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1、内 容 提 要改革开放以来，建设有中国特色的社会主义事业取得了巨大成就。由于经济体制、政治体制、文化体制等的变革，引起社会主体之间的利益格局的重大调整和重新分配，带来了人们价值观念的冲突，并深刻地影响着人们的社会生活。因此，必须认真研究和处理价值观念冲突问题，并通过对当代价值观念冲突的积极引导与整合，为人们提供正确的价值理论参考和构建当代中国有特色的社会主义价值观体系，以推动社会主义现代化事业的顺利进行。关键词：社会转型 集体主义价值观 个体本位价值观 社会本位价值观社会转型时期的价值观冲突与重塑目前，我国正处在社会转型时期，社会转型必然引起价值观念的变革与冲突，而价值观念的变革与冲突又必将深
2、化社会转型。在传统与现代、中国与西方、个人本位与社会本位的价值观念冲突中，各种矛盾错综复杂，人们显得无所适从，难以抉择。如何认识价值观念冲突及其对社会发展的作用，为人们提供科学的、正确的价值导向，就显得极为必要和迫切。一、社会转型引起的价值观念变革与冲突当代中国社会转型的一个最显著的特征，就是价值观念的变革与冲突。社会主义市场经济体制的确立及其深入发展，无疑将带来人们价值观念的相应变革。在这个过程中，不仅经济生活、社会生活发生了巨大的变化，而且人们的思想意识、价值观念也发生了根本性的变化。改革开放以前，我国实行的是计划经济体制，利益主体单一，国家和集体是最高的甚至是唯一的利益主体。社会价值体系
3、的重心高度政治化、道德化，价值主体单一化和价值运行机制单向化，形成了一系列保守、落后的价值观念，如重义轻利，平均主义，忽视民主与法制，缺乏主体意识，思想僵化等。改革开放以后，随着市场经济的深入发展和整个社会的进步，利益主体趋于多元化，不同利益阶层、利益群体、利益个体突现出来。市场经济所具有的平等竞争、自我生存与扩张、追求利润最大化等特性，会使多元利益主体产生多元价值观念。实行对外开放，外来文化尤其西方文化的影响为多元价值观念的形成提供了参照系。对外开放的结果，是使西方发达国家的资金、技术、商品源源不断地涌入中国，同时他们的生活方式和文化习惯及其价值观念也逐渐涌进国内。在中西文化交流、撞击、融汇
4、过程中，人们获得了新的价值参照系。于是，那些迥异于中华民族传统的、非马克思主义的、非社会主义的价值观念也会被一些人所接受和推崇。其中最突出的就是唯利是图，拜金主义，享乐主义和极端个人主义的价值观念。此时社会各种价值观念纷纷出现，具有明显的多元并存，新旧交替的特征。由于社会转型是现实合理的，那么作为对社会转型反映的价值观念变革与冲突亦应具有价值合理性。由此，价值观念冲突将反过来刺激和促进社会转型，价值观念的变革与冲突是呼唤改革的先导，是新的合理的社会价值观念产生的必然过程，这个过程是痛苦的、漫长的，同时也是意义深远的。二、当代价值观念冲突的主要表现形式当代中国社会正处在转型时期，故存在着多种价值
5、观。突出表现为：一是中国传统价值观，二是马克思主义的价值观，三是西方传入的价值观，四是市场经济本身所具有的价值观。但主要集中表现为传统与现代的价值观冲突、中西方价值观冲突以及个人本位与社会本位的价值观冲突。1、传统价值观与现代价值观的冲突当前，由计划经济体制向市场经济体制的转轨所引发的价值观念的变革，其显著的表征首先是传统与现代价值观的碰撞和在现代多元价值观选择上的摇摆性和不确定性。这种摇摆性和不确定性从根本上源于传统的计划经济和社会主义市场经济意识的矛盾对立。传统价值观产生于自然经济和计划经济条件下，而现代价值观则产生于社会主义市场经济条件下。现代价值观必须通过批判传统的价值观来扩大自己的影
6、响，确定自己的主导地位，为社会主义市场经济服务。传统的价值观也必然通过排斥现代价值观而确保和巩固自己的地位，二者各有优势，又并不完美无缺。这种冲突不仅仅是两个价值观之间的冲突，从历史发展的角度看，这是时代之间的冲突和竞争，是新旧时代的多种因素在社会转型时期的激烈碰撞。时代是发展变化的，传统的价值观与现代价值观的冲突也是不可避免的，现代价值观必须通过批判传统价值观为自己开辟道路。在特定的情况下，现代价值观念也经常借助西方的价值观念来对抗和批判传统价值观。传统价值观与现代价值观冲突最典型的例子就是“代沟”现象。2、中西方价值观的冲突西方价值观主要是指欧美发达资本主义国家的价值观。一定的价值观根植于
7、一定历史时期的经济、政治、文化等社会基础，同时，又是一定民族文化的核心精神的体现。西方文化和中国文化是人类历史上形成的两大异域文化体系。两种异域文化传统缔造了两种不同类型的文明，同时也衍生了两种不同的价值观体系。西方价值观同中国的传统价值观发生着尖锐的冲突。主要表现在：第一、义利观的冲突。“重义轻利”与“重利轻义”是中西价值观比较的一个根本问题。中国和西方(尤其欧美发达国家)的社会经济基础不同。因此，在处理义与利关系的问题上采取了两种截然相反的态度。儒家的创始人孔子最早提出“君子喻于义，小人喻于利”，为“重义轻利”的传统价值观奠定了基础。随后孟子等进一步将其发扬，到了宋明理学则演化为“存天理、
8、灭人欲”的极端。“重义轻利”的义利观对于维护中国社会的稳定，增强中华民族凝聚力等方面起到了重要作用。在现代社会，它对于反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良风气，对于加强公民道德建设仍有积极意义。但是，由于它是以自然经济为基础的，以重农抑商为政策导向的封闭性农业社会的观念表现，自然也对社会进步和经济发展，尤其是对商品经济的发展起到了阻碍作用。在我们大力发展市场经济的今天，它的阻碍作用将更加突出。重义轻利把义与利、公与私对立起来，是中国传统价值观的重要特征。西方的情况与中国恰好相反，重利轻义始终占据统治地位，无论是古希腊的快乐主义，还是近代的幸福主义和功利主义，乃至后来的利己主义、极端个人主
9、义，都认为道德是谋求利益的手段，谋求利益是一切行为的最终目的。第二、整体本位与个人主义的冲突。中国传统价值观以整体主义为本质特征的，其价值标准是以家庭、社会和国家的利益为参照系的。在个体利益和需要的实现上，则更多地强调国家整体利益，个体利益绝对服从于整体利益。西方价值观是以自然理性为基础的，在近代突出地表现为个人主义为主要特征，它的价值标准则更倾向于以个体为本位，更强调个体利益的实现和人的个性化发展。西方价值观视个体与个体、个体与社会、国家为对立关系，维系此关系，只靠外在的法律，而不是内在的道德自觉，这种价值观产生于市场经济，并且促进了资本主义国家市场经济的发展。另一方面，也诱发了极端个人主义
10、、拜金主义乃至无政府主义，给国家和社会带来混乱。第三、中西方价值实现途径的冲突，即内在完善与外在超越的冲突。中西方价值观关于人的价值及其实现途径的认识、信念和理想，在更深的层次上，体现着两种价值观的差异和冲突。中国传统价值观的一个突出特点就是把人的价值归结于道德价值，以道德伦理标示个人，强调人对道德传统的遵守和认同，个体的人生价值集中地表现为道德和精神境界的不断提高与超越。西方价值观则从人的个体本位出发，把人的价值归结为人的自我价值，它试图使人确信，人通过理性的奋斗，完全可以在认识和控制自然的基础上实现自身需要的满足。这种在离开人的社会价值来谈论人的自我价值，在个人与社会的对立和抗衡中谋求个体
11、利益和需要的价值观念，不仅在理论上是错误的，同时也是必然带来极端个人主义的自我膨胀和道德生活的混乱。3、个体本位价值观念与社会本位价值观念的冲突中国传统价值观在个体本位与社会本位关系上，强调社会价值重于个体价值，社会利益重于个体利益，个体对社会的义务重于权利。当二者发生矛盾和冲突时，个体利益绝对服从社会整体利益。个体的价值只能在社会中、在群体中、在家国同构的网络中得以实现。在群体意识和整体价值观念的背景下，中华民族具有强大的内凝聚力，因而能够继承几千年文明而不衰。可以说中华传统文化的整体价值观念促进了中国的文明与进步，至今仍有现实意义。但是它也有沉重的负面影响，诱发了宗族主义，王权主义、家长主
12、义以及平均主义、专制主义等等，严重压抑与束缚了人的个性与积极性，严重阻碍了商品经济的发展，成为中国近代落伍和挨打的一个重要原因。改革开放以后，随着市场经济的深入发展，人的主体地位提高了，个体价值和个体利益越来越得到尊重。人们在饱受贫穷和思想束缚的侵害反思中，开始寻求对物质利益最大限度的满足，社会上开始出现了个体本位价值观念，甚至是极端个人主义。这在当代中国社会转型时期造成了个体本位和社会本位价值观的激烈冲突。中国是社会主义国家，当然要提倡把社会本位价值观作为主导价值观，要求个体利益要服从社会整体利益。然而社会的整体利益是根据无数个体利益来设定的，它也并不完全等于每个人的利益需要，只能是部分地或
13、不同程度地满足个体利益。况且，有时为了社会整体利益，还要牺牲一些个体利益。这在社会转型期的市场经济体制下，必然引起个体本位与社会本位价值观激烈冲突。这两种价值观的冲突在当代中国社会转型期尤为激烈。并使其成为各种价值观念冲突的核心问题。三、构建有中国特色的社会主义价值观体系多元价值观并存与冲突不是一件坏事，它表明整个社会的开放、社会政治的清明，同时也表明人们行为选择的自主程度和选择的丰富性、多样性。但是，在多元价值观并存的情况下，如果缺乏一种主导价值观，人们在不同价值观导向下的行为选择将会呈现出一派无序与混乱。关键就在于我们如何正确地认识它，采取必要的措施，积极引导它们朝着缓和有利的方向发展，构
14、建有中国特色的社会主义价值观体系。1、坚持集体主义价值观的主导地位当代社会转型时期作为主导价值观的集体主义与计划经济条件下作为主导价值观的集体主义是有差别的。计划经济条件下所倡导的集体主义就是一切从集体、社会利益出发，否认或排斥个人利益。人们只能谈集体利益高于一切，个人利益似乎只是集体利益的对立物而受到人们的批判。在这种情况下，集体就成了超个体的存在，个人则不可能获得独立，其结果必然扼杀个人的积极性、主动性和创造性。这种集体主义在本质上是与个人利益相背离的，因而必然要受到社会历史发展的扬弃。当代社会转型时期所倡导的集体主义价值观既不是单纯注重集体利益而忽视个人利益的价值观，也不是只看到个人利益
15、而忽视他人和集体利益的个人主义价值观。它是在更高的基础上向集体主义的回归，它要求个人服从集体，部分服从全局，眼前服从长远，融个体利益于集体利益之中，是为个人利益的实现创造条件并与个体利益共同发展的集体主义。这种集体主义尊重个人利益，强调个性自由，要求个体自主独立。这样的个人利益把他人、集体和社会利益的实现视为自身利益实现的条件。这是一种全新的集体主义价值观，这种集体主义价值观注重社会的、长远的、整体的利益，是对以往价值观合理成份的继承。2、继承和发扬中国优秀传统价值观构建有中国特色的价值观体系，必须坚持对传统价值观采取积极扬弃的态度。对传统价值观的继承不应是修修补补，而应该根据现实条件进行大调
16、整。必须看到，中国传统价值观体系的许多精粹，具有超越社会发展阶段、调节现代工业文明弊病的重大功能。随着科学和工业的发展，人的行为的社会效应空前增大，人对自然的“征服”引发的自然界的报复也更加猛烈地表现出来，造成了严重威胁人类生存的一系列全球性问题。市场经济在充分调动人的生产积极性、促进生产发展的同时，也刺激了人的物欲的最大膨胀，这必然会诱发拜金主义和极端个人主义。这一切必然会伤害人们的情感世界，阻碍人们之间精神交往与沟通。随着西方后工业社会暴露出越来越多的弊病，特别是在环境和道德伦理领域出现严重危机，学者们纷纷把目光转向东方，希望以东方古老的智慧医治西方现代化的弊病。历史将证明， 中国的传统价值观必将会重放异彩，在现代社会发展中找到自己的位置。因此，必须对中国的传统价值观进行积极的扬弃，踢出糟粕，取其精华，充分发挥它的积极作用。3、大胆吸收西方价值观念中的合理成分 对于西方价值观，首先应该看到，它与封建主
