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1、亨利四世被评论界称为“二十世纪的哈姆雷特”。就其形式而言，它完全符合三一律，表现的是一群人去看望“亨利四世”的故事，剧情在一天内起承转合，场景在一幢别墅内。与此同时，“亨利四世”这个关键人物和哈姆雷特一样，在不同人眼中有着不同的形象，疯狂又清醒，些许滑稽但又透着深深的悲剧色彩。如果说哈姆雷特是个“人文主义者”，那么，皮兰德娄笔下的“亨利四世”便是一个典型的现代人。此剧故事颇具怪诞色彩，“亨利四世”一开始是真疯，但在剧中已经回复了神志，然而，迫于环境他却还要继续装疯。第三幕也是剧本的高潮之处。亨利四世在具有象征意义的爱情争夺中刺伤了仇敌，但是这一复杂行动又使他将永远沉沦在这可悲的假面生活中。第三
2、幕呈现在我们面前的“亨利四世”是一个清醒而又疯狂的灵魂，处于精神和人格的双重分裂之下。一方面他在清醒以后，“我多么想脱下这件化装舞会的衣服！结束这场恶梦吧”，另一方面，“我清楚的意识到，他不可能是我，因为亨利四世是我”。皮兰德娄喜欢用“赤身裸体者”来形容他笔下的主人公。这“赤身裸体者”，正是皮兰德娄以痛切的心情对现代人的境遇所作的形象概括。他们是生活中的弱者，社会罪恶如同五彩斑斓的野兽向他们扑来，要把他们吞噬，但他们却无力反抗。选段中，“亨利四世”虽然恢复了记忆，可是时间已经过去了整整十二年，物是人非。曾经的爱人已被别人夺去，身边天天围绕着一群靠陪他演戏来谋生的“小丑”，他们一直陪着“亨利四世
3、”，一面替他的情敌监视着“亨利四世”。他惊恐的发现，自己完全孤立无援，几乎赤身裸体，毫无自卫能力。尽管他想结束这个可笑又可悲的闹剧，可是“去向哪里？去做什么？难道去让人们在背后指点议论我这亨利四世吗？或者不是这样，而是让你手挽着手，去向朋友们炫耀一番吗？”随之 ，那些假惺惺来关心他的人开始劝说他，而对他来说“整个人生都变成了一片灰暗，一切都崩溃了，毁灭了。我像一个饥肠辘辘的饿汉赴了一场已散的宴席”。按照作者的话来说：“伪装现实中一切最高贵的美德，这是一种顺应的形式，是一种巧妙的斗争手段。”所以在这段中，清醒的“亨利四世”嘲弄着在场的每一个人，乃至整个世界，当然也包括他自己。“赤身裸体者”对虚伪
4、轻軋的社会不满，他们寻求能够逃避甚至是反抗可恶的现实的港口。“亨利四世”就是在生活重压下被紧压的弹簧，偶然的触发立即会使他弹跳起来。在此，我们听到了“亨利四世”在阴森的空虚中度过了许多年后的呐喊：“我，在这里已经二十年了。您理解吗？我已经套在永恒的面具当中了！”这是一个窒息的人发自内心深处的呐喊！是一个生活在豪华牢笼里的“疯人”，向道德上、精神上谋害他的社会发出的惨烈的控诉！在“亨利四世”的眼中，眼前那些金玉其外的贵族体面人，其实就是一个淫妇，一个伪君子和一个骗子老手。第三幕的结尾也是整剧的高潮。主人公用剑刺了他的仇敌这个荒唐的、利己主义的社会的化身。但是，这一行动却迫使他只能继续过着一直不愿
5、意过的假面生活。如果说，他过去是在敌人的强迫下过着装疯的生活，那么现在却是由于犯下杀人罪而不得不再过装疯的生活。亨利四世的清醒如绚烂的烟花，片刻的夺目，刹那的辉煌。他悲剧的结局说明，他这个象征着20世纪的芸芸众人的人物“赤身裸体者”，想要改变他的生活是不可能的。亨利四世的结尾意味深长，令人联想起多部名剧中的主人公的命运：俄狄浦斯、哈姆雷特他们都奋力企图从禁锢的生活中解放出来，不料最后还是囿于命运的桎梏。然而，在“亨利四世”的身上，古希腊悲剧英雄同命运作斗争的精神荡然无存了，莎士比亚时代戏剧角色的“人文精神”也不复存在。他与迪伦马特笔下的物理学家们，都是现代悲剧人物，或者可以称为“反英雄”，他们
6、的反叛都是软弱徒劳的，一切蒙上了荒诞悲凉的色彩。最终，“亨利四世”只能和他周围同样带着面具的生活顾问一起，葬身在历史之中。与莎士比亚笔下的人物一样，“亨利四世”这个孤独、绝望的疯子也有大量的内心独白，他戴着“疯子”的面具，像装疯的哈姆雷特一样，慷慨激扬的独白。这些独白把他沉默多年的思想倾泻而出，把那些访客的面具一层一层地揭开，使得他们无地自容，不得不把他称为“清醒的疯狂”来掩饰。“亨利四世”畅快淋漓的抨击着虚伪的人性，抨击着可叹的现代社会。1922年，皮兰德娄用了两周的时间便完成了亨利四世，极为成功的通过戏剧动作来宣扬他的人生观、价值观。而他最大的成功便在于，促使观众自己来感受现代人自欺欺人的悲哀和可笑，来感受真理的相对性。作者欲使舞台上的假象与观众席中的真实这二者之间的艺术上的距离成为一条曲线，使之不能直接了当的连接在一起，同时又使我们心中的疑惑与舞台行动趋于一致，一创造一种感受上的辨证法，借此使我们陷入矛盾之中。在皮兰德娄看来，“亨利四世”和我们每个人一样，也是一个典型的现代人，我们每个人都有可能和“亨利四世”作出一样的选择。
