《2018届高考语文总复习资料 专题十 一般论述类文章阅读课件 》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018届高考语文总复习资料 专题十 一般论述类文章阅读课件 （149页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题十 一般论述类文章阅读,课堂四面清,考情一点明,考点三部曲,专题全练通,一、高考命题常见设误八大类型 2013年高考选择性题目的考点依然会在两个层级中选择三个考点考查，考题选项重点将在以下几方面设置错误“干扰项”：,特别提示：1.对于本专题而言，高考涉及的考点较多，但是通过历年高考试题的题目、答案分析和学生做题实际情况来看，都可以归结于对学生的阅读筛选对比分析能力的考查。也就是说考生需要把各个选项代入原文仔细阅读，进行反复比对，找出选项与原文的细微差别。在这里我们结合多年命 题经验和教学经验，为考生提供一种简洁实用的方法 妙解一般论述类文章选择性题目之“四步解题法”。这个 方法可以不必让学
2、生研究枯燥无味的各种考题类型，快速突破论述类文章阅读。,二、高效解题技法例析,2.下面文中标注“T-”代表前面的文中语句与后面题 目的某一选项有密切联系。我们在文中作出标注， 就是为了强化考生在文中捕捉有效信息的意识。,答案：A,2下列理解和分析，不符合原文的一项是 ( ),答案：C,3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ),.,答案：B,典例二 (2011天津高考)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分) 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是
3、义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。T2A因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，T1B而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。T1A,1下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 ( ),答案 A,2下列对本文有关内容的理解，正确的一项是( ),. . . .,. . . .,答案 B,3根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是( ),. .,. . .,. .,答案 C,一、(2011辽宁高考)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分) 天文学并不是新开拓的科学，它的
4、渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中,国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。,当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和
5、节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。,从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。,西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测
6、出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。,宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。,进入明代后，中国天文学开始停滞不前
7、。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 (摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法),.,1下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 ( ) A天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就 已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中
8、发现它的一些知识和观念。 B为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植 物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。,C上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方午 线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种 观象授时比物候授时更加精确。 D对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌 握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文 学已经能够预先推断季节和节气了。,解析：A项，原文是说“它的渊源可以追溯到人类的远古时期”，而该选项却表述成“它在人类的远古时期就已经形成了”，与原文不符。,答案：A,2下列理解，不符合原文意思的一项是 ( ) A我国春秋战
9、国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、 商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但 是不同历法的历元和岁首多有不同。 B古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北 朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落 下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。,C唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟， 新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。 D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法 最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。,解析： A、B、D三项都可以在原文中找到相应的内容，而C项在原文是这样表述的“它记载在新唐书
10、历志中，按内容分为七篇”，而不是C项中所说的“大衍历的内容共分为七篇”。,答案：C,.,3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人 尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。 B比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象， 因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。,C在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限， 采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。 D中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行 研究，因此在解决天体位置与推
11、算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。,解析：A、B、D三项都可以在原文中找到对应的信息，而C选项的分析缺乏逻辑。采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲与中国天文学停滞不前之间并无本质联系。,答案：C,二、(2011安徽高考)阅读下面的文字，完成46题。(9分，每小题3分) 所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀
12、的音乐作品的。二是说，想象空间之所以,是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。 在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世,界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生
13、的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部红楼梦，就同时具有这两种不同的,想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间。 想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在
14、于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体,而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若红楼梦真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中，是不自由的；而曹雪芹在创作红楼梦的过程中，体验的却是创造的自由。,红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验；他们已
15、经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以，想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。 (选自王富仁现代中国异域小说研究序，有删改),4从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一 项是 ( ) A想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。 B想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。 C想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。 D想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。,.,解析： A项，可根据第一段内容，尤其是首句及“一是说”和“二是说”理解；B项，据第二段“但因为前一种在读者的感受中
16、，大致等同于现实世界”及其上文可知，是第一种想象空间“更加类似于现实空间”的想象空间给读者的感受，选项扩大了概念范围；C项，可根据第三段“想象空间不是而是它的创造者自由想象的产物”等句理解；D项，可根据第三段“红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验”等句理解。 答案：B,5下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是( ) A第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限 制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实 空间是不同的。 B第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的 想象空间，红楼梦中太虚幻境就是通过两种 想象形式构筑的。,C第三段用对比的方式分析现实空间和想象 空间的根本差别，前者是客观存在的，后 者则是创造者自由构造的。 D文章用先分后总的方式阐述了想象空间的 基础、想象的两种形式、现实空间和想象 空
