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1、浅论人类美感的来源指导老师：冯敏萱 学生：朱亚飞关键词：美感，审美，适应，认同，接受内容提要：从一定意义上来说，美感作为人的一种感觉，是人类在生存的竞争中形成的必要的适应生存的手段。即审美主体对于审美对象的适应和认同及接受心理过程的“整体”“善意的”“感觉体验”之体会就是美感。1、人类美感来源于适应和认同及接受心理一、人类的美感来源于审美主体对于审美对象的适应和认同及接受心理过程的“整体”“善意的”“感觉体验”之体会就是美感。此处“善意”是指审美主体心理上有意识地对其审美对象的和谐与谐调。至少在潜意识上有着自身与审判对象相谐调的故意。即，审美主体相对于某客观事物的适应、认同、接受心理的感觉体验
2、的“自身本质上的善意接受心理”审美主体在心态上对于审美对象的是“友善”的，并在此基础上产生了适应、认同和接受的心理。所以，审美过程其实也是调整自身心理状态与审美对象关系并不断地适应和使之相谐调的过程。而其实，人类这种对于某客观事物的“善意接受心理”可以认为是一种生命的本能，其大部分存在于潜意识中一个人要想在这个世道上生存，他就必须得对他所处的环境和该环境相对于他的关系哪怕该环境与那些关系并不正常或正确，产生美感。这样的潜意识状态成为一个人生存的支柱之一。否则，当然，他的社会适应上就会有问题。也正因为人们特别是咱们的先人们必须常常得凭着感觉行事，所以，没有或缺乏“审美体验”的人，不论他的思维能力
3、多么的发达，他的逻辑判断能力多么的强，他肯定不能对所处的环境很好适应。从这一点上说，所谓爱美之心人皆有之，是再正常不过的了。每一个人，只要他拥有求生存的本能的话，那么他就必然且有必要对他自身及他发生相关的包括环境在内的大量事物及相互关系产生美感。从另一方面来说，一个人，正因为每一个人必须对自己有认同感，得接受自己，得适应他自己，所以他在不断地对自己进行审视之后，就会对自己产生美感，认为自己是美的。有句老话正说明了这一现象：熟悉产生满意。这样，一个审美主体，对于与自己有相似特征，或者对于自己已经产生审美体验的对象有相似特征的对象产生审美体验，也是必然的了。所以，举一个很明显的例子：女人们会有一个
4、普遍的现象，就是那些通常看来不漂亮的女人们，往往会有这样的心态“有可能”我还很漂亮！一个人，最熟悉的还是他自己，一般来说，每个人所必须适应和认同及接受的当然首先是他自己！所以，一个人，最容易对他自己产生审美体验。所以，你夸任何一个女人漂亮，只要她不是自暴自弃或心理有问题的人，她都会在内心里欣然接受。因此，可以指出，只要审美主体对于某客观事物产生了“适应、认同、接受”的这一心理过程，其对这一心理过程的心理体验一般来说都是善意的。因此本文以下就不再说得这么繁复，不再反复强调审美体验是个“善意”的心理过程。反之，一个人如果对某一事物产生美感，那就说明他对该事物已经产生适应和认同和接受心理。而如果，审
5、美主体对于审美对象只接受而不“认同和适应”，也就是说，没有同时存在的适应、认同、和接受的心理，同样产生不了美感。这样，审美主体只要有意识地从心理和生理两个方面调节对于审美对象的态度，从而产生认同和适应及接受心理，并且刻意地去“善意地”感知这种心理，就会有美感产生。即，美感来源来审美主体自身心理上对于自身与环境的调节过程中。美感本身即是人类自身心理与心理感知反应对象的关系和谐化了的结果。二、很显然，美感来源于人类先民们趋利避害的需要。这样看来，很显然，美感是由于进化得来，而美感的产生显然使得审美主体的自我意识和判断意识增加，审美主体可以使用美感来区别事物，产生好恶心理，愉悦及厌恶心理，从而趋利避
6、害。可以这样想像：某个一个人在家的孩子，在有陌生人敲门的时候，他从猫眼里看到的该人形象之美丑，可以相当程度上左右他对于开门后是否安全的判断。又之，从一定层面来说，当一个拥有美感的我们的先人在生产生活中，遇到了他所没有见识过的事物，并且必须立即判断该事物对他有利还是有害，并且得做出反应的时候，该事物的美与丑就是主导他的判断的重要原因。这种关于陌生事物的美与丑的判断实际上还是建立在他以往的审美的经验（包括集体无意识）的基础上，这种对于陌生事物美丑的判断会给他带来一个至关重要的好处，那就是比其它方式的判断比如对该陌生事物的逻辑分析判断要来得快且及时，从而使该人能够立即进行趋利避害的反应行动。所以，我
7、们的先人在造“美”这个字的时候，指出羊大为美，而不是什么老虎大或者豺狼大为美。此外，由于美感体验的产生所带来的愉悦心理本身，以及对于身心的调节作用，也提高了审美主体的生活质量。所以，我们可以亲眼看到有些人，因为有意识地对于自己所在的环境形成美感而比较能适应这个社会，美感的易于产生源于他们的心态和心境比较好，而较好的心境和心态也使他们更易产生美感。这样就产生了审美主体美感与社会适应的良性循环。这样，因为“熟悉”而产生审美体验的现象也容易理解了，那是因为“熟悉”而产生了对审美对象的适应、认同和接受心理。同样的审美对象，我适应和认同及接受你，我就可以感受到“你就是美的”，我不适应、不认同、不接受你，
8、你就不美。三、美感产生过程是一个渐进的过程。也就是说，一个人，在发现某事物是美的之时，他的心理上实际上首先是一个适应和认同的过程，继而在此基础之上，心理上对于该审美对象予以接受，进而他对自己的这种适应、认同和接受和心理进行的“整体感受和体验”，就产生了美感，或者说，他就能够发现该事物的美感。也因而，审美其实是一个渐进的过程，也是一个适应的过程。所以，美感的产生一定是有一个过程的，这个过程有长有短。因而可以认为，易产生美感的人，其适应和接受能力也相对要强一些。甚至可以说，头脑也要好使一些，智商要高一些。同时，正因为认同和适应特别是接受能力是一种能力，所以产生美感也是一种能力。这样，我们就完全可以
9、说，如果一个审美主体发现了某审美对象的美感，那么他对该审美对象在心理上就会是相当善意和接受的。所以，庸俗点说，美感在一定意义上来自于善意的升华。如此一来，由于审美主体的审美体验，就会产生和积累审美经验，而这些经验的产生也由于一定在审美主体在审美过程中对于自身审美规则的积累。正如世上找不到两片相同的叶子，可以认为，任何两个人自身的审美规则都不会完全相同。这些审美经验使审美主体在面对其所从未认识过的对象的时候，由于对于该认识的对象可以自然地使用其所积累的审美规则来对待之，进而也能产生美感或反之于美感的丑陋感。而这些感觉的产生与审美主体的生存或生活质量的提高有一定的相关性，但不一定是相同的，有时甚至
10、相反。四、人类美感产生于对于审美对象的本质判断很显然，人类对幸福和愉悦感本身进行体验，即对幸福和愉悦感产生认同适应和接受心理，也能产生美感。而在心理上适应、认同和接受幸福和愉悦感，一般来说是必然的。美感的复杂性也在于此。可以设想，悲壮感及自我牺牲感也能产生美感，但是这些感觉当然不能等同于幸福感。换而言之，人类对于自身任何感觉的欣赏都可以产生美感。也就是说，如果一个审美主体对于某种丑恶的事物产生了适应、认同和接受感，他也可以认为该事物是美的。显然，好感和认同感的产生就在于审美主体对于审美对象本质的适应和理解。一般说来，美感最初就应该产生于对于审美主体或审美主体所在的集体的生存有利的审美对象的认同
11、和适应和接受心理，就会产生美感体验。再进一步说，对于审美对象的认同与适应、认同和接受心理当然首先来自于对于审美对象的本质的判断先人们为什么会认为“羊大为美”？还不是因为先人们了解了羊大了之后，更有利于他们的生存这一对于羊大这一现象的本质判断。继而，因为羊“大”了就会“美”，同时，“人”大了之后就会更强壮，生存能力更强，更有能力，更有头脑，可以做“小”的时候不能做和做不到的事情，有权管“小”的，人大了之后当然也会“美”。在发现了“大”了之后有这么多的好处，也因此是“美”的之后，这个“大”的规则在审美主体的头脑里形成后，该审美主体就完全可以对其它“大”的事物产生审美体验。同时，也正由于“大”的事物
12、并不一定都是美的，所以，把得到“美感”做为对事物亲疏的标准的看法也并不确切，而把事物是否具有“美感”为标准而进行区别对待的行为也是应该谨慎的。再进一步说，人类之所以为人类，就在于能够进行抽象的思考，正因为人类对概念本身能够产生美感，人类也当然有能力对特定的抽象概念进行审美，并产生美感。如崇高。可以肯定的是，正因为崇高这一概念之抽象性，而只有人类能抽象的思考，所以，对于崇高这一概念所产生的美感也只有人类才会有。人类可以对巨大的事物产生崇高的审美体验，正是因为人们对于崇高的本质的理解，而因为巨大的事物在一定的范畴里具有与崇高这一抽象概念相似的表面或抽象特征，这种特征的相似，甚至是用“通感”“隐喻”
13、得到的，所以，人类可以对巨大的事物产生崇高的美感。那些说巨大的事物拥有崇高美的观点恰恰说反了，（注1）可以说，正因为人类至少在潜意识里懂得了崇高美是什么，或者说审美主体了解了巨大的事物隐喻了什么，才会在审查巨大的事物时产生崇高美感。五、人类可以通过“心理塑造”能力和回忆想像等心理功能对心态本身或是虚构的事物产生美感。美感做为一种心理过程，并不是出现了审美对象才会产生美感。美感是可以在一定的范畴内独立存在的。必须指出的是，人类对心态本身就会产生美感。庸俗点说，正如“攻击冲动”会在没有任何外界刺激的情况下由神经系统自发产生。这本身是生物在进化过程中所习得的生存之需要。而美感也是一样的。可以由神经系
14、统由于过去美感产生而出现的愉悦和幸福感，可以用回忆和“心理塑造”的方法，自发地产生。审美者可以基于审美的经验，虚构出某美或丑的事物而产生和进行审美体验，甚至可以直接对某种美感本身进行再体验和再回味进而创造性地塑造没有实际体会过的美感。并且，一个人会把自身的接受和适应的决心投射到他所审美的事物上，而认为该事物是美的。所以，每一个人的适应能力不同，在面对新的事物的时候，其审美的过程和体验是不会相同的。有些专业寻找和塑造美的人们，比如画家们，他们所塑造的图案，被认为是美的，原因也就在于这些图案会由于记忆和审美经验的积累，使人对其本质哪怕这些图案本身并不具备这些本质，产生联想，或假设，因而产生审美体验
15、。再进一步说，正因为人类可以抽象地思想，使用语言符号进行思考，审美对象本身也可以是抽象化，包括概念本身也可以成为审美对象。当然，从根本上说，美感的产生，来自于人类自身的生存实践的需要。而不是事物本身美或是不美。客观事物本身是无所谓美与不美的。它们只是客观存在。这里得指出的是，马克思所谓的：人的美感的产生，来自于对于人自身本质在客观事物上的投射。其实，这种说法，并不本质。审美主体只有在接受自己或接受自己所处的群体的共同本质的时候这话才是对的。当然，同时，也与事物的典型性不完全相关或不一致。正因为人们可以锻炼自己的适应能力，人们可以通过对审美对象的熟悉并产生适应、认同和接受心理来培养自己的美感纳粹
16、分子也完全可以用这种方法来使孩子们对于侵略意识和他们的种族意识及残暴意识产生美感。所以有人否定美感有所来源，否定美感来自于自身对于该事物的认识和心态。而认定“美”是客观存在的，在于审美主体去“发现”，这显然是一种不明就里的观点，实在不足取。六、人类先天就有美感预设而审美主体对于一定“规则”的了解并产生认同与接受和适应该规则的心态，是美感产生的源泉。审美主体对于能给他带来美感的审美对象状况的心理准备与预设，我称之为“美感预设”。得指出，“美感预设”与我将在后面所说“美感假设”是有本质区别的。因为“美感预设”可以是先天的观察发现，一个根本不知美为何物的婴儿就经常会对走过他面前的某个年轻漂亮女子多看见几眼。我猜测这是因为该女子在外观上显得更对称、利落、洁净、较有活力、生活条件较为优越，整体外观线条也不那么拖泥带水，显得较为柔和
