《高中语文 第四单元第13课：《兰亭集序》课件(1) 语文版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第四单元第13课：《兰亭集序》课件(1) 语文版必修3（71页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,两首兰亭诗 相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像，安复觉彭殇。 -谢安兰亭诗 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 -王羲之兰亭诗,出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴 道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。,“君民碑” “父子碑” “祖孙碑” 兰亭三绝,过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了 小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二 字，
2、为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者 抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。,文 革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽 经修补，仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺 尾， “亭”字缺头，但古韵犹存。,君民碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书 写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣 旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献 之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两 字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著 名的“父子碑”。,父子碑,右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角 双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌， 1983年重建，亭高125米。亭内御碑高68 米，宽26米，碑厚20公分，
3、为我国最大的 古碑之一。,碑的正面是康熙皇帝手书的兰亭 集序，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律兰亭即事。祖孙两位皇帝的作品刻 于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无 仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,有关“序跋”,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,王羲之 (303361)东晋书法家、文学家。字逸少。会
4、稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称“王右军”。原有集10卷，已佚。张溥辑有王右军集2卷,见汉魏六朝百三家集。,相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚
5、的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。,他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。,关于王羲之的逸闻之一,世说新语雅量： “郗(ch)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”,晋书王羲之传： “羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？
6、姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”,关于王羲之的逸闻之二,何法盛晋中兴书： “山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：为写黄庭经，当举群相赠。乃为写讫，笼鹅而归。”,关于王羲之的逸闻之三,王羲之曾写黄庭经，换取山阴道士的好鹅。按晋书王羲之传说王羲之写的是道德经。,晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之
7、后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。,兰亭幽会,流觞曲水图,古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,流觞曲水,古之“曲水流觞”处,当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞的地方。曲水全长30余米，想当年，王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子(称之为“觞”)在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借
8、古人之地，抒现代人的豪情。,兰亭集序书法帖,多音字：癸丑（gu） 会稽（kui j） 修禊事也（x） 感慨系之（x） 曾不知老之将至（zng） 通假字：趣舍万殊（通“取”） 古之视今亦由今之视昔（通“犹”）,文章的思路：,文章的思路：,乐,痛,悲,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会 稽山阴之兰亭
9、，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急 湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次， 虽无丝竹管弦之盛，,都,都,长,映衬,kui,有德有才的人,引之以之为. 之,指水.以为,作为,弦乐器和管乐器,此处指音乐,一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气 清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之 盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐 也。,指饮酒和赋诗,能够,深情,此日,指三月三日,结构助词,定语结构的标志,可以,尽,的确,实在,表判断语气词,永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者全都到会，老少济济一堂。兰亭
10、这地方有崇山峻岭，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，环绕在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察繁多的物类，用来舒展眼力，开畅胸怀，足够来极尽耳目视听的乐趣，真可以说是人生的一大乐事。,第一自然段，共有三层意思。 “永和九年，少长咸集”为第一层，交代了时间、地点、人物和事件。 第二层“此地有崇山峻岭，亦足以畅叙幽情”共两句话，前一句写兰亭美景，后一句写士大夫的行为。 景虽美，若阴雨晦冥，便大煞风景，所以第三层便水到渠成：“是日也信可乐也。”这一层也是两句话，第一句写天气的
11、美好，第二句写人们的行为和主观感受。,人众,时美,事趣,兴雅,作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?,地胜,信可乐也,情真,乐,人众：群贤毕至，少长咸集,地胜：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右,事趣：流觞曲水，一觞一咏,时美：天朗气清，惠风和畅,兴雅：仰观俯察，游目骋怀,作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。 作者发出由衷的感叹，“信可乐也“。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。,理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”
12、引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。 要求：体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。,毕生奇迹在山水,列坐放言无古今,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨
13、系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。,或取诸怀抱，悟言一室之内,或因寄所托，放浪形骸之外,当其欣于所遇暂得于己，快然自足,有人将自己的心事在一室之内坦诚畅谈,有人将自己的情怀寄托于事物之中，无拘无束地生活,人们对于接触到的事物，暂时归属于自己而感到高兴，就高兴地自我满足起来,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之兴怀，况修短随
14、 化，终期于尽！古人云： “死生亦大矣”，岂不痛哉！,待到他们,从前,喜欢的事物,动怀,长短. 此处指人的寿命,造化,人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人
15、痛心啊！,第一层“夫人之相与放浪形骸之外”。“夫”字为抒发感慨的标志。作者从人们为人处世的方式入手，把人们的交往分成两种形态：静态（内向）和动态（外向）。 作者意在以此为切入点，引出第二层的感慨。“虽趣舍万殊岂不痛哉!”,第二自然段有两层意思。,岂不痛哉!,痛什么 ？！,岂不痛哉,人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱,或因寄所托,当其欣于所遇，快然自足,情随事迁，感慨系之,俯仰之间，已为陈迹,修短随化，终期于尽,死生亦大矣,人生百年 乐境易逝 生命短促 感慨万千,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生
16、的感慨“曾不知老之将至“。,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。,回顾由喜到厌的过程时,面临死亡时,往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。,人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。,这种“痛“是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。,夫人之相与，俯
