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1、陕北信天游 不羁的黄土地山歌-音乐论文陕北信天游 不羁的黄土地山歌 “信天游”就像哪没梁子的斗，啥时候想啥时候有。女人难活哭鼻子，男人难活唱曲子。三十三道圪梁九十九道沟，受苦人不唱怕干毬”提起陕北，就会想到历史悠久、祖辈相传、经久不衰、具有顽强生命力的陕北民歌信天游。千百年来，黄土高原以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壯而沉郁的信天游。信天游是陕北人对生命的祭歌，是对爱情的赞歌，是对生活的颂歌。它恒久的生命力来自黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，它凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人
2、心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。 信天游的歌腔还高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。其句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主
3、要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。 陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。如曾被刘炽等改编作为陕北牧歌插曲的信天游原词崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼过好光景。青杨柳树长得高，你看上哥哥我哪搭好，马里头挑马不一般高，人里头挑人数上哥哥好，鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧洒盅盅量米不嫌哥哥穷。 信天游的动人音调激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲，如李季的王贵与李香香、贺敬之的回延安等就是用信天游格式创作的，情歌是信天游的精华，民间叫酸曲儿。信天游你看哥哥哪搭搭好其词青草草开花一般般高，唱上一
4、个酸曲解心焦，它如同信天游这朵山花的花蕊，饱含激情，散发着温馨，还带有一缕感伤，妩媚动人。 那份纯贞、痴迷、大胆、坦白，令人心旷神怡，柔肠百结。 信天游的名段如：羊肚子手巾哟三道道蓝，咱们见面那个容易拉话话难、上河里的鸭子下河的鹅，一对对毛眼眼望哥哥、羊羔羔跌下前脑畔，哪个女人不想自己的汉、山丹丹花儿背洼洼开，你有这个心思慢慢价来，你妈妈打你不成材，露水地里穿红鞋等均通俗自然，脍炙人口，传唱了一代又一代，此曲唱得自由舒张，感情奔放，极具陕北特色。 走西口两绺绺麻绳捆铺盖，是陕北一个影响广远的历史现象，反映到陕北民歌中，就诞生了凄婉悱恻的走西口。此曲被人赞为陕北民歌离情之王，有着永恒的艺术魅力。陕北民歌是陕北人民生活史与心灵史的生动记录，与陕北人民生活相关性的事物几乎都可以从民歌中找到。这颗黄土高原上的明珠，伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的演进中展示着它的魅力，放射出璀灿夺目的异彩。
