《2012届高三语文二轮专题卷 实用类文本阅读（二）（辽宁专用）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012届高三语文二轮专题卷 实用类文本阅读（二）（辽宁专用）（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2012届高三二轮专题卷：实用类文本阅读（二）（辽宁）一、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）钱玄同的生活习惯 刘仰东钱玄同是一个值得后人记住的名字。他的履历很简单，早年留学日本，民国以后一直在北大、北师大等高校任教，直至去世。他对社会的贡献却不简单。作为思想家，他和陈独秀、胡适、刘半农一道，并称为新青年杂志的“四大台柱”；作为国语专家，他是白话文、汉语拼音、汉字拉丁字母化、简体汉字、汉字横排以及从左至右书写和阅读方式的发明者、开拓者或推动者，我们至今每天都在享用他的“专利”；作为编辑，他直接鼓动鲁迅为新青年杂志写了第一篇白话小说狂人日记，从此一发而不可收
2、；作为父亲，他培养了钱三强这样有“中国核工业之父”之称的大科学家钱玄同喜欢谈天说地，不少回忆文字都用“谈锋甚健”来描述他。所谈内容，是不拘一格的。他的朋友和同行黎锦熙回忆:“除要讨论的问题彼此尽量分析辩论然后决定外，同时必杂谈所见所闻，天南地北，无所不说；古今中外，愈引愈长。”钱玄同的弟子魏建功也回忆说，钱先生把去友人家聊天称为“生根”，“说是到了不走，屁股生了根了。”“生根的习惯，是早在下午四时，晚或六时，先生提了他的皮包、手杖进了各家的客厅(多半就是书房)，坐下了以后，海阔天空的谈起。我所得益于先生的知人论事、言道治学种种方面，全是在这些时间里。”魏建功还开了一张名单，列出当年与钱玄同经常
3、过往的人物:沈士远、胡适、单不庵、鲁迅、刘半农、周作人、马幼渔、马叔平、黎锦熙等。所谓“生根”，还有一层意思，即钱玄同好说而不好动，就健康而言，这是一种不良的生活习惯。黎锦熙当年常拉着钱玄同一起去中山公园，黎后来回忆说: “天气暖热时，我总主张他同往中山公园，他谓之大雅，但他一入茶座，便不起身，我则散步，遇友攀谈，久始归座吃饭，他讥我为惹草粘花。”钱玄同的另一个不良习惯，是在很长一个时间段内，不怎么在家里住，而是住在师大教员宿舍和孔德学校。他的子女回忆说:“在傍晚的时候，他回到家里看一看，呆不久，不吃晚饭又出门去了。”钱玄同的不少友人在回忆他的文章中，也都提及这一点，但似乎不太在意这种生活方式
4、的负面作用，即他不在家吃饭，也不在学校包伙，而是或者吃饭馆，或者去友人家蹭饭。钱玄同是语言学家，他把约友人下饭馆称为“雅”；把上朋友家吃便饭称为“骗”；如有人主动请客，他则称为“赏饭”。黎锦熙说:“(钱玄同)二十年来，食的生活，每天都如此。”长年吃饭馆、吃请，反馈到身体上，后果可想而知。钱的子女回忆:“父亲在1929年以后，患高血压症，血管硬化，神经衰弱。”钱玄同对自己的健康状况有过一个估计，他告诉子女:“我的体质虽不如你们的伯父和祖父，他们都活到七十四五岁，但我想我活到六十多岁是可能的。”事实上，这个算不上长寿的自我估计还是过于乐观了。抗战爆发一年多后，钱玄同即因突发脑溢血而去世，年仅52岁
5、。钱玄同喜欢访友聊天，却不欢迎朋友来访。魏建功与钱玄同相交二十年，也只去过钱家一次。钱夫人长年患病，几经危险，身体很糟糕。一些朋友曾劝他纳妾，这在当年，是一种司空见惯的现象，但为钱玄同断然拒绝:“新青年主张一夫一妻，岂有自己打自己嘴巴之理？”钱玄同的某些行为，与他在新青年上大声疾呼的某些言论，看似是相违背的，他自己解释说:“三纲者，三条麻绳也，缠在我们的头上，祖缠父，父缠子，子缠孙，代代相缠，缠了二千年。新文化运动起，大呼解放，解放这头上的三条麻绳！我们以后绝对不得再把这三条麻绳缠在孩子们的头上！可是我们自己头上的麻绳不要解下来，至少新文化运动者不要解下来，再至少我自己就永远不会解下来。为什么
6、呢？我若解了下来，反对新文化维持旧礼教的人，就要说我们之所以大呼解放，为的是自私自利，如果藉着提倡新文化来自私自利，新文化还有什么信用？还有什么效力？还有什么价值？所以我自己牺牲，只救青年，只救孩子！”注：钱三强是钱玄同的儿子。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A钱玄同之所以“是一个值得后人记住的名字”，是因为他的履历很简单，而对社会的项献却不简单。B钱玄同把去友人家聊天称为“生根”，包括两层含义：一是到了不走，二是久坐不动，皆如屁股“生根”。C从那份人物名单中可以看出，当年钱玄同经常过往的都是一时名流，这充分体现出他人缘好，受欢迎。D文中写到，钱玄同把吃饭分成不同类
7、型并赋予不同称谓，是为了揭示他长年吃饭馆、吃请，以致影响健康。E文中大量引用有关钱玄同的史料和回忆，既大大增强文章的真实性和可信度，又有助于凸显钱玄同的性格特点。（2）第一段，分别从哪几个方面叙述了钱玄同“对社会的项献却不简单”？有何作用？请简要分析。（6分）（3）文中写了钱玄同哪些“生活习惯”？请结合全文加以概括。（6分）（4）从钱玄同身上，你获得了哪些有益的人生启示？请结合全文予以探究。不少于四点。（8分）（1）BE（2）四个方面，作为思想家，利用新青年杂志宣传新思想；作为国语专家，在语言文字改革上贡献很多；作为编辑，催生出第一篇白话小说；作为父亲，培养出“中国核工业之父”。作用：以事实证
8、明“钱玄同是一个值得后人记信的名字”；为下文进一步叙写他的生活习惯作铺垫。（3）喜欢谈天说地，去友人家聊天，好说而不好动；不怎么在家里住，而是住在师大教员宿舍和孔德学校；长年吃饭馆、吃请；喜欢访友聊天，却不欢迎朋友来访。（答出1点给1分，答出2点给2分，答出3点给4分，答出4点给6分）（4）观点参考：只有为社会作出贡献的人，才会被后人铭记；腹有诗书气自华，渊博的学识是良好口才的基础；要保持身体健康，就必须有良好的生活习惯；只有严格自律，公正无私，才能使他人信服。（观点正确，有结合文本的简要分析，答对一点给两分。）二、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）学究
9、天人 道兼仙释李俊宝在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略，譬如傅山就是这样一个人。傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖，为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年，曾被捕下狱，备受折磨，抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述，与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往还。清政权稳定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏
10、开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居，以著述授徒自乐，不愿为清政府效力，遂以老病请辞，并作病极待死一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著，念其年迈，特受内阁中书，着地方官存问”。回乡之后，傅山布衣
11、毡帽，自称为“民”。作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响，以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究，加以批判地继承和发展。在对理学的批评中，他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述了自己的辩证思维和学以致用的观点。他认为，治学在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点，既承认天人之间的本质区别，又肯定天人之间的必然联系，将天人关系辩证地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为，明体就是明理，理不明则体不
12、清，明理是为更好地指导现实活动。此外，他还斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由，反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念，倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世，侯外庐曾有评价：“如果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山的子学研究是后来章炳麟的先行者。”傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕，传世之作有医药略论、傅青主女科、傅青主男科、青囊秘诀等，其中尤以傅青主女科最著名，为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，不分贵贱，一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。全祖望在阳曲傅先生事略中曾如
13、此描述：“避居远村，惟以医术活人。求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范，采众家之长，独辟蹊径，其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷，各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称，其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高，比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少，多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜。由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面，亦是上承李贽、公安派和竟
14、陵派，下启叶燮、袁枚，成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A在明末清初的思想家群体中，顾炎武、黄宗羲等人是后世学者的重点研究对象，许多如傅山一样的人被忽略掉了。B傅山早年因为是陕西学生领袖，所以反对宦党暴政，领导了全省诸生进京请愿的运动，为袁继成冤案昭雪平反，最终名震全国。C傅山早年对古代一些主要哲学命题进行了认真研究，加以批判地继承和发展，以“异端”自命，显示了他深受反理学思潮的影响。D傅山从事秘密反清活动，作病极待死一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹，后受康熙感化，和彭孙遹、朱尊彝等人一样接受了康熙谕旨“特受内阁中书，着地方
15、官存问”。E傅山在哲学、医学、书法等诸多方面成就卓著，作者借侯外庐之口对他作出了高度评价，认为他可以和顾炎武并驾齐驱。（2）清政权稳定后，傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞？请概括回答。（6分）（3）傅山作为当时反理学的代表人物之一，他的哲学思想具有哪些基本内涵？（6分）（4）有评论家用“悲悯”“个性”“骨气”来评价傅山，阅读本文后，你对这些概念有了哪些新认知？结合文本，任选其一，谈谈你的观点和理由。（8分）(1)(5分)【参考答案】A C(B“傅山早年因为是陕西学生领袖，所以反对宦党暴政，”傅山并不是因为是学生领袖才反对宦党暴政。D傅山“从事秘密反清活动”和“作病极待死一诗”分处不同的阶段，“后受康熙感化”属无中生有，“和彭孙遹、朱尊彝等人一样”亦错，彭孙遹、朱尊彝等人接受了官职。而傅山“回乡之后，傅山布衣毡帽，自称为民”。E侯外庐的评价是有关于诸子学研究方面。)(2)(6分)【参考答案】康熙下诏开博学鸿词科考试，傅山以老病请辞，并作病极待死一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。被“作速起送来京”后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。虽奉康熙谕旨“特受内阁中书，着地方官存问”。但回乡之后，布衣毡帽，自称为“民”。 (每答出一点给2分)(3)(6分)【参考答案】学以致用，治学在于明道，明道在于致用；在天人关
