育理念 B宗教制约着教育发展C教育摆脱了宗教束缚 D文艺复兴尚未影响教育领域29. 恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是 A. 商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B. 人文主义保留了天主教的神学色彩 C. 古典文化孕育了意大利的人文主义 D. 人民主权学说丰富了法国启蒙思想30某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道
