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1、林语堂散文经典全集北京出版社2007年1月第1版本书收录了林语堂先生的七部散文集：雅人雅事、读城记、大话中国人、也说先哲、茶人智语、旧时旧事和思想花火。林语堂散文所涉领域极广，可谓宇宙诸事、无所不谈。他熟悉中西文化，常常于文中海阔天空地谈开去，所摘取的事例亦中亦西、或大或小，都饶有趣味，文化含量很高。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入 出，如 高 谈 ，如 谈 ， 有 ， 散 无 ， 不 ， 不得，读 文如 ， 语如 人 。 小 文之 他地西的humourcurrency1“ ，fifl年自 为，林语堂 谈话风的”， “为、为。雅人雅
2、事 4 的 4在中 6 文 人7 天的 味11 的 书 12有不为13 事 14 之不亦 15茶和 17 之 20 20旧 21 23 27 30 30 为 30 30乐享余年 31读城记35动人的北平35 日游杭记37记纽约钓鱼39谈海外钓鱼之乐40 游览42大话中国人44中国人之聪明 44脸 法治 45染指民族 46中国人的国民46思满大人 49萨天师语录49中国的悠 理 49悠 生活的崇尚51 肚子52中国的庭理想 56叩头的软体操价值 59杂说 59 之可恶59人生之研究59准科学公60也说先哲 64 孔子的“ 64孟子说才志气 66谁最会享受人生68发现自己：庄子68情智勇：孟子 6
3、9玩世、愚钝、潜隐：老子 72“中庸哲学 ：子思 74爱好人生者：陶渊明 76关雎正义 78茶人智语 78 恶读书78读书的”79 读书83读书 书87 趣 88写作的”89屑 93吸 育95哈佛味95丘吉尔的英文说起 95母猪渡河 97旧时旧事 97土匪97清算月亮 98无花蔷薇 98孤崖枝花98鲁迅之死 98思想花火 100 伟大100说潇洒101 梦想101 “感 103 解嘲106谈涵养107 107说本色之美111 谈话111 东西 112 色即空113 东西文化的“ 113独身主义文明的畸形产 114 、 人、中国人 117的吸 120 语123 有 的 124 乐 127 世 不
4、解 127 128 的人生129人生的乐趣130 世 的天堂 132 人 的 134人 的 乐 于感 134人 在 作的动 136 子的 事138 的 140 不死142 不可 144人主义 146常 149currency1情 151currency1“的好人 文明的fi 153雅人雅事fl 的吸的人，大部在时，发 ，志，在” ，fi了 天 月之 ，才自 。 有也入，然高fi起 ，经之 ，才受 ，。 ， 不 ， 不 ， 老老 吸的 ，fi老 为 。fi 时，也 会 年会 会 的 言， ，为人fi时，经 ，身不 主， 。 志日 在，日明时，不会 受 。为经的 ， 明，无 的清 ，件亏自己 无益
5、于人的不行为。据英国生 化学 夏尔登Haldane 授说，吸为人 有史最有响于人 生活的 大发明之。 余大发明之中，记得有件接 腺 不老之新。题外不提。 在 中， 如何的昏迷，如何的懦 ，明知于自己的 身有益的根小小香，就 有胆量取 享用，说 真段丑史。时事境迁，想起 ，倒莫明何 昏迷发发fi。若 中之 理程细细叙述起 ，真罄竹 书。自然，第 ，的念头，根本就有点。为人生世上 呢 问题 现在也答不出。 人 的行为，常 有理 的，有时 不该 的事，有时处境太 ，无事可作， 降大于己身，苦 筋骨，饿 体肤，空乏 身， 自己的天拂乱下，预 大丈夫 除去理 ， 想不出日何想出下 的念头。 有点像陶侃之
6、运甓，或像现 人的健身运动文人学者无柴可剖，无水可吸，无车可拉，两手在空中无目的的上下，为运动 运动，于社会业之生产，毫无贡献的。，大概就贤人君子的健运动 。 自然，头天，喉咙口里，至气管上部， 有怪 堪 痒痒的感 。倒易办。 吃 荷糖，喝铁观音，含法国顶上的补喉糖片。天之”，便完全 怪痒克复消灭了。 程上之第，纯粹关于生理上的奋斗，点也不足为。 为之功夫只在点的人，忘记吸 上的事业；理不懂，根本就不配谈吸。了天， 才进了 战斗之第 。fi时， 恍然明，世上吸的人，本有两，只南郭先生之 ，吸跟人 。 人之， 有第 的。他 ，毫不 。据说，他 想不吸就不吸， 之为“ 的 志 。 人何 吸 人如
7、好，如 件旧， 本 好可知。人吸， 体上的 作，如 ， 脸 ，可 ，可不 ，” 上 有 ， 上 有 义的。人除了 脸，吃 ， 外， 上不会有所 的，fl上会 会 的太太 言也就 就 了。 之，之 ，之乐， currency1之， 他 无关的。“fi不上 下的 水 fl问读 之，之 不吸，可 不可 在真正懂得吸的人， 有问题，全 会 会 所 fi的。于 真正吸之 ，不fi日， 无 义， 己之 ，就会现目，理智 常就 问：为理 ，治上，社会上，上，生理上，或者 理上，人不可吸， 自己的聪明 ，” ，天， 不fi 的境地 谁都知，作文者 美满， fi， ，发 ，有好文出现，读书亦 会会 ，中了无 ，
8、游 ，算读。 境，不吸可办fi 在fi会之时， 得 手枝乃理的行为；若 糖 入口里， 为 不可 之 。 两件事为 。 的 B 君 北京 。 不 ，有年了。在北平时， 昏时常的， 吸谈文学、哲学、现 美如何 人宇宙的问题。现在他 了， 正在里炉叙旧。所谈的无在平旧 的currency1 世 的 。 fi处， 里想 只手去取枝香， 上 只有起 下，或者 。B 君 自自然然的口口的 ， 有不 乐之概。 他， 了，所也不好 思 。话如， 里只 得不 ， 然若有所 ， 的志常清的。B 君高谈阔 之下， 都 答“ ， 上 不 他 的fi奋 谈。 畸形的谈了两小时， 不 ， 的 就 了。 “ 的 志 “ 凯
9、旋利者， 里 只 得怏怏不乐。了几天，B 君中 ，说 currency1 不 了， 有的fi奋，爽 ，谈 也大不如了，他说或者上海的空气太恶浊所致。fi现在， fi怨 不吸。 有 ， 在开会，会按例 。fi时聚餐之 ，有人读 文，作为讨 ，通常吸大会。轮 C 君读 文。题目叫 宗 革命，文中不少诙谐语。在扯谈之时， ”的气层层的浓厚起 ，正暗香动思涌发之时。 人H 君在中，斜躺上，正在学放圈，圈圈的往上放出，大概 也跟 层层上升， 度之自若，若有不足为外人者。只有 人不吸， 得如独居化外，被放危。时越 越无 义了。 恍然 ， 太昏迷了。 追想搜 初何志的理 ，搜寻不出条理 。 ， 的 便时起不
10、 。为 想，思想之贵在fi会之感， 不吸之 何fi感起 有下午， 去访位洋 。 在桌，手吸，手靠在膝上，身微外，颇有致。 得之时fi了。她盒请 。 慢慢的，镇静的，盒中取出枝 ，知 ， 得了。 ，即 叫茶房去 包锡包。在 书桌的右有焦 ， 放的地。为吸很少停 ，所在 铭曰 惜阴池 。 本 打算大约 七八年，才 英寸厚的桌 烧透。 在志之时，惋惜 惜阴池 深只有 生丁米突 。所重复 放香时， 上常 活。为然尚有大的， 可日日进行不懈。 搬屋，书房小，书桌只好 出，“惜阴池 遂不 。为余生平第事。在中fl 喜 躺在中出 ，所 写段法的哲学。躺在中件事也哲学。古人和今人的法之不 ， 起即在于对恭敬的
11、注重 否。古人的， 度恭敬为主，今人 舒为主。两者之有哲理上的冲突。为依照古人的 解 五 年尚如 ，舒即罪恶，耽于舒即趋于 敬。点赫胥黎在他讨 “舒 文章里 得很明。赫氏所说西的封建社会阻 了躺的产生ficurrency1时句话，和中国的情形正完全 。今日 自认为在 之列的，在他的房中时。尽可 两足高高的搁在他书桌上， 不有所顾忌。熟不拘礼， 不 敬。不行为，如在老辈 。 然 被斥为不的。和建筑 ”陈设之，有 寻常所 不fi的密切关系。赫胥黎指出西 人为怕 自己的体，所不常 澡， 现 的磁 盆的发明 了 年之 。 认 的公 行为都恭敬为主时， 就 了然旧的中国 为 currency1 子。 在
12、 子上，只有 起” 地 ，就为社会所公认的法。中国 的 ，时 不舒 。如叫 去，就五 也不的。英的 也如。克利 得拉出外之时，斜躺在 上， 人 行。她 如，就为她 有受孔子的 。 子如被孔子 ， 然也 他对 “ 叩 了。在 的社会中不 都 该恭身正，至少在正中 该如。在时节，如有人为起，便 会被人 currency1 礼。事 上，最恭敬的 例如在“ 时，的时节 斜 身子，fi部搁在子的fl 上，才算恭敬知礼。 古和中国建筑之也有密切的关系， 里 不讨 下去。该感 八世 和 世 初的 运动， 打 了古礼的 思想，舒 件事不在被人认为罪恶。 ，除了 运动之外，有对于人 理有了进的认，于对于人生也产生了为真切的 度。 度的 ”，人 对“不 为，对 不 化外，也 人的、清的澡盆、舒 的躺和 ，得出现。 也生活和文章有了为真切，为 的体。在义上， 的喜 躺在中的，和 的想 自 潇洒的文体 入中国杂志中的 之， 有 系 在 。如若 认舒 不罪恶， 也认 在 的 中越舒 的 在躺中，越在对于 最大的恭敬。 地说，人 自己 寻舒 ， 在 上 主人，他 少顾 。fl 少 主人者 为 否人舒 自在
