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1、君士坦丁大帝出生在东方，头脑却是西方式的；屋大维奥古斯都出生在西方，骨子里却是一个东方人，我们看到所有有影响力的异端都出现在东部，他们习惯将教义哲学化，用希腊人的思辨或诡辩头脑理解，推敲，或不如说反驳道德律，所以基督教发展的最初四五百年里，教父们在教会内外的主要对手都是希腊化国民，他们未必有希腊血统，但有伊壁鸠鲁，苏格拉底，赫拉克利特，欧里庇得斯这些诡辩家的灵魂特征，以及柏拉图和亚里士多德的媚于权贵。亚历山大大帝当然要为东部数百年的混乱负责，但仅限于结果和政治影响，因为任何一种精致的神学都不适合他的头脑，都会被他那任性和自我崇拜的天真心灵所抗拒。其实亚历山大的心肠并不坏，他只是从小就被母亲奥林
2、匹娅惯坏了，我认为他征服东方时的心智只相当于一个十四五岁的顽劣少年，所以他能令世界臣服在脚下却不屑去治理一个帝国，希腊化国家，或干脆叫“亚历山大国家”的边界在哪里呢？恐怕只在他自己心里。他的人格与旧约摩西五书里那个自以为是，喋喋不休的上帝非常相近，他以为世间万物都被设计成为他服务的样式，身边的朋友若不崇拜他，不追随他，不忠于他，他就陷入忧郁状态，自以为受了天大的委屈，而当他的愿望满足以后 通常不是多么了不起的愿望 他就又瞬间从忧郁中振作起来，恢复到开朗豪放的状态，他是个多么单纯的男孩儿啊！不知道这被黑格尔喻为世上“最美丽的灵魂”若生长在普通家庭里，离开国王老爸与公主老妈的庇护，他却仍会毫不妥协
3、地实践自己的原则，那样一种浪漫主义和富于骑士精神的人生，又要让我们这些平庸，滞涨的生命反衬出怎样的可悲，和多此一举啊！君士坦丁本就是希腊人，他迁都拜占庭的直接后果是使帝国东西部同时褪去罗马特征，尽管在他之前也存在过希腊，西班牙，阿拉伯出身的皇帝，但他们的政策未曾像他那样对帝国和西方世界的性格，文化，民族命运产生过巨大影响，他的影响力几乎是重塑式的。当然我也承认，西方在中世纪的衰退（精神死亡）应该由他负责，他在皈依基督教后完全不顾及古老传统，把西部帝国视若草芥，君士坦丁早已成为美国贵族眼中的“罗马毛泽东”，这两位传奇革命家虽然没有主动要求毁灭自己的民族和传统文化，但他们的政策都几乎导致文明终结。
4、君士坦丁的西部帝国和毛主席中国的臣民们极度缺乏哲学教养，他们的脑袋里装不下较为深刻的思想，所以绝不会主动去维护传统文化，他们那无脑，单纯的“信仰”是狂热和可能真挚的，由于他们各自时代占统治地位的宗教哲学（三位一体，共产主义）远远超过他们的理解能力，皇帝必须在理论和政策上将它简化到最低限度，尼西亚大公会议，文化大革命，四福音书合参，毛主席语录等透露出病态形式主义和人性之虚伪的运动和著作就应运而生了。毫不客气地说，君士坦丁成就，乃至一手“缔造”了基督教，并作为救世主拯救了他的帝国和民族，但他的政策又直接导致宗教和帝国毁灭；没有人否认“没有共产党就没有新中国”，“毛主席领导咱打江山”，他是“伟大导师
5、，伟大舵手，伟大领袖，人民大救星”，但他发动的一系列政治运动（大跃进，人民公社，批孔，炮打司令部）也让我们的子孙后代对无产阶级专政，对阶级斗争彻底绝望，邓小平已经让我们认识到，除了专制主义，除非沿着祖宗为我们规划好的阳关大道（伦理系统，政治原则，王朝传统，民族帝国主义）坚定地走下去，中国就没有希望。类似的物极必反也并非为东西方两大帝国所独有：大宪章摧折王权，于是在挫折和威风扫地的极度压抑中诞生出亨利八世和伊丽莎白这样一对，堪称“专制主义怪物”的强悍父女，童贞女王那横扫全球的傲慢又反过来剥夺了王室最后一点政治特权，而终于沦为摆设，可知过犹不及，汉明帝之偏狭刑酷使帝国的强盛难以持久，我们最向往屋大
6、维奥古斯都和光武帝刘秀式的中庸帝王来教育我们，领导我们的祖国渡过难关，因为我们知道凭我们自己的力量，凭先天具有内在分裂倾向的共和制度不能躲过自然力的惩罚。耶稣的肤色，我认为他像个被太阳晒得半黑的黄种人，而屋大维也不算纯种白人，他们都有着东方轮廓的动人面庞。微抿，娇小，深藏着骄傲和挑衅气质的性感双唇，刚毅的下巴配平坦的颧骨，鼻子不够尖（老年的屋大维变成圆鼻头了），不太直，与简约而内聚的五官搭在一起显得内涵深邃，潇洒脱俗。两人发质相仿，长发时内部有点儿卷曲，外面柔亮顺滑；剪短后又变成直发，区别是，屋大维喜欢梳偏分或不分，耶稣则始终保持长度适中的中分披肩发，他们都穿适合清秀面容的帽衫祭司长袍。独一无
7、二的“专属于人子的凛冽目光”，大大的眼睛，偶尔会变成单眼皮儿，区别是，屋大维不苟言笑，他在微笑时也极力掩饰真实情绪，他害怕情绪会成为帝王的弱点，其父不久前在元老院遭遇的恐怖还深刻地留在他的记忆之中，所以他不能对他支配的传统势力报以信任，他畏惧，猜忌，痛恨罗马贵族，甚于日耳曼野人。他把爱与温柔深埋在心底，因此哪怕我们面对这样一张精致，唯美的人子之颜，也难有勇气亲近他，更别提对他表达爱意，他对爱妻和儿子们也都表现出哲学家的克制与冷漠，他的纯真，敏感，善良，和充斥着巨大压迫感的帝王威严，将人类封闭在心灵之外（这使他尽管活着，却不属于他的世界），顺便折磨，并最终撕碎了那位优秀接班人，提比略那温和，中庸
8、的帝王灵魂。他那强烈，威力无边，却并不外露的个人性格特征使我们不至于因他与耶稣容貌的相近，而将这两位神子弄混。耶稣的目光是深刻而柔和的，他若无其事地对陌生人的深情一瞥就足以融化最坚硬的心肠，就能令犹太经典教育的佼佼者保罗放弃对基督徒的仇恨，转而投入人子门下，远涉万水千山向外邦人传播福音，我们亲眼所见他的袍子上都折射出纯白的光辉，他淡淡的笑容里装着宁静，宽容，平和。他的身材不算高大，肩膀却宽广到足以让懦弱的约翰在他怀中得到抚慰，有勇气在他死后担起教会，坦然面对犹太祭司的迫害。如果说屋大维的脸上写满了疑虑，忧愁和对愤怒的克制，耶稣的面容就像在对旁人说，“我要相信”，“我知道每个人也都在心里相信着”，他的微笑，蹙眉，转身都向观察他的人们宣布他的认信，他坦然向尘世展示他那一尘不染的灵魂。他不是上帝的显现，而是活着的“人的儿子”，是也有凡人的困惑，焦虑和恐惧，敢爱敢恨，敢作敢当的堂堂七尺男儿。
