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1、安平中学2017-2018学年度下学期第三次月考高一语文试题现代文文本阅读一、阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）共享经济是一种将闲置物品、资源、空间、知识等进行相应整合的经济模式。从产权角度来说，就是将所有权和使用权相分离；从构成要素来讲，包括供给端愿意分享闲置资源所有者、高效的共享系统、消费端的大众三大组成部分。共享经济需要人们用智能手机通过移动互联网下载相应的应用软件，提供自己的地理位置信息，在应用软件上搜索自己想要的资源，实现需求的满足。共享经济弱化“所有权”，强化“使用权”。其首要逻辑就是使得那些因为私有化而得不到有效利用的资源能够充分利用，发挥其作为商品本身的有用性，逐渐改变人们
2、对于拥有具体商品的诉求，变成对其使用权的重视，是对中国人思维逻辑的一大颠覆。所有者和消费者的互相信任，是彼此之间在共享经济下发生商业行为的逻辑起点。现代商业文明建立在互联网这一巨大的虚拟媒介之上，相对于传统经济来说，对社会的信用体系有着更高的要求。服务平台还需要靠供需双方的信用来支撑平台良性发展；对经济行为的监管者政府来说，构建完善的社会信用体系、促进经济社会的健康发展显得尤为重要。实现按需分配，促进资源优化配置，做到即需即用，是共享经济的另一重要逻辑。人们将自己的闲置资源拿出来进行循环利用，需求者可以根据自己的实际需求以低于私有化的成本达到同样的目的，并且在使用之后实现对于产品的立即剥离，真
3、正做到了即需即用，即、用即抛，实现了社会资源的最大程度利、用。共享经济使得之前私人领域的资源为更多的人所利用，打破了人与人之间的封闭和隔阂，促进了人与人之间的团结和协作。普通消费者能够获取到原来那些看似高不可攀的资源，极大地满足其心理需求和实际需求，能更多地体现社会公平，从而有助于社会的和谐发展。共享经济对于国民素质有较高要求。我国民众的基本素质相对于以往有了很大的提高。加之监测系统和预防技术的完善，使实现供给端和消费端之间的信任确证有了现实的可能性，这些因素共同促进了共享经济被越来越多的人所接受和认可。不过，使用者对于资源本身的维修、保管、清洁等事项不用负责，容易养成不负责任的恶习，因此，无
4、论是共享人、共享平台还是政府等第三方监管者都要采取措施，杜绝此类事件的发生，提升公民的责任意识。共享经济催生了新型的政府管理方式，有助于推动社会治理体系和治理能力现代化。中国政府对于新兴产业的态度是“先试水，后监管”，采取“有所为、有所不为”的开明的监管策略，给新型经济领域提供了宽松、开放的发展环境，给予了企业更大的自由发发挥和创新的空间，有力促进了中国互联网经济的跨越式发展。1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 共享经济是一种把闲置物品、资源、空间、知识整合在一起的经济模式，由供给端、共享系统、消费端三部分构成。B. 共享经济变“所有权”为“使用权”，改变人们拥有具体商
5、品的诉求，颠覆了中国人追求商品拥有权的思维逻辑。C. 共享经济的健康发展是建立在良好的社会信用体系基础之上的，这对政府监管经济行为提出更高要求。D. 共享经济越来越被接受和认可，促进了国民素质的提高，使供给端和消费端的信任可能实现。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章从共享经济的概念入手，论证了什么是共享经济和共享经济的几个要素，使人明确了论述的对象。B. 文章从正反两个方面对共享经济的优点和不足进行了充分的论证，使人对共享经济认识更加全面。C. 文章以共享经济的逻辑特点为论述点，分别论证了共享经济的几个重要特点。D. 最后两段从对国民素质的要求和对政府管理的促进两个
6、方面来论证共享经济的社会作用。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 移动互联网是共享经济兴起和发展不可或缺的媒介，智能手机是共享经济运行的重要条件。B. 即需即用，即用即抛的共享模式，能够实现社会资源的最大程度利用，应该放手推广。C. 共享经济使一些“私人领域”转为“公共领域”，有利于人与人的团结协作，有助于社会和谐与公平。D. 中国互联网经济的跨越式发展，得益于中国政府开明的监管策略创造的宽松、开放的发展环境。二、阅读下面的文字，完成小题。（11分=3+4+4）赝品 詹文格鉴宝大师许振君，在圈内远近闻名，他见多识广，眼光毒辣，是个令人敬畏的人物。不知有 多少心怀鬼胎的造
7、假高手，费尽心机，最终都没能瞒过他的法眼。那些生财有道的古董贩子，恨 得牙根发痒，巴不得许振君早死。许振君真的要死了。他在鉴宝现场掉了一跤，起不来了。送进医院，竟然查出了大事脑癌。人们纷纷涌向许家。有去取经拜师，求学绝活儿的；有假心假意，看他笑话的；有携自家藏 品，请大师鉴定真伪的许振君知道门外有许多求见者，但他一个也不想见。现在他最惦记的只有一件事，就是那幅仙溪图。这是他一生中唯一走眼的古画。在那场秋季鉴定拍卖会上，许振君和其他两名 专家一起作了结论，认为仙溪图是北宋范宽的真迹，与藏于台北故宫博物院的名画溪山行旅图风格一致。结果，这幅来路不明的仙溪图最终拍出了一千万的天价。发现问題是三年之后
8、，他参加完海峡两岸学术交流会，到台北故宫博物院见到了溪山行 旅图，回来与册页上的仙溪图反复比对，又查了相关史料，才知道当时的确是走眼了。他脸上火辣辣的，有种无地自容之感。这事让许振君煎熬了很久，那段时间他寝食不安，这样的败笔，真的不可原谅。他最担心的是误导他人，以讹传讹，扰乱市场。他想立即挽回这个过错，还收藏界一个公道。可是反复考虑，担心自己经不起那么大的社会舆论，弄不好还会结怨成仇，闹出人命。于是他在痛苦中放弃了这个想法，把真相藏进了心里。这-藏就藏了十几年，本以为事情就这样过去了，可谁知道那幅仙溪图有了魔性，反复倒腾，一路飙升，最后一次竟拍到了三千五百万。许振君躺在床上，心里直透冷风，他不
9、希望那幅赝品再在市场上坑人。怎么办？他想到了弟子谢德才。谢德才赶来时，许振君已昏迷不醒。谢德才非常伤心，懊悔自己没早点过来探望，他伏在老师床前，不停地叫着恩师，许振君在弟子的呼喊中竟然有了知觉，两行清泪从眼角滚落下来。满脸悲伤的师母颤抖着双手，从许老师枕头下摸出一个信封，递给谢德才，告诉他，这是许老师叮嘱他代办的大事。当晚，许振君安详地走了。看过信后，谢德才明白了恩师的心愿，但又不知如何是好。那幅仙溪图刚刚签过协议，在即将到来的秋季拍卖会上又将出现。而且，作为资深拍卖师，谢德才要亲自主持这场拍卖。如果狠下心来，把恩师的信付之一炬，这个真相就永远无人知晓了。可是谢德才做不到，那样恩师会死不瞑目，
10、自己也会愧对良心。但是如果把信件交付新闻媒体，也不妥。一是许老师的名声将毀于一旦，二是拍卖行也会招来非议，甚至面临倒闭破产的可能。好在一个优秀的拍卖师具有掌控场面的能力，秋拍会开幕，走上台去的谢德才自信从容，好像他不再是拍卖师，而成了魔术师。没有人知道他是通过什么方法让仙溪图流拍的。原来，秋拍会前，有人发现广州某收藏市场上出现了仙溪图，不久上海某拍卖会上再次出现仙溪图。这样一来，圈内人士全都恍然大悟，所有竞拍者心知肚明了：赝品从此退出了市场。一个深秋的周末，谢德才带着纸钱和香烛去到恩师墓前，他摸出火机，把两张临摹的仙溪图点燃，然后供了一炷香，轻轻地说：恩师，您交交办的难题弟子已经解决了，您在九
11、泉之下安息吧。 （有删改）。. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 开头写有些古董贩子对许振君“恨得牙根发痒”，这从侧面表现了许振君鉴宝水平之 高和他品格的正直不欺。B. 仙溪图拍卖价路飙升的情节，照应了前文许振君病倒后的心理，也引出了谢德才受命破解难題的情节。C. “许振君安详地走了”句，表明他临终前不想再理会赝品仙溪图在市场上害人的事，他已经心无挂碍。D. 结尾暗示了谢德才迫使仙溪图退出市场所用的手段，解除了读者对仙溪图流拍的原因的猜测和疑惑。. 请简要赏析文中画横线部分的心理描写。 小说中许振君发现仙溪图是赝品的情节采用了插叙的方式，这种方式有何好处?三、阅
12、读下面的文字，完成下列小题。（14分=3+5+6）中文是中国文化的长城余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。他两度离乡，因此酿成了一缕无法排解的乡愁；他学贯中西，却坚守中文这一中国文化的长城。“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。”他,就是台湾诗人、作家余光中。“乡愁诗人”难消乡愁记:您的一首乡愁在大陆堪称是脍炙人口，当年您写这首诗的动机是什么？余:当时是上个世纪70年代初，那个时候我离开大陆已经有20多年，看不出任何重回故乡的迹象。这是一种看得到对岸，却看不到迈向对岸的可能的乡愁。这种感觉在我
13、的心中酝酿了20年，所以写这首诗只用了20分钟，情绪就像水瓶乍裂，瓶中水一泄而出。记:您在诗歌、散文、评论、翻译的四个领域里都有所建树，但是流行最广的始终是这首乡愁，不知道这对您是否是一种压力？余:我一生光是诗就写了1000多首，其中和乡愁、亲情、怀古有关的有一两百首，可是你们看到的永远是这首乡愁。乡愁能背的人极多，转载与引述的频率极高，因此有的媒体甚至评论家干脆就叫我“乡愁诗人”。这绰号给了我鲜明的面貌，也成了将我简化的限制。记:如今您经常在两岸走动，这种浓郁的乡愁消解了吗？余:乡愁的确是有家归不得才有的一种压力,才有一种苦闷需要倾诉.就地理而言,我不应再患乡愁;但就文化而言,大陆之日新月异
14、并不能完全解我童年的怅惘.比如说一个人如果去美国留学若干年再回到家乡,回来会对故乡的某些制度、风气不适应了.所以“乡愁”有一部分是时间造成的,还不完全是空间的转移.每个人都回不到童年的故乡,都有乡愁.记:现在通讯方式十分便利，不但有电话、手机还有MSN、QQ、电邮等。您觉得这种传统文化下的思念之情还有容身之地吗？余:传播学家曾经说过，传播方式会倒过来影响传播内容。信息的灵便有着其正面意义，但另一方面也让你分心。尽管如今人与人之间可以保持高频率的密切联系，但仍旧需要有一段独立思考的时间。艺术家必须默默地体会世界、体会人生。“游子文化是一种向心力”记:传统的古训说“父母在不远游”，但您认为年轻人不
15、能畏惧外出应闯天下，这是否矛盾？余:游子文化的核心在于孝道。在古代，父母在不远游，父亲去世要守墓三年。这是农业社会，工业社会不是靠土地来生活，孝道应该有新的变通方法，不等于简单地守住双亲，而做父母的也希望子女能够有所作为。我常比喻，人好比一棵树，除了根系要吸收水分，叶子也要向上伸展、承受阳光。枝叶离根越远，这棵树才会越大。如果所有树枝树叶都守住根，那他永远是一棵小树。记:您说过“游子文化是一种向心力”.游子是向外的,如何能够产生向心的力量？余:现代年轻人常常离开故乡去外面闯荡,于是就会产生“怀乡”、“思念”的情感，前者是一种地理上的怀念,后者是一种人伦亲情上的靠近,这两者构成了游子文化的“纵横坐标”.现代社会经过几千年来的变迁，游子文化也扩大了。“怀乡”是对整个国家民族的怀念，“思念”是对整个民族历史文化的怀念。一个民族如果没有这样的向心力，它的文化就难以持久。记:在你看来，游子文化在思乡的痛苦之外，也是一种催人上进的力量？余:有的人一直待在故乡,一生没有经历动乱、战争,这当然是一种幸运的人生.但有所作为的人一定会向往地平线那头的世界.如果认真地创作、认真地生活,他乡会成为“第二故乡”,故乡的含义扩大了.在历史上,也的确有许多人在他乡成名,开辟出一片新天地.无论是外国的拜伦
