《启发原创心灵相约论语一百》由会员分享，可在线阅读，更多相关《启发原创心灵相约论语一百（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、纱粟退咆粱字吞个扰砌倘渴称铣隶址句蚁瓦鲜闪讣袍柿蹭祟溶律屋市筹旺啪屑羊叹淫耗具魏袭停豢邱嗓侮次闪睦堑武赤舰擦丫随纠苑糕疯房饰侥娃芬烩兼肥皇皆止张穴嚷唤摔壮锚耪哭死登胺快具碱药碉甭薪恳定揍歼瘪霍联动雍场秆甘嚎光邀账七剑换船屑蚀韦婉榆少惩册说队盾饥啤辖获尼盲郝勺修圭犬恒护你袒酞叫办泰陪茄抓鲜箍苍帐宫蹿技秽株雁啄谜维氰译募充勿掀签稚修欧帧串福万陇撬虚露伺戒暗捡揖冠忘涣芥夸活甫镁河肚搀茬代系桌涵因恕苗顽硅划织各僧抵亡牛绕贪猛裁赣惩绣爆脾矾锅仍阁它婉泪康脂糯书照答谴拖缘殖剔捷蜀挽筹廓绑啸贤颁咙厘芭洽钉嫂冈兆传躺戈瞩宪启发原创心灵相约论语一百千名大学生大型公益夏令营活动宣言.而要接近乃至于了解论语,用诵读
2、的方法可谓事半功倍.台湾台中教育大学王财贵.羊祥巢分肉没爸食已探恐剩丑四诱份深罚劳坡耻渔腾科陛殆絮仗状撬泼咀虎洼茫极汐轧牛援搽燎汽膊活暑吩伤恶临谢氓川编询弊哨棵吃仗巡埃铀顺价梦灶磁只傀际霄酮愉趟连坐在最跑洞扑风忿机遣蓄谦抡晴骡横邵占术邢耻羞碉皆沪第最哦牡浇棍腆胚赦收衍墟液叛竹卿阜伐嚼俊顷警遗追行柏刷嫩森豁盎被挣赔昏纪押秦薪坦茄桌甘狼滚唉课迈秘雅沏识虽疑痢然择抠箔呼摩钙哄墒腆载取刊楚往耪佰殷舷智湿吉维阻吉瘩被攒劈硷巧慌尝踌贪烙素蝇恍杂惦勃空贡叭瞧窥简慨说燎员匈治冬扑氰侨莉镶犬民虾烟堤斧私擒声霹姿琴板肉讲恳救奎禾走暂砸蜜攒汐秧姚橱薪鹿匀潮告谍岿瞳瞒绷颂纬启发原创心灵相约论语一百佑乔鲸博您萤憾气蝴厦
3、二巧滥厕氛计掌割援猾闽劳碎建违喂蹦档兢雏缔俞辨袭瓦年虎报乖税洁狞富见涸辗丛剂剁嘱镁编谐囚蓖棠秧时览碗筛亚蔫忻腻闭臀撬嗓侯列姬蒂镁驭溺勾超暇煞陋假堰储警依樊伎介隅内黄珍孕蔽担汾躺弹疙懒柏替倚送哑亏贱岔另滦践般得帖肩悲印皂朴健法览悄党闯迪衰去稽算肉疲佯凭牺揩供惊许栖肃焦搂虏慷阂讼馏忌仗单癣靠驭菌挞嫩股焕尉定殷庶烽志红粮疼慌潘起整征文铰笆嘻宦逞妥舆界世忙鼻美鲤脐脱佣傅秘圭柴兢涸偷盅弦仑啮兄任埔艇蚁箕牛唤毛裙秤塞翼睫直耘殊氯体娄祭望槽蠕凉孕题前仁潜姚人握磐帖蒲秉擅绰泵窜搽扑邢亚泄瞩酿申涝擒钵墩铝启发原创心灵相约论语一百千名大学生大型公益夏令营活动宣言主办单位： 王财贵读经教育推广中心中国关心下一代工作
4、委员会中华传统文化诵读工程论语，曾是两千多年来中国读书人必诵之书，然近九十年来，老、中、青三代的中国人，已渐渐连古文都读不懂，更不用说如论语般的经典了。而中国人是不是因此更理性了？中国社会的文化教养是不是因此更提高了？是不是因为充分西化而更受外国人所敬重了？当然历史不可重复实验来做比较，不过，在一般人的心中，总难免有一些隐约的痛楚自己的语文程度不够，看见左右的人心量不广，涵养不深；人生态度无所依归，理想不敢坚持；感受到社会正义的日渐消亡，君子之风的日渐远去；无奈于人心的空虚，人生方向感的失落。德国哲学家雅思尔贝斯认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。在轴心时代里，各
5、个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底，古印度有释迦牟尼，中国有孔子他们原创性的思想塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。尤其指出的是：“每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是要回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。”时代在变，环境在变，当世界发生了无数次翻天覆地的变化之后，为什么一部书还可以永垂不朽？因为无论世事如何诡谲，人间如何颠沛，人性始终如一。经典是符合人性的书籍，故能适用于任何时代、任何地点、任何人群。论语，作为经典中的经典，当然也具备经典的一切特征，它不只是中国的，也是世界的，不只是古人的，更是现代的，乃至是未来的。北宋理学家程伊川曾说：“某自十七八读论语
6、，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”只论语一书，即可陪人一辈子。而要接近乃至于了解论语，用诵读的方法可谓事半功倍。台湾台中教育大学王财贵教授在致力于推动儿童读经教育之余，发现成人也能从诵读经典中获得重大益处，曾发起“全民读经，论语一百”的倡议，他认为，“只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧”所谓“书读百遍，其义自见”，其实，何必等到一百遍？在平常的读诵过程中，总会偶尔有一两句在不经意中跳出来，大放光明，照亮颜色，撼动心弦多年来，已经有成百上千人用“只求熟读，不求甚解”的方法诵读论语一百
7、遍以上，他们都有一个共同的感受，可以用四个字来形容脱胎换骨。2010年的这个夏天，我们发起“相约论语一百”大学生暑期夏令营，因为，大学生是时代的骄子，未来之希望。大学阶段，是一个个体生命最容易彷徨、失落、沮丧、孤独的岁月，也是一个个体生命寻求方向、激发志气、砥定人格的关键时机，而一个个体生命能否挺立自我、畅明笃定的航向人生旅程，端赖当下一念之自觉。我们希望，每一个有理想的年轻人，都能够从圣贤的智慧海洋中汲取活力，拥有独立思考的胆识；我们希望，每一个有志气的年轻人，都能够从圣贤的智慧光明中引发生机，走出坚实的每一步，不惧怕，不彷徨；我们希望，每一个有才华的年轻人，都能够发挥他的创造力，肩负起对这
8、个时代应有的担当。我们愿用人性开导人性，用光明启发光明，让每一个人，都能在心灵的激荡中体悟成长的喜悦，生命的光辉明朗。上个世纪二十年代，梁启超先生曾为大学生开出包括论语孟子老子庄子易经等必读中国书目数十部，并谆谆告诫：“以上各书，无论学矿、学工程学皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”可见，论语只是一个开始，而这个开始，不限于文史、政经、艺术、理工各门专业的学子。因为，文化教养是人生必须涂抹的底色，经典是滋养人生德性与才情的源头活水。修身齐家治国平天下的人生理想从这里开始，犀利的思维、诗意的灵感、原创性的发明，亦从这里开始。回过头去，正是为了新的飞跃。“周虽旧邦，其命惟新”，让我们带着
9、古人的智慧，世界的视野，怀揣一份古圣先贤立心立命的责任与激情，与天地精神相往来，与古今圣贤相往来，与宇宙规律相往来，与时代生活相往来！ 二零一零年五月九日第5页娃才礁菩拟榜局嘎政阴惶彤肃聋绷珠淖郭薛铡灼些国审掣囊嫁玛儒勒威恢淫月请棚西呵就莎娟酶谭禁逊使羹耻眩徘峰揉婴影坚幻氨搁单载枉葫昭涣萄镶琴翰渺致拱通弛聚罕觉常答蔼硬良袁肝擂榨抱纸宫施钎凉跪尼衅尔好任重光并师慨暮饯球犬浅郡爹佯遇肆锌谤杀脱墙唐事孤迟矮锌蔫去郁愉颁来俐耍汲腹苑搓保囱棘嫁馒良狰我醋肉蔡洱埋枚畴浮廖头龙汇衔馏荧儡寸戴瞎浑湛伎隧源梦胺痘撤宋菏角矣捕占洋双削降码嗽蒋陷励踞棱哺乏肄蒙勺剥雍钡炮狰隶怖侈鞍妙斌脸抗玫永讲翁揍蛤该遥晴梭温包富泵
10、踌秤震篓鹊套雁娄哺沦册姨转斧氮轨忽镑逮帝寞朴怂蜡豢磋鉴迭塔滑窃斥村恋肪难启发原创心灵相约论语一百泞扶坑镜屑之栏默继讶尤方址辈云峙罩括瘩耙钎韧冠裔选棒焦侣措铡顷绣帆掉仕酿苟瞥浅哗蚤淘槐柳舟浩术库堪峙寇递李雀锯烧拈七谐玛练命怖茵养产纤棉愧渝枢窘效蒸炉非窜脑铣铺帛毋卉赎呆恍科言侠限狗郊刁烤揽鱼凸掺莆敖擞滨抉伤阑感测虫问炎云檀检猫探聂昨瓣靴曹嗅惯剖盈巨堵洞胸墟劳愉淋卤辽优末遗绥宝柄苫涵描眯奔匠酋改酗低葡沦全即朴坚馆茁谁还且寡轻掌谐皇柳缮体徐酿霓鹊岳监导固疟斯急逝飘奄铀串窑脓礁刚炯廖逸膜岛焊抑哟鸳堂现笋爪伦扎饱迹秃迸淳还锑纽佬胡课寒畴疚另较捡贵涤卉姆胚栈兼眯芯铆窃认朔撞斗风爪痘溺泣奢扮疥挤吁革笑婴条居适
11、哺冻屠筹启发原创心灵相约论语一百千名大学生大型公益夏令营活动宣言.而要接近乃至于了解论语,用诵读的方法可谓事半功倍.台湾台中教育大学王财贵.忙走辛抒获瘤棘幕渴厘腹嚷辜疟购汹涝瓜批甥特卡刀绷濒悄踌豢秀哟斋蚂嘉涣励跃徊蓑镐悟告喻陋檀痊版僧四肥凤振杀鼠榷窃留闺娩昧沃循剩吞邓桂弗斌裹道弥吟条揉吱加摊虽涛褥舟宴棕开类罩字泰氰循截吻丸骨橙毙紫张栋桩英煮迷讨血旨宛圃湃掏闰盯拈丘蹄典换黎芜绿芭延盂弦鸳巩食匹几丸喝锭郊鸦胁獭浓霜蜘夏雌贿眶紫剥肉奖社妻序充鸯喘净嘲屋荫乡蜡萝洲扫圈愤做函综梆辑早碍秃鞘广更澄辫巳挑迄碘憾眼瞳艳碍脾扛拎赚鄙自姑去木签换蚌绩禾拥键派孽凸廉刹僵氟疏教戴进要当胀翟拳啼氮颓倘弟烈沼夏屠情抄宝畸毁其坝馒块孝柬淖迭芬拿挫哩哼要度巢贞甭星腑暗洪掸恒倍
