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1、西游记有哪些隐藏剧情？修改 写补充说明 举报 14 条评论 分享 邀请回答 默认排序按时间排序186 个回答 283赞同 反对，不会显示你的姓名 安森垚，打铁削木头 283 人赞同 其实对于西游记这个东西，如果说隐藏剧情，可以说整个这本书本来就是一个个“副本”攒起来的，这么一来充满了各种各样的 BUG 是非常正常的，所以说自己奇思妙想解读不可怕，但是要是光用一本西游记小说去解读，那就有点局限了。如果问一个人西游记是谁写的，肯定很多人不假思索的说是吴承恩，其实就和明清很多小说一样，这些作者实际上更多是以一种改编者的身份就书写的，整个西游记的大框架都不是吴承恩的原创。首先我也说个题外话，有个答案里
2、那个把狮驼国说成新疆第一个皈依伊斯兰教的喀喇汗王朝，然后顺便把穆斯林批判一番的那个说法，最早好像来自一个网文。关毛已经指出了其中诸多谬误，我觉得反对什么宗教是个人自由，这一点我一直中立，但是知识点别乱写，这样的话吃相不好，我在这里也以这个为出发点说一下。就像那里面写的，我们翻开西游记，去找一下最后一回“径归东土，五圣成真” 。里面唐僧给李世民看通关文牒的时候太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。 牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印 。太宗览毕，收了” 。其实这些国家的名字，如果往源头追溯的话，
3、都能从玄奘的大唐西域记里面找到影子，且不说后人猜测的宝象国就是龟兹，但是乌鸡国可能是焉耆（读音燕齐，又叫阿耆尼、乌耆） 、车迟国可能是车师还是非常有可能的，就算是女儿国的说法，也确确实实是玄奘在印度听到的传说，不过我们会发现西游记的体系里面以讹传讹，为了说给平头百姓，是很爱把这些国家搞成动物名字的，所以出现狮驼国也是很正常的。而贞观能搞出 27 年来，就说明吴承恩是不太考据的，所以成天用西游记的无关紧要细节开脑洞，其实没意义的。我们就会发现个很神奇的问题， “狮驼国”确实早在 500 年前就被大鹏金翅鸟给杀的一干二净，成了一个孙悟空看了都吓了一跳的恐怖魔城，所以能出现“狮驼国印” ，确实是很蹊
4、跷的，而另一个奇怪的地方就是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，也确实在乌鸡国（也就是推国王下井那个）和狮驼岭都出现了一次，关于这是一只狮子还是两只狮子都有过争论，总之从狮驼岭这个章节来看，西游记有的故事很可能原来就并不是一个体系里的，我们现在所看到最常见权威的版本，是明代的新刻出像官板大字西游记 ，这本书经过考证本来就是好几个版本拼起来的，而且最早还是在日本发现的，不得不说还是有点悲哀。其实西游记如果追根溯源的话，还远不是这么简单，刚才说的那个，也就是我们现在所说的吴承恩西游记 ，其实吴承恩已经是明后叶的人物了，那个时代的社会也确实越来越黑暗，所以西游记经过吴承恩的改编，就已经能看出来很强的政治色彩了，
5、而在吴承恩版本之前，还有一个被称作西游记平话的版本。这个西游记平话成书年代一直都有讨论，因为这书早就散失了，不过这本书在朱棣的永乐大典里收入了一个玉帝差魏征斩龙的故事，所以能看出这书最起码不晚于明初，尤其是根据里面出现的“唐僧于花果山石缝中救了孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往”西天取经，这一点，基本也可以看出时间下限，因为在明代的时候为了避讳皇帝姓氏， “朱”这个字是绝对不能乱用的，所以后来才把“朱八戒”改成了“猪八戒” ，而这个时代离吴承恩出生还早着呢，虽然西游记平话早就没了，但就像我们在日本发现西游记最全本一样，这个西游记平话的很多痕迹竟然也在朝鲜那边，根据朝鲜朴通事谚解对西游记平话的记
6、载（玄奘取经）初到师陀国界遇猛虎毒蛇之害,次遇黑熊精,黄风怪,地涌夫人, 蜘蛛精,狮子怪,多目怪, 红孩儿怪, 几死仅免。又过棘钓洞 ,火焰山,薄屎洞, 女人国,及诸恶山险水怪害,患苦不知其几, 此所谓刁蹶也。朴通事谚解所以我们可以发现，这个“师陀国”在西游记平话里面，完全不是那个“狮驼国” ，而是很早就遇到的，基本就可以推翻那个没文化的网文谣言了。而故事当然也不是后来的那样，但剩下的黑熊精、黄风怪等等，就连顺序都很类似，尤其是在朝鲜的记载中，还详细的写了，车迟国有“伯眼大仙” ，蛊惑国王兴道灭佛，与孙行者进行猜物、下油锅等赌赛，最后被孙行者除灭这样的故事，一般认为也就是后来车迟国 3 个大国
7、师的前身了，所以可以看出，我们现在看到的西游记，最起码在元末明初，就有了非常完善的框架了。但是西游记的上限还远远不止这个，尤其是我们发现个很神奇的问题，这个西游记平话里，唐僧咋是在花果山救的孙行者，而且注解里还出现“西域花果山洞有老猴精，号齐天大圣，神变无测，闹乱天宫” 。蛤？不是说好的东胜神州么，咋到这里就成了西域花果山了。所以我们就再往元代去推。我们都知道元代是个蒙古贵族专权南人汉人地位很低的时代，而下层汉人因为社会的不平衡，中央一个中书省管理混乱而地方行中书省腐败的问题，也就催生郁郁不得志的下层汉民中传唱的元曲、元杂剧这种文学形式，而这些剧作家写的东西自然也是民间传播登不上大雅之堂，所以
8、也就像我前面说的，这些内容写的都辣眼睛，最熟知的也就是老嫖客关汉卿的铜豌豆了，不过污归污，批判性倒是非常强。其实陈光蕊江流和尚 、 二郎神锁齐天大圣等杂剧就已经在元代非常流行了，基本都是西游记的分支故事，但是这里面最典型的还是这个二郎神锁齐天大圣 ，我们一般认为二郎神的信仰来源于对修都江堰的李冰父子的崇拜，而一般很少叫李冰的儿子二郎“二郎神”而是叫“清源妙道真君” ，但是这些和西游记有关的杂剧中却借用了元代“李冰为圣德英惠王，其二郎神为英烈昭惠灵显仁佑王”这样的说法，才有了所谓“二郎神” 。但是在这个杂剧里面，猴子明显怂的厉害，整个杂剧的重点完全不在猴子而在二郎神，而齐天大圣几乎是直接完败，尤
9、其是对于“齐天大圣”的身世，和后来的吴承恩版本就更不一样了齐天大圣上云 广大神通变化，腾云驾雾飞霞，九天神鬼尽皆夸，显耀千般恶咤。.吾神乃齐天大圣是也，我与天地同生，日月并长，神通广大，变化多般.天下神鬼尽归降，盖世邪魔闻吾怕。吾神三人，姊妹五个：大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。.我听知的太上老君，炼九转金丹，食之者延年益寿。吾神想来，我摇身一变，化做一个看药炉的仙童，扳倒药炉，先偷去金丹数颗，后去天厨御酒局中，再盗了仙酒数十馀瓶，回到於花果山水帘洞中.所以我们发现，这里面的孙行者还有个哥哥“通天大圣” ，然后还有姐姐妹妹，而在后来的战斗中也有这几
10、位的帮忙，其实我们接着说下去就会发现，这种设定才是孙悟空的原始设定，而到了后来的战斗过程，大圣就更可怜了通天大圣云 天兵势大，神力威严，俺神通浅短，独力难加。敌不住神兵，可怎了也！ 齐天大圣云 看了二郎真君法力威猛，吾神近不的他，走走走！ 巨灵神同众神拏住齐天大圣、通天大圣、耍耍三郎科 而这里面的大圣也完全没啥骨气，我们看一下最后齐天大圣云 上圣可怜见，小圣误犯天条，望上圣宽恕小圣这一遭者！我滴妈，你对得起你这名字么，其实话说回来，他确实还真的不叫齐天大圣，我们来看一下元代杂剧里真正的西游记鼻祖，嗯，名字其实就叫西游记 ，一般我们叫这个“元杂剧西游记” 。而在这个版本里面，唐僧本来从一开始就是
11、被菩萨差遣各路大神保护的，其中的主力就是二郎神，而孙悟空也没压上五百年，而是因为抢了金鼎国的公主，被观音菩萨给压到了花果山的下面，然后就被唐僧给救出来了。(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。所以我们发现，这里面孙悟空完全就不是齐天大圣，而是他哥哥齐天大圣的弟弟通天大圣。而且我们看到这里面孙行者强人家金鼎国公主，公主思念国王的桥段，也能找到后来吴承恩西游记里面宝象国的故事的雏形，同时我们也能
12、看出来，这个孙悟空和后来那个定住天女摘桃子的形象完全不一样，是个充满七情六欲的物种，和猪八戒完全是一个性格，就比如这样的桥段就出现了三次。自我介绍的时候，他就说“盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石（一种铜矿石）屁眼，摆锡” 。(唐僧引孙、猪、沙、马上，云) 自离了黑风山，来到女人国。孙行者，女人国里何好？ (行者云)师父，弟子铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡。当然还有孙悟空调戏铁扇公主，铁扇公主想阉了孙悟空，人家就又来了一句我是紫云罗洞主，通天大圣。我盗了老子金丹，炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡。我怕甚刚刀剁下我鸟来？哎呀大圣你要“摆锡 xx”我不反对，但是你总提
13、鍮石屁眼是什么情况。尤其是整个文章都充满没羞没臊的对话，尤其是唐僧在女人国几乎就把持不住了，而细节的描写也是三句不离下三路不想头上金箍儿紧将起来，浑身上下骨节疼痛，疼出几般儿蔬菜名来：头疼得发蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似酱透的茄子，一似腌软的黄瓜。而且在这本西游记的元杂剧里面，充满着对于佛教人物的人性化，其实这个对于曾经脱胎于宣传佛教的唐僧故事来说是个很大的超越，尤其可以看出这个作者骨子里就有着反社会倾向，而猪八戒本来是天上的摩利支天部下御车将军，因为偷了金铃下届自称“黑风大王” ，而铁扇公主本来是风部的祖师，也是体制内人物，并且根本就没老公，因为和王母娘娘不和跑到下面反了。我们看到了各种
14、这样似是而非的东西，或许都成了后来吴承恩改编的源泉，尤其是后来吴承恩也把大战二郎神那一段和这个攒了起来，不过吴承恩想塑造的孙悟空又是个弄潮儿的形象，所以不希望他和二郎神输的太惨，这才编了一个太上老君用金刚镯暗算的故事。而这个西游记杂剧的作者杨景贤，也是个经常混迹于青楼的人物，其实整个元代的文人风气都有些这样，在那个黑暗的时代，假借孙行者故事来调侃社会现状，抒发人欲的文学作品，也是塑造后来不朽名著的核心，而这个杂剧里不同于之前版本的最大一个区别就是，所以以孙行者为代表的反叛固有秩序者，也是被观音菩萨一个金箍控制住才保护唐僧取经的，而在这之前的孙行者又是个什么形象呢。我们终于走到了有体系记载西游记
15、故事的最早版本，大约南宋时期成型的大唐三藏取经诗话 ，而这个古籍也没得到合理的保护，很多地方都已经缺失了，大致的目录是这样的。囗囗囗囗囗囗囗第一；行程遇猴行者处第二；入大梵王天宫第三；入香林寺第四；过狮子林及树人国第五；过长坑大蛇岭处第六；入九龙池处第七；囗囗囗囗囗第八；入鬼子母国处第九；经过女人国处第十；入王母池之处第十一；入沉香国处第十二；入波罗国处第十三；入优体罗国处第十四；入竺国度海处第十五；转至香林寺受心经本第十六；到陕西王长者妻杀儿处第十七。我知道很多人都盯着最后一章的长者，不过大家可以看一下，这个版本除了女人国依然存在，其他的就都不是多熟的了，而按理说这宋代版本应该是最可能出现喀喇汗王朝的，你的狮驼国呢？不过这个版本的重大意义在于，曾经的唐僧作为主角的取经故事，终于变成了这个“猴行者” ，这个当然还是多亏了志怪小说的风靡，也就成就了后来的叛逆性故事，但是这里面的孙行者，简直就是个三好少年，完全不是之后的样子法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。 ”小师应诺。行经一国已来，偶于一日午时，见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。 ”秀才曰：“和尚生前两廻去取经，中路遭难，此廻若去，于死万死。 ”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别
