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1、专题提能限时练(十九)传统文化经典阅读(建议用时：40分钟)1阅读下面的论语和孟子选段，完成(1)(2)题。(5分) 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(论语公冶长)子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”(孟子离娄下)【注】溱洧：河名。徒杠：走人的桥。舆梁：走车的桥。行辟人：出门时有人在前开道。(1)材料和材料都体现了子产是个_的执政者。(1分)(2)孔子对子产评价很高。但对于子产“乘舆济人”这件事，孟子却
2、说“惠而不知为政”，请结合材料分析孟子这么说的理由。(4分)【解析】第(1)题考查对材料观点的概括，孔子对子产的评价有四个字，即“恭”“敬”“惠”“义”，而孟子对子产的评价却只有一个“惠”字，因此，两人对子产的共同评价是“惠”，即“爱民仁惠”。第(2)题考查对孟子观点的分析，“惠而不知为政”这一观点中，包含着两个角度的答题要点，一是要解释为什么说子产是“惠”，二是要解释为什么说子产“不知为政”，第一个理由只要筛选原文“以其乘舆济人”即可回答，第二个理由对原文进行一定的抽象，由原文的“焉得人人而济之”可抽象出，“济”不能解决百姓出行问题，应建设桥梁。由“每人而悦之，日亦不足”可抽象出为政者不能为
3、“取悦”百姓而行事，而应管理好大事。【答案】(1)仁爱百姓(2)孟子认为，子产用车子渡人过河，是仁政的表现；但这样做不如建好桥梁，这样才能从根本上解决问题。可见，执政者不在于对老百姓施以小恩小惠，而要着眼于大的方面(管理好政事)。【参考译文】孔子评论子产，说：“他有四种行为合乎君子之道：他自己的容颜态度庄严恭敬，他对待君主负责认真，他教养人民有恩惠，他役使人民合乎道理。”子产主持郑国的政治，用所乘的车辆帮助别人渡过溱水和洧水。孟子议论这事道：“这只是小恩小惠，他并不懂得政治。如果十一月修成走人的桥；十二月修成走车的桥，百姓就不会再为渡河发愁了。君子只要把政治搞好，出门时有人在前开道都可以，哪里
4、能够一个一个地帮助别人渡河呢？如果搞政治的人，一个一个地去讨人欢心，时间也太不够用了。”2阅读下面的论语中的文字，完成(1)(2)题。(5分)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(1)概括指出儒家的“中庸之道”的两个特征。(2分)(2)在处理南海问题上，中国的立场是“主权属我，搁置争议，共同开发”。请根据“中庸之道”的思想，分析这一立场。(3分)【解析】(1)本题题干中“两个特征”正是分别针对两则材料，考生分别提取关键词概括即可。(2)上一小题中“中庸之道”的两个特征：以礼为用，以和为贵；求同
5、存异，和而不同。而中国的立场正是这两个特征的体现。考生结合理论分析即可。【答案】(1)以礼为用，以和为贵/求同存异，和而不同(2分，各1分)(2)“主权属我”是正视历史，坚持原则，而“搁置争议，共同开发”则能够照顾到各方的利益诉求，这个立场的背后在一定意义上体现了儒家的“中庸之道”，如果做到了各方都能接受，就可保持“和平”，达到“和谐”。(3分，第一点1分，第二点2分。意思符合即可，有欠缺扣1分)3阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。(荀子儒效)博学
6、之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。(中庸)(1)概括材料二“有弗学行之弗笃弗措也”句的主要观点。(2分)(2)两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。(3分)【解析】(1)这段文字主要讲的是如何求学，分为两个层次，第一层主要写要广泛学习、详细询问、慎重思考、清晰分辨、专注实行等；第二层，讲要如何做到前面所说的。由此可以看出，作者认为求学就要精进、要坚持。(2)“知行”的意思是“认识和实行”，第一则材料中，“行”是学习的终极目标，圣人正是通过“行”达到完美的境界的。第二则材
7、料中，“行”与学、问、思、辨并列，这些是获得“知”的方法。由此，考生即可得出答案。【答案】(1)求学精进不已、坚持不懈。(2)同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。异：荀子将实践视为学习的终极目标，强调实践对于学习来说具有的不可替代的作用。中庸将“行”(实践)视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列，但并未明确突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。两者相比，前者对“行”的重视程度胜过后者。【参考译文】(对待学问道理，)没有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓事理，明晓事理不如亲自实践。学习的功夫到实践这一层次也就停止了圣人以仁义为本，明辨是非，
8、言行一致，判断没有毫厘之差，这并没有其他的窍门，就在于他能把学到的东西付诸行动罢了。广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，专注地实行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。4阅读下面三段文字，完成(1)(2)题。(5分)子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”(论语八佾)子曰：“学而不思则罔，思而
9、不学则殆。”(论语为政)子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(论语卫灵公)(1)孔子为什么说“起予者商也”？试简要说明。(2分)(2)谈谈你对后面这段文字的理解。(3分)【解析】(1)子夏是卜商的字，有一次，子夏和孔子讨论相关问题，孔子说启发他的是卜商(子夏)啊。从这里可以看出，这段语句中，一方面体现了孔子的观点，即教学相长；一方面表现了子夏的品格，即子夏的勤学好问等。(2)可以分析两段话的相关内容，比如，“学而不思则罔，思而不学则殆”是学习和思考同样重要的意思；“以思，无益，不如学也”是学习重于思考的意思。【答案】(1)子夏好学善问。孔子的话引发了子夏对礼与仁关系的思考。
10、教学相长，子夏的追问又启发了孔子更多的思考。(每点1分。如有其他理解，言之成理亦可)(2)学思并重。学与思相辅相依，学是思的基础，思是学的内化和提升。不思会迷惘，不学则怠惰。(说出观点给1分，结合材料谈理解给2分。答“学重于思”，言之成理也可)5阅读下列论语选段，完成(1)(2)题。(5分)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(1)孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度？(1分)(
11、2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想？(4分)【解析】(1)孔子在政治上主张崇古尚礼，其治学态度也受其影响。语段中，最能体现他的治学态度的显然是“述而不作”或“信而好古”。(2)此题与第一题相关联，先要结合材料写出孔子的治学态度和教学思想，再指出这些是受他政治倾向的影响的。【答案】(1)述而不作(或：信而好古)(2)因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度，“予欲无言”、顺乎天理、恪守礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是相和相应的。【参考译文】孔子说：“只传述而不创作，相信而且喜好古代的文化，我私下把自己比作老彭。”孔子说：“
12、我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我们传述什么呢？”孔子回答说：“你可曾听见天说过什么话吗？四季不是照样运行，万物不是照样生长，天又说过什么话呢？”6阅读下面的文字，回答(1)(2)题。(5分) 材料一：“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”论语沂水春风材料二：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(论语学而)(1)孔子认为怎样才能达到曾点所描绘的和谐盛世图景。请简要概括。(2分)【解析】根据“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”可知孔子认为礼乐治国才能达到和谐盛世。【答案】礼乐治国。(礼乐教化)(2)结合材料二简要分析儒家“礼”与“和”的关系。(3分)【解析】根据“礼之用，和为贵”可品味出礼的重要性，再根据“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”可品味出不是无原则的调和，而是要坚持一定的原则。【答案】礼的作用是以和为贵，在维护奴隶社会和封建社会的等级制度，强调人与人之间的差别的同时，也要调节人与人之间的关系，使人们各安其分、以保持社会的安
