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1、,第四章 欧洲的机能主义心理学,机能主义与构造主义有什么区别呢？,顾名思义，机能主义关心的是心灵怎样发挥它的功能，或者有机体怎样利用心灵去适应环境。机能心理学关注的是: 心理过程完成了什么？机能主义并不从构成的观点研究心灵，它不关心心理的元素或结构，它关注心灵在现实世界中所导致的实际结果。 铁钦纳和冯特所进行的研究对于了解心理活动的结果不能起到任何作用，因此，那不符合机能主义的目标。机能主义的这种功利主义的目标与心理学中的纯科学方法是不一致的。,机能主义有意识地对抗冯特的实验心理学和铁钦纳的构造心理学。在机能主义看来，这两种心理学的范围都过于狭隘，它们都无法回答机能主义者提出的问题，即心灵做什
2、么？心灵怎样工作？ 由于强调心理功能的研究，因而机能主义者对人们怎样发挥功能、怎样适应环境这样一些日常生活中的问题产生兴趣。应用心理学早期的迅速发展被认为是机能主义运动最重要的遗产。,机能主义是现代心理学史上一个重要的理论流派。也是一种研究取向。作为一个理论流派，广义的机能主义心理学包括欧洲的机能主义心理学和美国的机能主义心理学，它的主要发展和兴盛在美国，但思想和理论基础却是由欧洲的英法心理学奠定的。 作为一种研究取向，机能心理学19世纪中期开始兴起，在机能心理学作为流派退出历史舞台之后，乃至于在当代心理学研究中，仍占有一席之地。,第一节 进化论的兴起及其对 心理学的影响,进化论与达尔文的名字
3、是联系在一起的，但这一思想并非达尔文的创造。早在公元前5世纪的时候，就有了这一思想观念的雏型，但是直到18世纪晚期才有人在这一方面进行了系统研究。英国生理学家伊莱斯莫斯达尔文, 即达尔文和高尔顿的祖父曾经写道，一切热血动物都是由一种活的丝虫进化而来，造物主给了它们活力。,1809年，法国博物学家拉玛克(Jean B。 Lamarck)提出了行为的进化理论。拉玛克强调动物躯体上的变异是由于有机体努力适应环境而形成的。,拉马克指出，有机体是在“用进废退”和“获得性遗传”这两条原则的调节下进化而来的。 所谓“用进废退”，是指生物的器官和组织会由于经常使用而得到进一步的发展，若长期不用，器官和组织则会
4、逐渐丧失活力而退化。,譬如，长颈鹿以树叶为食，当低处的树叶稀少的时候，它便倾其颈项及身体的高度获取高处的树叶。按照拉马克的假设，长颈鹿够得越高，它的脖子便被拉得越长，其后代接受略为加长了的脖子的遗传，再继续求其适应，逐代累积的结果便成为现在的长颈鹿。,所谓“获得性遗传”，是指生物会把自体有利于生存的优势特征通过遗传方式传给下一代，从而加大后代生存的可能性。例如，一头狮子为了能够猎捕到食物，不得不加快奔跑速度。由于经常奔跑，腿部肌肉就会变得更加发达。它把这一优势通过遗传传递给子孙，它的后代天生就具有发达的腿部肌肉，生存的机会加大了。 相反，如果狮子没有发达的腿部肌肉，它的子孙就没有天生优势，在与
5、同类竞争的过程中，获得食物的可能性相对较小，因而活下来的机会就少。通过获得性遗传，优势的物种得以保存下来，而劣势的物种被淘汰。(优胜劣汰),多少世纪以来，人们一直接受圣经上关于创世纪的解释，为什么学者们这个时候开始寻求另外的解释了呢？,其中的一个原因是，科学家们越来越多地了解了生活在地球上的其它物种。探险者们发现了以往人们没有见过的动物生命形式。因此，一些人不可避免地要询问，圣经中的诺亚怎么能把每一种动物都成双成对地放入他的方舟内呢？所发现的物种实在太多，以至于使学者们无法继续相信圣经中的那个故事。,挪亚方舟,早在1501年，在经过环南美洲海岸的第三次航行之后，意大利探险家维斯普西(Ameri
6、go Vespucci)写道:,“我不知道该怎样形容那种类繁多的野生动物: 数不清的美洲豹、美洲狮和野猫，这些动物并不象西班牙的那些，有些可能恰恰相反; 那里有许许多多的狼、红色的鹿、猴子和类似于猫的动物，以及许多种类的小猴子和大蟒蛇。这么多的物种不可能都进入挪亚的方舟”,19世纪30年代，英格兰和欧洲大陆上的人们第一次看到了那些令人不安地类似于人类的动物物种。在那个时期之前，只有少数勇敢的探险者曾经见到过猩猩或类人猿这类动物。1835年，即达尔文从5年周期的探险航行返回的前一年，一个被称作“托米”的类人猿在伦敦动物园展出。,1837年，一只黑猩猩展示给公众，两年之后，另一只黑猩猩在动物园公开
7、展示。动物管理员按照儿童的衣着方式打扮了托米和两个詹尼。他们教会动物“坐在桌子旁边使用勺子、盘子和茶杯吃饭和喝水，并能理解管理员告诉它们的东西，知道它们应该干些什么和不应该干些什么。几乎所有的人都感到这样的场面令人不安和困惑”,1853年，英国博物馆把一具大猩猩的骨骼和人的骨骼放到一起展览，其类似性如此令人震惊，以至于许多参观者报告他们感到难过。在这个时候，他们还能坚持认为人是独一无二的，与其它物种完全不同吗？,对于科学家来说，这类发现意味着生命形式不能再被看作是自时间开始以来静止不变的，而是从属于变化和变异。旧的物种明显地灭绝了，新的物种又出现了，其中某些物种改变了它们原有的形式。大自然中的
8、每一个物种都是变异和变化的结果，而且仍然处于进化的过程之中。,时代的思想氛围使得进化的观念不仅成为科学上令人尊敬的思想，而且成为社会发展所必须的东西。长时期以来，科学家们思索、推测，形成了各种假设，但是却没有提供任何支持性的证据。此时，达尔文的论物种的起源出版了，它提供的数据如此富有说服力，以至于人们再也不能忽视进化理论了。时代精神需要这样一种理论，达尔文成为时代精神的代言人。,一.达尔文的生平,儿童时代的达尔文一点也没有显示出日后世界所熟悉的那种思想敏锐、勤恳努力科学家的迹象。少年时代的达尔文顽皮、粗暴，喜欢恶作剧，经常说谎，有时甚至偷窃以获得他人的注意。,他的传记作者报告说，达尔文早期的记
9、忆之一是怎么从房间破窗而出。他因过错而受到惩罚，被反锁在房间里。他的父亲，一位富裕的医生，对他如此失望，以至于焦虑地认为年轻的达尔文会玷污家族的名誉。 在学校里，达尔文成绩很差，但是他显示出对自然历史和搜集硬币、贝壳和矿石的兴趣。他的父亲把他送到爱丁堡大学学习医学，但是不久之后他就宣称医学太乏味。这样一来，他的父亲认为他应该成为一名教士,达尔文争取到一个机会，作为一个自然学家乘当时英国政府准备作环球科学航行的贝格尔(Beagle)号船去进行科学考察。这次著名的航行从1831年持续到1836年，从南美洲水域开始，到太溪地和新西兰，经亚森新岛和亚速尔群岛返回英格兰。然而，由于达尔文的鼻子的形状，他
10、差点被拒绝登船。,船长罗伯特菲茨罗伊(Robert Fitzroy)骄傲地认为他可以通过一个人的面部特点而判断一个人的性格。他坚持认为达尔文的鼻子表明达尔文是个懒惰的人。菲茨罗伊是一个宗教信仰十分强烈的人，他想找一个博物学家在航程中寻找支持圣经创世纪理论的证据。但是事实证明他选错了对象。,这次旅行为达尔文观察各种各样的植物和动物提供了一个独一无二的机会，他可以利用这个机会，搜集各种标本和大量的数据。这次旅行似乎也改变了达尔文的性格。他不再是一个受兴趣驱使的业余爱好者，当他返回英格兰时，他已经成为全身心投入的科学家。现在他的爱好只有一个，那就是建立进化论。,达尔文1839年结婚。三年以后，他与他
11、的妻子迁到距伦敦16英里的一个农庄。在那里，他可以集中注意于他的工作，而不会受到城市生活的侵扰。由于达尔文的身体一直都不是太好，因而各种生理疾病开始困扰达尔文。并不时体验到抑郁。 达尔文的各种症状在起因上明显属于神经症的，任何对他的刻板生活的侵扰都会引起这些症状的出现。一旦外部世界干扰了他的生活，疾病就降临了。在这里，疾病倒成了一个有用的工具，使得达尔文可以摆脱日常琐事，全身心地投入到理论的创建过程,达尔文的焦躁不安是有着充分理由的。教会中保守的权威人物正在抨击着进化的观念，甚至在学术圈子中也是如此。那些教士们认为进化观点在道德上是堕落的和破坏性的，如果人被描绘为与动物没有什么不同，那么其行为
12、也会相应如此。这样一来文明必然被彻底摧毁了。 达尔文深知，当最终他的著作出版以后，他会被诅咒为“异教徒”。他也意识到，自己的关切是他持续生理不适的原因之一。在把自己的观点呈现给公众之前，达尔文等待了22年，他要确定在著作出版以后，进化理论会得到不可否认的科学证据的支持。,如果不是1858年6月达尔文收到一封令他感到震惊的信，没有人知道达尔文还会耽搁多久才出版他的著作。这封信来自华莱士(Alfred Russel Wallace)。华莱士也是一位自然学家，比达尔文小14岁。,华莱士曾经因疾病在东印度疗养，以在东印度的经验为基础，华莱士勾画了进化理论的轮廓，其观点非常类似于达尔文的理论。当然，他的
13、观点并没有象达尔文的观点那样，有众多积累的数据的支持。对于达尔文来说更为糟糕的是，华莱士说他的理论观点的形成只用了3天时间。华莱士询问达尔文的意见，并请达尔文帮忙发表。,Alfred R。 Wallace,象大多数科学家那样，达尔文也具有极高的抱负和雄心。在日记中他写道:“我多希望我把徒有其表而无实际价值的名誉看得轻一些我讨厌为获得优先权而写作，然而，如果其他人在我之前发表了我的思想观点，那的确会令我烦恼” 。达尔文告诉他的朋友利耶尔说，如果自己帮助华莱士发表了他的论文，那么，这么多年以来的艰苦努力，更为重要的是提出进化理论这一荣誉，就全部丧失了。,在绝望之中，达尔文反复掂量着华莱士信件的意义
14、和摆在自己面前的选择。最后，他以一种略带嫉妒的公正感决定:“对我来说，在这个时候发表我的观点是不光彩的” 。 利耶尔和胡克尔建议华莱士的论文和达尔文的那本即将问世的著作的若干章节一起在1858年7月1号召开的林耐协会(以瑞典博物学家林耐Linnaeus的名字命名的一个协会)会议上宣读。至于其它一切就留给历史评判了。,达尔文的论物种的起源第一次印刷的1250本书在出版的当天即一售而空。这本书立刻引起了舆论大哗，并导致了广泛的争论。,你居然认为我是老虎进化来的？!,论物种的起源出版后还不到一年的时间，英国科学发展协会在牛津大学举办了一次有关进化论的辩论会。达尔文的支持者和他的朋友都敦促达尔文参加，
15、但是达尔文无法想像自己在一个公众场合为自己辩护的场景。他的朋友坚持要他参加，由此产生了激烈的冲突。达尔文的传记作者写道: 最终，“他的肠胃拯救了他，在辩论会的前两天，他的健康状况恶化，从没有一种疾病比此更受欢迎”,在辩论会上，发言的人是赫胥黎，他为达尔文和进化论辩护; 为圣经辩护的是主教塞缪尔维勃福司(Samuel Wilberforce)。,PK,提及达尔文的思想，维勃福司庆幸他自己 不是一只猴子的后代。赫胥黎的回答是:“如果必须选择，我宁愿是一只可怜的猴子的后代，而不愿意是那种利用自己的知识和口才来曲解献身于寻求真理者的那种人的后代。”,请问，你的祖父是只猴子吗？,在牛津辩论会上的另一个发
16、言者是罗伯特菲茨罗伊，即达尔文进行科学考察的贝格尔号船的船长。菲茨罗伊谴责自己支持了达尔文的研究，因为他同意达尔文在船上担任了自然学家。在发言时，菲茨罗伊挥动着圣经，劝说听众相信上帝的话，并且对提供给达尔文一个机会，搜集支持其理论的证据表达了一种深深的歉意和忏悔。 5年以后的一个星期天早晨，这位内疚的船长用刮胡刀片割断了自己的喉咙。后来达尔文给菲茨罗伊贫困的妻子送去了一大笔钱。,达尔文一直与维勃福司相处很好。他发现这位主教的评论“非常聪明，尽管在科学上没有任何价值” 。赫胥黎却依然冷嘲热讽。当维勃福司因落马撞击了头部而致死以后，赫胥黎评论说:“可怜的主教!一旦他的大脑与现实相互接触，其结果就要了他的命”,二.达尔文论物种起源,从同一种系的个体成员之间存在着明显差异这一事实出发，达尔文推理道: 这种自然的差异是通过遗传获得的。在大自然中，自然选择过程导致了最能适应环境的那些有机体生存下来，而那些不能适应环境的有机体则被淘汰，从而导致灭亡。那些存活下来的
