《2013-2014学年高中语文1-5不义而富且贵，于我如浮云课件新人教版选修《诸子散文选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013-2014学年高中语文1-5不义而富且贵，于我如浮云课件新人教版选修《诸子散文选读》（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、五 不义而富且贵，于我如浮云,哲思短章 高 贵 看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。,高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了
2、最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？,修身名句 不管人责，但求自尽。 申居郧西岩赘语 赏读：不管别人的责备对还是不对，只求自己尽到责任就行了。 不矜细行，终累大德。 尚书旅獒 赏读：如果在一些小节上不谨慎，就会连累高尚品德的养成。,“要”通“约”，贫困。,“而”通“如”，如果。,“知”通“智”，聪明。,正当的方法,道路,取道,路上、行程,方法、谋略,主张、思想或道理,说、讲,通“导”，引导,培养,修建、修理,整饬、治理,长，指身高,研究、学习,善、美好,著、撰写,向,对于,在,引出动作的施动者,跟、同,从,比,诚信,真实、不虚
3、,相信,音讯、消息,喝冷水,完美无缺的人,在这件事上,一定要这样,取得富，取得贵,符合道义,吃(饭),犯错误,富与贵，是人之所欲也_ 以告者过也_ 文之以礼乐_ 德之不修，学之不讲_,判断句,省略句，“以”后省略“之”。,状语后置句,前置句,5文言句式,6文白对照,主旨归纳 本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。,重点突破 孔子对待富贵财利和贫穷微贱的基本态度和总的原则是什么？ 提示 孔子并不鄙视富贵财利，也不反对人们追求富贵和财利，只是反对以不正当的
4、手段谋取富贵和财利。富贵如果合乎道义，自可坦然求取，即便是手拿鞭子的下等差役也不妨去做；若不合道义，宁可安守贫贱而不改其乐。,孔子也并非崇尚贫贱，而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守道义，践履道义，不以贫贱移操守。“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 在孔子的眼中，贫寒和富贵都不是问题，问题只在于贫寒而不能践行道义，谋求富贵而不择手段。在富贵财利面前，孔子执着于道义，主张“见利思义”；在贫贱、富贵和道义之间，孔子首选道义。道义是君子一切行为必须遵循的基本原则，君子无论何时何地，都不能背离这一原则，都必须按照义的规定去做。,孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？ 提
5、示 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见利思义”这一主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了极大影响。,孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。处世严肃灵活，不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。,孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点有何作用？ 提示 文章所选文段大多是孔
6、子对富贵的态度和人生观点，语段6提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之；不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。,文本审美 精练形象，韵味深长 艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性、形象性，具有强烈的感情色彩，能充分地表现深刻的思想内涵。论语的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”(论语子罕)，
7、这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人许多的诗情画意。,从左思咏史诗中的“郁郁涧底松”，到杜诗中的“新松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性”，再到当代的“本性解耐寒，风霜奈其何”(陈毅诗选)以及数千百计的咏松诗词、松柏图、松鹤图，无不从孔子这里得到最初的启迪。又如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。毛泽东在水调歌头长沙中加以引用，勉励我们为祖国繁荣自强不息。再如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移，真
8、是常读常新令“懦者振”的至理名言。,又如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”(论语述而)，用简洁朴素的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵。文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到严谨而又丰满，精练而韵味无穷。正如古人所言：“文贵精，不贵多。”强调“含不尽之意见于言外”“言有尽而意无穷”。论语中很多语言就是这种语言的最早而经典的创造。,形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言，要求细腻地描绘客观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读者如历其境，如见其人，如触其物，如闻其声，获得具体的审美感受。论语无
9、论对人物刻画，还是环境绘制、气氛渲染、细节描写，都十分生动真切。如“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(论语先进)，轻轻几笔，勾勒出一幅色彩鲜明的游春图，把春回大地之时，一群生气勃发的青少年于丽日和风之中，到沂河洗澡，舞雩台吹凉风，自由自在游玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，真是文情并茂，生趣盎然。,又如“颜渊死，子哭之恸。门人曰：子恸矣？子曰：有恸乎？非夫人之恸而谁为？”论语先进写孔子的得意门生颜回死时，孔子哭得很悲伤，悲伤到自己也不知道痛哭的程度已“恸”了，而要学生来提醒。提醒后，他仍昏昏然，如在梦中一般，情痴意迷，尚不自觉。觉后反而要问：“我真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢？”表现情感，一而再叠，再而三叠，情貌并出，十分传神。,
