《江西省赣州市十二县（市）2015届高三文综（历史部分）下学期期中联考试题新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省赣州市十二县（市）2015届高三文综（历史部分）下学期期中联考试题新人教版（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20142015学年第二学期赣州市十二县（市）期中联考高三年级文综历史测试本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。第卷1至6页，第卷7至12页，共300分。 考生注意：1答题前，考生务必将自己的姓名、学生代码等填写在答题卡上。2第卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并交回。第卷（选择题 共140分） 本卷共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 24.魏晋时期势力
2、极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时（ ） A.儒家思想的正统地位已经丧失 B.已经涌现出反封建的民主思想C.专制主义中央集权制度的衰落 D.面临亟待重建封建信仰的任务25.唐初尚书省长官为尚书令，但后来借口李世民即位前曾任此职，唐朝便不再置尚书令，仅以副长官左右仆射领其事。唐代中央机构的这一变动反映出统治者的深意是（ ） A.为了改变豪门士族把持朝政的局面 B.力图保持三省长官之间权力的平衡C.竭力维护尊卑有序的封建等级秩序 D.为了更好地提高中央政府行政效率26. 中国古代某位哲学家认为“人皆具有心心皆具是理”
3、，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是 A有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 B肯信良知原不昧，从他外物岂能撄C沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D问渠那得清如许，为有源头活水来27宋初“衣服递有等级，不敢略相陵躐”，从清明上河图看，上层人物多穿齐整的袍衫，长可掩足；平民大众则捋袖敞襟，系带裹腿，以便活动。但在南宋，已是“衣服之章，上下混淆”了。造成这一现象的主要原因是A.统治阶级的日益腐朽 B.社会经济的持续发展 C.社会风尚的开明开放 D.市民阶层的发展壮大28. 目前史学界对于雅典是否为民主政治存在争议，其中反对者最主要的理由是雅典A.享有公民权利的人数较少 B.将军等重要职位
4、未完全开放C.存在所谓的“多数暴政” D.一些功勋卓著的公民被流放29.伽利略通过梁的弯曲试验和分析，指出对长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例；1685年牛顿发现万有引力定律：两个物体之间有引力，引力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。从中可以看出近代自然科学的特征之一是（ ）A.实验是近代科学研究的方法 B.物理学居于核心和基础地位C.侧重于逻辑推理和理论概括 D.数学成为其主要的表达方式30. 张老师上课时用PPT展示了一张表格，要求同学们结合自己对这两种文学艺术流派的理解，分别列举出一部代表作品。同学们给出的四个答案中正确的是（ ）文学艺术流派特 点1.偏重主观、表
5、现2.偏重内心，向自我心理世界探求，揭示复杂矛盾的内心世界1.偏重客观、再现2.偏重向外，向感性世界开掘，描绘大千世界错综复杂的矛盾和尖锐剧烈的斗争A巴黎圣母院、人间喜剧 B百年孤独、人间喜剧 C巴黎圣母院、百年孤独 D悲惨世界、战争与和平31. 19世纪中期以前，由于西欧各国工人缺乏基本的政治权利，工人武装起义不断爆发；19世纪后期，许多西欧国家相继承认了工人阶级的基本政治权利，工人运动则倾向于以和平、合法斗争为主了。这表明（ ）A.西欧各国已演变成为“人民资本主义” B.工人阶级可以通过改良道路取得胜利C.有序的政治改革促进了资本主义发展 D.西欧进行无产阶级革命的条件不成熟32. 19世
6、纪末，有人曾惊叹道：“在1870年以后你就无法编写英国经济史了”。这是因为（ ） A.资本主义经济一体化趋势加强 B.帝国主义忙于重新瓜分殖民地 C.英国在第二次工业革命中衰落 D.英国已经成为了“日不落帝国”33. 严复1879年留学归来后，常有“局外人”之感，这时的他甚至写下了“当年误习旁行书，举世相视如髦蛮”的诗句。这在本质上反映出 （ ）A.“进化论”思想与传统文化的对立 B. 当时中国社会缺乏推动革新的动力C.维新变法运动遭到顽固势力的围攻 D. 东西方文化之间存在认同上的差异34. 1906年，清政府成立税务处，计划并入度支部（即原来的户部）；并将原隶属于外务部的海关总税务司移交税
7、务处管辖。清政府还声明不会改变海关内部制度。此举反映出清政府试图（ ） A.从列强手中收回海关管理权 B.摆脱列强对财政命脉的操控C.排除总税务司干预外交事务 D.改变屈辱的半殖民地的境遇35. 早在1959年秋，农村周期性的集市已在我国一些地方重新开放，增加了农民赚钱的机会。1961年春，中央下文规定公社社员可以经营自留地。这些政策在当时（ ）A.消除了经济中“左”倾错误 B.改变了农业土地所有制性质C.大大减轻了市场的供应压力 D.促进了农村经济的恢复发展第卷（非选择题 共160分） 本卷包括必做部分和选做部分两部分，第3641题为必做部分，每个试题考生都必须做答，第4248题为选做部分，
8、考生根据需求做答。40.（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 新加坡开始自治时，英国殖民者留下了初步具备一定制度文化水平的政治遗产，如林德宪法、议会民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的惯性，这些具有现代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治体制内，并在实用理性主义的主导下与东亚儒家文化进行了有机融合。新加坡有复杂的种族关系，有众多的宗教门派，有多种文化传统，有多种语言和教育，有这种错综复杂的社会体系中，要进行有效的社会整合和社会管理，一个超越国内任何一个阶级、种族和文化的“强政府”成为必然要求。在长期殖民统治下，新加坡经济结构呈现畸形态势。由于与发达国家存在巨大的经济差距
9、，为了尽快缩短现代化进程，赶超先进，新加坡不得不设法获得从经济结构中无法获得的推动力，这就是动员全民族的热情，搞各种社会运动来促进经济发展，而这只能由国家来进行。 摘编自孙建红新加坡软权威主义政府的“善政”之道 材料二 李光耀在选择新加坡的政体和发展模式时，采取了一种务实主义立场，以我为主，唯我所需，不管何种发展方式和道路，只要有利于新加坡的发展、繁荣、公正和秩序就行，无惧他人说三道四。典型的是他拒绝了西式的民主，建立了一党独大、以行政为主导的政体，对内实行铁腕治理。学界将这一模式称作“软权威主义”或柔性家长制。它缺乏民主，但又不同于典型的独裁专制，因为它具有高素质而又廉洁高效的行政团队和严明
10、的法治，这两点既使新加坡获得了高速发展的效率，又维护了良好的社会秩序和公正。 摘编自沈海平“新加坡模式”的启示（1）根据材料一，概括说明“新加坡模式”形成的主要原因。（12分）（2）据材料一、二并结合所学知识，归纳指出“新加坡模式”的主要特点，并进行简要的评价。（13分）41.（12分）阅读材料，完成下列要求。写历史小论文，列提纲是一项重要的技能。某同学在阅读课文及相关史料后，拟了一份有关我国社会主义计划经济体制的小论文提纲，请你帮他完成空缺的部分。（标题）计划经济体制： （一）1.国家以计划经济推进现代化1）统一全国财经2） 2. 1）稳定物价 2）保证人民基本需求 3）高就业（二）1.计划
11、经济体制下现代化受阻 1）所有制结构过于单一 2） 3） 2. 1）“票证时代” 2）城乡二元结构请考生在42.43、44三道地理题中任选一题做答，如果多做，则按第一题计分。做答时用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。 请考生在45、46、47、48四道历史题中任选一题做答，如果多做，则按第一题计分。做答时用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。（15分）45. (15分）历史上重大改革回眸 材料 明初，漕运实行河海兼运，明成祖时浚治运河后，决定罢海运、陆运而专营河运。永乐十三年，明政府开始实行“支运法”。“支运”是由纳粮民户自备船只，输送到各指点地点的粮仓，再由各卫所官军分段接力，依次
12、运送到北京。明宣宗时又改行“兑运法”，湖广、江西、浙江、南直隶各府州及山东、河南诸处百姓，只要在附近水次（码头）将税粮兑与漕军，另加耗米若干，然后由漕军负责运输和缴纳进仓。“成化七年，乃有改兑之议”，这就是所谓“长运法”。“长运法”实质上就是进一步减少民运，将应天、苏、松等府原民运瓜、淮二处的漕粮，改由江北运军过江兑运，百姓将粮米兑军时，另加过江脚米一斗。经过改革，大部分漕粮运输基本上已经专业化。纳粮区的农民从繁重的漕粮运输劳动中解脱出来，从而增加农田生产时间；漕粮由熟悉运河的漕军就近兑运，这样也就避免了因漕船驾空赴兑所而造成的人力、物力的浪费，从而提高了漕运的经济效益。随着明代漕运制度的演变
13、，明政府亦相应地制定了一系列管理制度。 摘编自成刚明代漕运管理初探（1）根据材料，概括指出明代漕运改革的特点。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，说明明代漕运改革的历史作用。（9分）46（15分）近代社会的民主思想与实践材料 清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别，其新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义。他提倡的是国家自由，反对个人自由；他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”摘编自冯兆基民国时期中国民主的构想（1）根据上述材
