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1、千字文的续作及其改编 作者 徐梓 1周兴嗣的千字文构思精巧，形式精妙，内容精当，成篇之后，在社会上广为流传。许多人竞相仿效，或在其基础，上续作，或对其内容进行改编，或利用它的名义别撰，希图通过组织驾御一千个字以一展才华。成书于 889-887 年间的日本见在书目 ，除了著录有周兴嗣的千字文以及萧子云的注之外，还著录有三部千字文：东绝固的千字文 ，宋智达的千字文 、丁觇的千字文 ，伯希和称这为“皆为世人之未知之本” （千字文考 ， 图书馆学季刊1932年第六卷第一期） 。的确，这几种千字文既不见传本，又不见于其它著录，我们难以判定它们与周作千字文的关系。现在可以肯定的说，续作千字文是从唐代开始的
2、。唐朝的进士周逖，曾撰千字文 ，它以天宝应道开篇，所以又名天宝应道千字文 。 “进士周逖改次千字文 ，更撰天宝应道千字文 ，将进之请颁行天下。先呈宰执。右相陈公近问：有添换呼？逖曰：翻破旧文，一无添换。 又问：翻破尽乎？对曰：尽。 右相曰：枇杷二字，如何翻破？逖曰：惟此二字依旧。 右相曰：若有此，还是未尽。 逖俊巡不敢而退（封氏闻见记卷十）欧阳修在与刘侍读中有这样的说法：“承示千文 ，甚佳” 。多感多感！或云此是李靖字，唐人集为千文 。 ”（文忠集卷一百四十八）可见唐代续作千字文，除了周逖外，还在其人在。宋代续作千字文还有多家。侍其玮所作的续千字文 ，以浑沌开辟，乾坤刚柔。震兑巽坎，角亢奎娄”
3、开始，以“枕曲换貂，制芰纫蕙。撰述舛乖，惭作芜菲”结束，篇中以叙述历史知识为主。据葛胜仲的舅氏序 ，黄庭坚当时曾有书信给作者，称颂此篇“引辞连类，使不相抵触，甚有功，当与急就 、 凡将并行也。 ”(丹阳集卷八)南宋葛刚正，初摹篆书周兴嗣千字文 ，继得侍其玮续千文 ，终仿作三续千字文 。此书又名重续千字文 ，它以“太朴肇判，胚浑已萌。弯然星昊，渺矣寰壕”开篇，而以“俱淦话注，稗诲髻幼。序识卷末，聊示悠久”作结，内容包括山水、名物、修身、治道等，作者自为之注。 千字文 、 续千文和三续千字文是一个系列的读物，据三续千字文之后光绪丁酉四月武进盛宣怀的跋可知， 千字文中用过的字， 三续千字文中也不再用
4、。又宋朝人欧阳守道在刘绍佑跋中说， “吾州名进士刘君绍佑，续兴嗣文，其数如之，而文意行非兴嗣所及矣。 ”“兴嗣之文已用者不再用” ，也是典型的续作。 “自叙乃以为戎账户版勾稽之用”( 欧阳守道翼斋文集卷二十 )，表明了它的实用性。可见在宋代，续作千字文的有多家。明清时期，续作千字文的就更多。 “明以来重次千字文者多矣，各竞妍巧，小道有可观焉。 ”(冷庐杂识续编.冷庐臆言) 清中期的罗以智，经过 30 多年的搜集，得 21 篇，编成重次千字文汇编一书将刊行，他的朋友陆以（氵）恬为之作跋，这篇跋文就是一篇千字文 。它以“惟周兴嗣，夙号多闻。奉武帝救，次千字文 ”开篇，而以“出笺写竟，可云巨观。后有
5、作者，宜详审焉”作结。由这篇跋文特别是其中的自注，我们可知重次千字文汇编中至少包括有如下九种:一是吕章成的野述 ，它以“大明洪武，受命嗣天”开篇，而以“臣吕章成，拜手敬书”作结，陆氏称它“辞极详赡” 、 “寓指益密” 。顾炎武曾为此篇作序(见( 亭林文集卷之二)，而说它的开篇语和收束语分别是“受命配天” 、 “顿首敬书” ，与陆氏所记稍有不同。1 徐梓，男，1962 年生，湖北京山人，北京师范大学教育学部教授，博士生导师二是康熙时人王锡的圣德烦千文 ，它的开篇语是“奉天承运，皇帝有真。尊荣安富，文武圣神” 。三是乾隆时人彭元瑞的御制全韵诗恭跋 ，其中有“丹笔露垂，墨床星映。平上去人，自初而竟”
6、这样的语句，据说深得乾隆皇帝的赏识。四是刘凤浩的阿云严馆师八裹千文 ，其中有“云严相公，国之元老。龙飞首岁，登朝最早。再历丙辰，嘉庆建号。绮甲周八，年高德韵”这样的语句。五是王宝行的励学篇千文 ，篇末的“顾笔悬裁，对纸勒策。道光四年，闰月五日” ，显然是指撰作日期。 娄东杂著中收录有此篇，只是作者题名为王宝仁。由篇首的自序，可见其内容大概:课余多暇，窃仿其体，重为排比，缀成一篇，名曰励学 。始叙立身处心之要，尽伦伤纪之端，中及六艺源流、百家纂著，而以观夭察地、尽人博物之事终焉。太平广记称兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而余以三日之功，始得脱稿。 ”六是魏古愚的女训千文 。杨世英一人，所作的千字文就
7、有三篇，一是太上皇帝纪元周甲授受礼成恭颂千文 ，它以“圣人御宇，甲子一周。福洪万祀，业驾千秋”开篇，其中有“丙辰上日，嘉庆元年。嗣皇即位，帝命沛宜。初登大宝，抵受薪传。基承夙夜，离照当天”这样的语句。二是武业县志跋千文 ，它的开篇语是“县称武义，盖自李唐。近连金郡，南达永常” ，而结语则是“嘉庆甲子，简碟初成。谁陪执笔，邑人世英。 ”三则是严慈八十双寿征诗启千文 。陆以氵恬在这篇跋文前的小序中，曾提及明朝人徐渭及卓坷的重次千字文之作，但说它们“并称于世，惜未得见” 。有人说徐渭的千字文见于徐文长集 ，实际上徐集中并无此文。顾炎武说:“ 崇祯之元，有仁和卓人月者，取而更次之，以纪先帝初元之政，一
8、时咸称其巧。 ”(亭林文集 卷之二) 可见卓作在当时的影响。 蕉廊挫录的作者吴庆砥，指出卓作名为千字大人颂 ，此篇写于崇祯初年，并根据池北偶谈 ，转录有 30 句。它以“大人御天，君子名世。立千秋基，兴诸夏利”开篇，由“郁尊黄金，善枇素木”和“姑妇任绩，夫男秉杷” ，可知此篇将“枇杷”二字离散，王士祯称它“极典切” 。只是吴氏说此篇也为罗以智的重次千字文汇编所收录，与陆以湉所谓的“惜未得见”不同，不知孰是。陆以湉的冷庐臆意本身也是一篇千字文 。道光二十九年，作者为吏部选补为杭州府教授，六月到任后，写下了此篇。所以开篇就是“道光甲辰，后历五年。时当夏暑，武林服官。学舍廖落，幸离俗缘。谨随老母，宅
9、于斯焉。 ”篇末语则反映出作者辞官归隐之意， “草莽微臣，匡济匪才。宰邑楚地，既徘且徊。息机改图，养亲良佳。续次千文，以写厥怀。 ”此篇通畅可读，篇首序中所谓“韵不协于谱，字每更其义，语或失之理。良由率尔寄兴，致违绳准，亦以见才智疏浅，远逊昔人，为可惭也” ，纯粹是自谦之词。清朝嘉庆年间的学者张海鹏，也辑录有千字文萃 ，在篇首的小引中，他对其中的各种续作千字文有这样的评价:“本朝儒臣，重加排纂，用效赓扬。词必生新，字惟由旧，范汉铸以为炉，织蕃罽而成锦抒写任手，变化从心。真许燕之巨制，而翰墨之奇珍也。 ”此书收录有七种千字文:一是吴省兰的恭庆皇上七旬万寿千字文 ，它根据周兴嗣本重编，以“泰壹仰运
10、，端斡紫维。求几现表，作对漩仪”开篇，而以“秋晖朗霸，晚实珍昆。圣年晋万，臣省兰言”作结。文词颇为古奥，但作者有自注。二是彭元瑞的御制全韵诗恭跋千字文 ，与重次千字文汇编的第三种，实为同一作者、同一部书。它的开篇语是“造化回斡，妙生人心。羲画制字，伦吹审音。 ”结语则是“熟读百过，赞唱交欣。勉缘陋虑，重次(千文 。 ”作者也有自注。三是王锡的毛西河传赞 。这是作者用“千字文体”为清初学者毛奇龄所作的传赞，它的开篇语是“东土巨士，西河毛公。席世德后，为学者宗。 ”篇中有“典训必饬，诗书是工。独周孔合，岂庄老通。仁本温克，谦非足恭。文满天下，名超宇中”这样的语句。以“千字文体”为人作传，可以称得上
11、是别具一格。千字文萃收录有黄祖颛的三种千字文:别本千字文以“天覆地载，曦照月临。鸟飞鱼跃，海岱高深”开篇，而以“雅愿腾霄，次亦荷新。盖此君子，所谓伊人”终篇。 续千字文以“乾坤估冒，山泽氰氢。雷轰电掣，雪净冰莹”开篇，而以“撰拟芜词，窥管测蠡”终篇。再续千字文则以“循蜚邃谧，澹泊希夷”开篇，而以“金叨膏渥，讴赞毋援”作结。这三篇千字文出自同一作者之手，构成了一个完整的系列，前一篇中已用过的字，后一篇中即不再用。由于可用的字越来越有限，文句也就越来越古奥。最后一种是明朝人陈鎏的别本千字文 ，它以“龄赫浑沌，罅隙联开”开篇，而以“讲说略艰，附赘参考”结尾。作者的目的是想用于训蒙， “但字多隐僻，语
12、又艰涩，不能家喻户晓。 ”(坚瓤七集卷四)除了以上较为集中的各种之外，明清时期新编的千字文 ，现在可考的还有如下几种:明朝的周履靖，有初广千文 、 二广千文 、 三广千文 、 四广千文 ，统名广易千文 ，收录在他所辑的夷门广犊之中。 广易千文下注明“嘉禾梅墟周履靖著” ，但其中的二广千文 ，实即葛刚正的重续千字文 ， 三广千文实即侍其玮的续千文 。由初广千文中有“历汉而唐，更嗣以传。惟我圣明，承命万年”这样的语句，可知它出于明朝人之手。(初广千文以“洪荒之始，杳乎邀焉。阴阳机斡，皇分地天”开头，以“大哉孔子，富哉周公。意充典坟，心玩中庸。习此往迹，千字文终”结束，颇为通畅可读，而四广千文正好相
13、反，极为晦涩难读。一般认为，周兴嗣所作的千字文没有重复，但也有人指出， “女慕贞洁”的“洁”字，与“纵扇圆潔”的“潔”字相通，其中一字是重字。清康熙时的冯嗣京， “将千字内除一洁字，增一寿字，凑集成篇，题曰增寿千字文 。篇中自有纪载以来，略加摭拾，而不及明代者，以史局未有成书故也。 ”(小学考卷十四)亚谷丛书的辑者鲍鉁曾说此书“枇杷二字，连用未拆，然篇中颇有佳句。 ”(同上)清朝的朱崇忠，也曾作过一部千字文 ，以“天地定位，造化生成”开始，而以木简犹旧，彩笔颇新”结束。此书末署“信宜朱崇忠撰，燕山余铭勋书” ，流传不广。清人龚璁的续千字文一卷，收录在黎照庐丛书中。它以“直聪哲后，总握乾纲。佑隆
14、昊宰，眷协弯苍”起头，而以“麟徵豹变，鹄峙莺锵。饵貂搢珽，袍笏赓扬”结尾。 黎照庐丛书还收录有况澄的一部广千字文 ，它开篇的四是“仲尼致教，数仞轩昂。式型悠久，仪范昭彰。 ”在江南通志书目中，收录有江澜的千字再集一卷，此书在清朝即已流传颇稀，难以得见，不知是否尚存。项溶的集千字文 ，则收录在亚谷丛书中。此篇“字句牵合，故自为注释，方可意解。 ”(小学考卷十四)在光绪二十九年三月望日出版的第二年第二期女学报上，词翰类中，登载有署名“菽园”的复阅张竹君女士去岁寄书集千字文带答并问近状一文。而沈筠的增广千字文 ，则有光绪二十七年沈守经堂刻本。俞抛的曲园杂纂卷四十八，是一卷名为集千字文诗的著作，实际上
15、此篇并不是千字文，而是 66 首七言律诗。如第一首诗是:“秋尽南中草不凋，微云淡淡雨飘飘。永辞水火兵戎累，如处成康文景朝。金鉴无疲容自照，玉琴有律曲皆调。飞潜动静都如意，龙在深渊凤九霄。 ”只是这 66 首诗所用的字，都不出千字文的范围。改编之作，都是由于有某种特殊需要，而认为周作不能满足，所以才另起炉灶。这方面的著作很多。现在分述如下：梵语千字文因为梵语对照，又为唐朝僧人义净所撰，所以又名梵唐千字文 。与周作千字文不同，它是代僧人学习和翻译之用的，内容通俗易懂。它以“天地日月，阴阳圆矩。昼夜明暗，雷电风雨”开篇。在孝慈堂书目中注录有释文千字文一卷，不知此书是不是同一种书。以四字一句、用一千个不重的字，向儿童介绍历史知识，这是过去常用的方法，我们称这种体裁的历史启蒙读物为“千字文体” 。这类读物最主要的有宋胡寅和元许衡各自的叙古千字文 。胡著作述的历史，起自开天辟地以前和太和之气，迄至宋的一统，详于秦以前的历史，而略于此后的记载。此篇最大的特点，是它所谓的“春秋笔法。 ”朱熹说它“叙事立言，昭示法戒，实有春秋经世之志。至于发明道统，开示正涂，则又于座章深致意焉。新学小童，朝夕讽之，而问其义，亦
