经典美学十二讲

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1、经典美学12讲绪论：什么是美学一、美学作为一门独立学科的诞生w （一）美学思想一直存在w 1.中国古代：美学思想与各种艺术实践交织在一起。w 2.西方：西方古代文明中造就蕴涵着美学的精神。w “Aesthetic” 于1735年美学之父鲍姆嘉通提出以前，美学思想就一直存在。w （二）美学作为独立学科诞生之前w 1.理性认识w 理性认识以事物的本质规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识，具有抽象性、间接性、普遍性。w 理性认识的三种形式有：慨念对事物本质属性的概括；判断在概念的基础上对事物的各种关系进行区分、识别；推理由一个已知的判断推出昂一个判断。w 2.伦理学（ethics）w 关于道德的

2、科学，又称道德学、道德哲学。古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，所著尼各马可伦理学一书为西方最早的伦理学专著。w 3.美学作为独立学科的提出w 美学作为独立学科最早由德国古典哲学家鲍姆嘉通（Baumgarten)提出： Aesthetic在关于诗的哲学沉思录中首次提出鲍姆嘉通提出“Aesthetic”是为了与“理性知识”相对而言。w 鲍姆嘉通：美学之父二、美学是什么？w 美学是什么主要从美学的研究对象和范围来鉴定：w 1.鲍姆嘉通：美学就是研究美、研究感性认识的完善。w 2.黑格尔 “美学是研究美的艺术的哲学。”w 3.车尔尼雪夫斯基 “美是生活”w 美是对现实生活的模仿和反映w

3、 4.近代美学：审美心理学w 注重从审美主体的角度来看w 注重研究的是审美主体在审美活动中的心里活动。w 例：立普斯：“移情说”w 布洛：“心理距离说”w “在审美活动中要与对象保持一定的距离。”（心理距离）w 4.中国：w 注重研究人对现实的审美关系 即审美主体与审美客体之间的关系美学：研究审美活动中的客体、主体以及主客体之间的关系，包括美、美感、美的创造和美育。w 德莱布尼兹w 精神世界 知：逻辑学 真w 情：？w 意：伦理学 善w 鲍姆嘉通 情：美学 美w 1750年，以“埃斯特惕卡”命名 美学第一卷w “美学”这一术语流行开来。 w “审美” 所谓“审美”，就是对美的审视和观照。一、毕

4、达哥拉斯w 公元前6世纪的希腊哲学家和美学家w 音乐的和谐是由数的比例造成的数当作世界的本源在空间几何关系、数的结构关系上把握世界 希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：造型性或形体性 （中西艺术的区别）波利克里托斯, 古希腊著名雕塑家,著有论述人体比例的法则一书，提出身长与头部的标准比例是71。代表作荷矛者、受伤的亚马孙人即按此比例做成。 持矛者 形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。二、苏格拉底w 生于公元前5世纪，雅典w 苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别：事物本身的美 事物对使用者的美三、柏拉图柏拉图 (Plato)(427 B.C.

5、347 B.C.)希庇阿斯是一位智者。w 大希庇阿斯篇-对美的本质的思考理 式 (Idea) 成为柏拉图美学的核心第一章 美的本质探讨（一）康德：关于美的分析康德及其哲学体系 康德（17241804），德国古典主义哲学家，美学家。康德的哲学体系介绍： 康德哲学研究的仅仅是主体，而不研究客观对象。他着重研究主体的心理机能：“知”、“意”、“情”。 “物自体”： “物自体不可知” “物自体”：从宇宙发生学的角度说，“物自体”是宇宙万物发生的本源。 康德的“三大批判”构成了他伟大的哲学体系，即 纯粹理性批判（1781年） 实践理性批判（1788年） 判断力批判（1790年）三大批判哲学体系 纯粹理性

6、批判（知）要回答的问题是：我们能知道什么？即研究人类如何认识外部世界的问题 康德以前：哲学上认为人可以认识事物的本质，这是上帝赋予人的能力。 康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识的东西， “物自体不可知”，即宇宙万物包括人存在的目的意义到底是什么是不可知的。 人只能感知物体的某些特性，例如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等等。 提出假设：自然存在目的是：“自然向人生成”，“人向自然立法” 康德认为：不是事物在影响人，而是人在影响事物。是人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。 实践理性批判（意：即研究万物、人存在的目的意义）回答的是伦理学问题：我们应该怎么做？

7、康德回答：我们（人类）尽自己的义务。 什么叫做“尽义务”？为了回答这个问题，康德提出了著名的“绝对命令”：“无论做什么，都应该使你的意志所遵循的准则同时能够成为一条普遍的法律。” 康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观限制，但人之所以为人，就在于人在道德方面具有自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。 判断力批判（情）要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？ 康德给出的答案是：如果真能做到有道德的话，就必须假设有上帝的存在，假设生命的结束并不是一切的终了。 在判断力批判中，康德最关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。 纯粹理性批判 ：研

8、究人类如何认识外部世界的问题 求“真”知 实践理性批判：研究伦理学问题，人存在目的、意义、价值：道德自律求“善” 意 判断力批判：研究人的精神活动包括人类的审美能力、人类愉快或不愉快的感情“美”情（沟通“知”和“意”）康德： 关于美的分析（一）美是无功利而产生的愉快审美与非审美的区别 1.审美愉快是无功利而产生的愉快。 功利愉快，非功利愉快 2.审美态度应是无功利的态度，即“审美静观”的态度。 非目的之态度（二）美是无概念判断 1.美是不依靠理性认识的判断，不需逻辑判断、辨别，而单纯是个人主观判断。 概念判断 无概念判断 2.普遍有效（三）美是无目的而合目的性 1.无目的：审美主体应是无目的、

9、无功利的态度。 2.合目的：审美客体应符合一物之所以成为一物的表象上的特点。 “美是形式”？ 审美：只对物象作纯表象的直观。（四）美是无概念而必然产生的愉快 1.无概念：非认识性、逻辑性判断，而是“特殊的，个体的判断”。 2.必然性的愉快：“先天共同感”。 普遍有效性（五）康德美学小结 1.要义 （1）审美与非审美的区别在于观物态度的有无功利目的。 （2）审美是个人主观判断，但应当普遍有效。 （3）美只关形式，审美是非功利心态下对于对象的纯表象的直观。 （4）必然产生的愉快。 2.影响： （1）审美静观论影响：叔本华、布洛等 （2）形式美学的发展。 eg. 克莱夫贝尔：“美是有意味的形式” （

10、3）“先天共同感”：启发人类审美心理结构的研究。 eg. 荣格的“集体无意识” 的“积淀学说” 3.与中国美学的相通之处： 康德：无功利的审美态度、无概念的审美判断 中国： （1）“澄怀味象” （2）王国维：“以物观物”、“观者不欲，欲者不观” “圣人含道应物，贤者澄怀味象。”王国维：观者不欲，欲者不观 “美之性质，一言以蔽之曰：可爱玩而不可利用者是已。” 第二章 审美本质（二）黑格尔：美是理念的感性显现 黑格尔在哲学中运用了前此哲学家们很少用的历史发展的辩证观点在逻辑学中首先阐述出来的，恩格斯则将它从逻辑学中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。 辩证法三大规律：对立统一规律、

11、量变质变规律、 否定之否定规律。 黑格尔的美学思想主要反映在他的美学讲演录一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。 黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。二、“理念”的含义 1.从认识论角度看： 理念：是事物的本质。 相当于康德的“物自体”、老子的“道”。 康德：“物自体不可知”事物的本质不可认识，我们只能认识事物的表象。 黑格尔：事物的本质也可以被认识。 原因：世界上的万事万物都是由理念化生出来

12、的万事万物的现象可以被认识可以认识本质。 2.理念的认识方式 （1）哲学的方式：纯概念、纯理性的方式 判断、推理、演绎 （2）宗教的方式：想象的意识 （3）艺术的方式：直接的、感性的方式 用感官直接感知 黑格尔： 美是理念的感性显现 艺术：美的表现方式 艺术美 艺术的认识方式：直接、感性 艺术的认识对象：“关于美的理念” 美学：艺术哲学 以艺术的方式认识理念三、美是理念的感性显现 黑格尔关于美的定义只适用于艺术美 1.美是理念 指美与理念都是“真” 真合规律性 “美”本身必须是“真”合规律性 2.美是感性显现 哲学的“真”：主要依靠哲学思维，从个别的具体的事例中归纳出普遍的原理抽象的，逻辑的 艺术的“真”：直接性、形象性、感官性 如：视觉艺术 牛顿被苹果砸到思考地球万有引力 艺术的“真”：直接性、形象性、感官性四、艺术美 艺术是理念的感性显现。 1.理念是艺术的内容，感性是艺术的形式。 理念：艺术家从客观现实生活当中认识到的具有普遍性、规律性的东西。 2.艺术是内容与形式的统一，内容决定形式，形式为内容服务。 艺术的理想：形式与内容相得益彰五、黑格尔美学小结 1.黑格尔所谓美的理念是人认识把握到的客观事物的本质，是一